在这场斗争中，会涌现一批英雄人物，龙居士要的就是他们。
由于与清政府有约定，不许在佛饷之地传教。龙居士只好，化名周宝，法名释全真。出于写作的需要，他学习过佛学，能背出《无量寿佛经》、《金刚经》还钻研过几百万字的万经之源《华严经》，魔术兴起的那几年他学过魔术，年轻时为泡MM学过看手相。扮个和尚没人能识破！
再加上兰芳总长卫华强化过的身体，还有卫华赠送的第一仙诀《笑傲法则》防身，等闲的几个人是伤不到他的，有必要的话弄个神迹吓跑那些没见过世面的人也不难。
单独出行，只要能"忍"住，不与人争利，可保安全无忧。
龙居士曾担心过，由于穿越众的到来，历史会轰然转向，完全乱套，对那个三元里抗英的偶然事件，还会不会如期发生，有疑问。直到昨天，听闻村民韦绍光怒杀一英兵的事情。这才确信，历史还是顽固到回到了原来的轨道上。
至于混沌理论的"蝴蝶效应"，也许有吧，但那需要长时间的发酵和共振，现在时间不够久，效力还没有显露出来。至少，穿越集团对广州这一带的影响还是非常有限的。无非就是原本喜欢西洋器物的老爷们，开始喜欢"天堂神器"了，信佛的人多了些，但这不足以改变历史轨迹。
到了三元里作了一番考察，龙居士才知道，中国历史上，第一次民众自发性的大规模抗英斗争，爆发在三元里，而不是别的地方，那是有其必然性的。
英军时常来骚扰乡邻，激起附近乡镇的同仇敌忾，这是其一。
其二，这儿有别处所没有的二位爱国乡绅何玉成和林韶光。
其三，这儿有不怕死的彪悍民风。
其四，民间并非一盘散沙，是有组织的。何林2人家道殷厚，受孔孟之教化，武勇果决，出钱出力组织起了民间自卫组织--乡团，已有数千人。两人在当地深孚众望，登高一呼，应者如云。
乡团能在"防汉甚于防外敌"的满清，偷偷的组织起来，与此地的客家人有着很大的关系。客家人，这类特殊的人群无田无地位，长期生活在社会的底层，只能靠团结与勇猛才能维持生计。这铸就了他们彪悍的民风，并因为无人相信政府，从而没有人去告密。
英夷暴行传开，两位英雄人物都气乍了肺，乡亲们更是义愤填膺，纷纷赶来助战。不仅成年男子来了，妇女老幼也来了。
在何玉成家寄居，被惊为仙师，礼为上宾的龙居士说了声"我佛慈悲，不渡洋魔，杀净红夷，还我清平
！"便抓起68斤重的疯魔槟铁禅杖，一起到了三星古庙。
人是来了，但是仗要怎么打呢？
洋枪洋炮的厉害，官府清楚，百姓也清楚，经过这几天与全真大师的交谈，何玉成更清楚。
拿着斧矛锄耙当武器的民众，再多也是送死的。
从史料上看，由于武器上的巨大差距，三元里抗英的成果非常有限，动员了103乡，还有500水勇来助阵，合计数万人，包围英军第37步兵团，号称打死打伤英夷二百多人，但实际英军只死了五人，伤二十余人，那五人当中军衔最高的毕霞少校，还是因为中暑病死的。
民众的伤亡有多少？被史学家们选择性的忽略不计，结果成了一桩悬案。龙居士估算英军的火力，考虑到又没有经过训练，越是勇敢死得越多，认为民众死伤会有数千之多。
以数千人的伤亡换二十几人的伤亡？
划不来啊！全部意义估计也就一个"勇气可嘉"。
至于史书上所说的，鼓舞了民心士气，向英国侵略者表明中华民族不可欺，不可辱……那纯属放屁。龙居士想不出，死伤那么多人，还会对士气有鼓舞作用！靠那些文人的选择性忽略吗？民众又不是傻子。别忘了中国的民众，是世界上最聪明的，也是从来不信官方报导的。
还有，在民心可用之下，打这一场仗容易，但打完之后的巨大伤亡，以及因此带来的无数孤儿寡母，又如何救助？要知道这些弱势群体的眼泪最能摧毁士气。
面对龙居士的担忧。
乡绅林韶光说了一句"杀身取义，舍身成仁！"
他这句话被民众解读为"打死无怨"，山呼海啸般的呼喊起来，士气再度高涨。
龙居士看着不断涌来的拿着棍棒刀矛等冷兵器的民众，看着他们举起的武器如同森林，爆发出来的怒火能冲破天空，声扼浮云。知道自己的力量很渺小，根本无法打消他们抗击英夷的决心。只得尊重历史潮流，尽可能的用优秀的战术布置，弥补武器和组织上的不足，争取最大胜利。
要让这些文盲，没有丝毫组织观念的乡民接受复杂的布署是不容易的，再加上语言不通……除了何玉成和林韶光等少数乡绅能听得懂官话（普通话）之外，其他人只会客家话或者白话。就算同一种语系，还有多种不同的方言，互相之间也难以勾通，让人头大。
推广普通话的必要性由此可见一斑。
必须将自己的建议形像化。龙居士要来笔墨