我有一个老师，他真的是一个哲学家。他是一个非常疯狂的人——就像其它哲学家一样——很多年没有人选他的课。他是一个古怪的人，你不可能通过他的课，因为他不是给你100分就是给你0分。在他那里没有中间状态——要么是同意，要么就否定。他是十足的亚里士多德派。你要么是对的、要么是错的，他经常说，没有中间的东西，所以学生都很害怕，但是我喜欢这个人。他的确值得注意，而且只有一种注意他的方式：选他的课。所以我成了他的唯一的学生。
这是他的方法——第一天他告诉我：“记住，我可以跟着学校的上课铃开始上课，但是我不能跟着它结束。除非我自己结束了，否则不管我在说什么，我都不能结束。所以上课的时间将跟着上课铃开始，但是它们从来不会跟着下课铃结束。有时候我可能只讲20分钟就结束了，有时候我可能要讲二三个小时。所以如果你感到腻了，或者乏味了，或者如果你想去洗手间或者别的什么地方，你都可以去，但是不要打扰我。而我是他唯一的学生，你可以去，你也可以来，但是不管来去都不要打扰我，我会继续讲课。”
第一天我就试了一次。我很好奇，想看看他是否真的会这么做。他真是这个意思吗？结果他是真的。当我离开教室的时候，他继续讲课，当我回来的时候，他仍然继续讲课。
我和他在一起有2年的时间。有时候我会离开几个小时，因为我有一个睡觉的习惯。11点半以后，我很难不睡觉，所以在11点半的时候我会到宿舍去睡上1个小时，然后我再回来，而他还在讲课。他完全病了，他真的是一个哲学家。
但是我不用这种方式对你们讲话。我根本不是一个哲学家。我在对你们讲话，这是一个相互依存。不管我说什么，你们对它都负有责任，就像我对它负有责任一样，因为是你们把它激发出来的。你们和我，正好是两极。某种东西在我们之间被创造了，那就是现在所发生的。当我对你们讲话的时候，那并不是我在对你们讲话、并不是你们在听我讲话；我们在对我们讲话。我们在对我们讲话——这就是相互依存。
你们通过我讲话，我通过你们听——这就是相互依存。
你已经放弃了独立，现在你也要放弃依赖——变成相互依存的。这正是你在这里可以学到的东西，让你的相互依存传遍整个存在——在每一个地方感受相互依存。而你就是相互依存！那是事实。依赖是虚假的，独立是虚假的；只有相互依存是真实的，只有上帝是真实的。上帝就是相互依存。
第四个问题：
按照你的说法，女人比男人更接近整体。那么为什么只有极少数的女人达到开悟呢？
并非那么少。女人达到开悟的人数刚好和男人一样多，但是她们并不像男人那样小题大作——如此而已。她们并不像男人那样到处宣扬。她们享受它。那就是女人、女性存在的方式。
相对于开悟本身来说，男人更喜欢谈论他们的开悟。他们的兴趣在于有多少人知道他们开悟了。而女人并不担心这一点，她们根本不担心。如果它发生了，她们就享受它，她们在内心深处滋养它。它变成一种蕴涵。她们和它一起生活；她们不去谈论它。所以你不知道很多名字。只有几个人的名字为人所知，她们是女人当中具有某些男人品质的人，所以你知道。否则你不会知道她们。
在克什米尔有一个叫罗拉（Lalla）的女人。在克什米尔他们有一句谚语：我们只知道两个名字——安拉和罗拉。罗拉是一个少有的女人，是一个佛，但是她肯定不十分女性化；相对于一个女性的头脑来说，她肯定更多一点男性的头脑。她整个一生都是生活的。她是世界上唯一这么做的女人。有很多男人生活：马哈维亚、戴奥詹尼斯、所有耆那教的大师以及其它很多男人，但是只有一个女人。这看起来非常不女性化，因为女性头脑的本质就是隐藏、不暴露——隐藏在内部的洞穴里。罗拉是众所周知的开悟的女人；很少有其它开悟的女人为人所知。
在《奥义书》的时代，有一个叫弥里（Maitreyi）的女人是为人所知的，但是她肯定属于一种非常男性的类型。
据说杰那克国王曾经举办过一次大型的辩论会，全国所有有学问的人都来参加决定那个终极的问题；什么是真实？那是一场盛大的讨论，全国所有有学问的人、所有的学者都聚集在一起。胜利者将获得一份大奖——1000头奶牛，全国最好的奶牛，角上包着黄金，颈上挂着珠宝。它们站在王宫的外面——
亚格那瓦克亚（Yagnawalkya）来了——他是那个年代最有学问的人之一——当时他肯定还没有开悟，后来他成为一个开悟的圣人。他和门徒一起来了——他是一个伟大的老师——他非常骄傲，就像那些学者一样，他对门徒说你们把这些牛牵走，以后的问题我来解决，但是你们先把这些牛牵走，因为这里太热了，牛受不了。他肯定非常骄傲——这么肯定。
只有无知才会这么确定。智慧总是踌躇的，因为它十分广阔——你怎么决定真实的终极本性呢？谁能决定呢？
其它所有的学者都被激怒了，但是他们不好说什么，因为他们知道自己不可能在辩论中打败这个人。在辩论中他是出色的。后来他参加辩论，他打败了所有的人。
但是有一个女人坐在那里；她是唯一的女人，她什么话也没有说过。她就是弥里。然后，当辩论接近尾声、他就要被宣布为胜利者的时候，最后她站起来了。她说等一等，我必须问几个问题。她问了几个简单的问题；然而事实上，简单的问题是无法回答的。
她问：“这个地球被什么东西支撑着？谁在支撑这个地球？”
古老的印度传统说：地球由八只大象支撑着，八只大白象。所以亚格那瓦克亚就按照这个古老的传统回答了她的问题，地球由八只大象支撑着，你是不是一个文盲，你连这个都不知道吗？
女人问：“那么谁在支撑这些大象呢？”
现在亚格那瓦克亚发觉有麻烦了。所以他说：是梵天，是上帝。他想这下她应该停止了。
但是她说：“我想问一问，是谁、是什么在支撑你的上帝呢？”
亚格那瓦克亚发火了，他说：“女人！闭嘴！否则你的脑袋就会掉下来，你要被杀死！”
后来这个女人开悟了，但是她肯定属于一种非常男性的类型。她参加辩论，甚至让亚格那瓦克亚陷入了困境。她保持沉默，但事实上她并没有被打败——任何一个人都可以看到这一点。实际上是亚格那瓦克亚被打败了。如果我是裁判的话，她就赢了，奶牛就给她了。因为这不是辩论，说你的脑袋就会掉下来，这不是辩论。生气不是辩论，暴力不是辩论；你可以用这种方法使人保持沉默，但是你没有赢得辩论。
这个女人开悟了，但是她肯定属于一种男性的类型。否则没有女人会费心去辩论这些问题。
有一次，我问木拉纳斯鲁丁：“你和你妻子的关系怎么样？我从来没有见过你们吵架。”
他说：“我们结婚第一天就做了一个决定，我们一直遵守它，所以一切都非常非常顺利。”
我说：“你告诉我，因为有很多人来找我，要我告诉他们怎么解决他们的难题，这样我就可以把你的方法介绍给他们了。”
他说：“这是一个很简单的法则。我们决定在终极的问题、最后的问题、重大的难题，以我的建议为标准。在小事情、次要的事情上，以她的建议为标准。
我说：“这是一个非常好的决定。那么你说什么样的问题叫做次要的、什么样的问题叫做重大的呢？”
他说：“比如，我们应该看什么电影，我们应该吃什么东西，我们应该去哪家餐馆，我们应该把孩子送到什么地方去、送到哪所学院或者哪所大学去，他们应该接受哪种类型的教育，应该买什么式样的衣服、房子和汽车——这些都是次要的事情。都由她来决定。”
我问：“那么什么是重大的问题呢？，”
他说：“上帝是否存在。重大的问题由我来决定！”
女人确实从来对重大的难题不感兴趣，因为她们深深地知道她们是愚蠢的。你可以决定上帝是否存在、或者在一个针尖上面能有多少个天使跳舞——你可以决定。
纳斯鲁丁告诉我：“这个安排一直非常好，我们从来不吵架——我总是决定重大的问题，她总是决定小问题。一切都很顺利。”
渐渐地，每一个丈夫都知道，他只能自由地决定形而上学的问题——另一个世界的问题。没有女人有兴趣撰写经典。她们从来没有写过任何经典，但是这并不意味着女人没有开悟过——女人开悟的人数和男人一样多。生命遵循一个比例。它应该是这样的，否则就会失去平衡。生命完全遵循个比例。
我想告诉你们一件事情，也许它会向你展示某些东西。每诞生100个女孩，就会诞生115个男孩。对于生物学家来说，这一直是一个难题。为什么会发生这种情况呢？总是每诞生100个女孩，就会诞生115个男孩，直到结婚的年龄，共有15个男孩死掉。所以这个比例还是相同的，因为男该比女孩脆弱，女孩更容易存活。所以自然有一个平衡；从开始就有15个男孩是额外的、备用的，因为他们将会死掉。到了结婚的时候，会有100个女孩，而如果只生100个男孩的话，那么只有85个或者80个男孩留下来，20个女孩将没有丈夫。那不是一个好的安排。
诞生115个男孩，这样到了结婚的年龄，男孩、女孩的数目就相等了。这是一个无法解答的问题——自然是怎么安排的，用什么方法，这个比例是怎么出来的。
然后，在两次世界大战中，另一个问题出现了，因为在战争当中这个比例严重失调。第一次世界大战以后、每一次战争以后，出生的孩子比任何时候都要多。这也是值得注意的事情。在战争当中死了很多人；自然马上做了安排。某种未知力量、某种无意识的力量一直在工作着。战争以后生出很多孩子，这也不难理解，因为它也可以这么解释——或许回家的军人对性十分饥渴，所以他们的次数更多。那或许就是它的原因。如果那是唯一的情况，它就可以被解释了——但是出生的男孩比任何时候都要多，而女孩比从前少，因为在战争中男人死了，女人留下来了。在战争中，男人死得比女人多，因为所有的军人都是男人，所以平时100对115的比例会改变。每诞生l00个女孩，几乎要诞生300个男孩。
在什么地方有一个微妙的平衡。事实上，每一个男人都有个女人为他而存在；每一个女人都有一个男人为她而存在他们是一个整体的两个部分。每当一个男人开悟了，也必须有一个女人开悟。因为一个男人从存在中解脱出来，现在他不会再来了；他不会再进入子宫了、不会再进入这个世界了。在什么地方必须有一个女人解脱束缚。这是我的看法；有多少男人开悟，就有多少女人开悟，数量是相等的，只是女人不为人所知，因为她们不去宣扬它。她们享受它。
最后一个问题：
你总是说等一等、看一看。等一等，我能理解，但是怎么看呢？
你不需要担心这一点。你只要等着，看（seeing）就会来到你的身上。不需要担心它。等待给你洞察力。当我说等一等、看一看的时候，我并不是说你两者都要做到。我只是说等待，然后你会看见。事实上，你只要等着，看就会来到你的身上。
耐心创造看的可能。在紧张、烦躁的头脑中，眼睛被遮蔽了，充满烟雾——它们看不见。当你静静地等着，渐渐地，云雾从眼前消失，因为它们是烦躁所创造的。当你耐心等待的时候，它们就消失了。视觉清晰了，你达到一种明澈。你可以看了。等一等、看一看——当我这么说的时候，我并不是说你两者都要做到，我说的是等待，然后你就会看见。看将自动地、自愿地来临。你只要等待。你明白我的意思吗？
如果你能等待，那说明你已经放下达到的头脑、成就的头脑了；你已经放下的头脑了。只有这样，你才能等待。等待意味着你处在此时此地，当下是足够的，当下是全部——突然，眼睛清晰了，没有云在眼睛里飘浮——没有烟雾，火焰燃烧而没有烟雾，于是你在看。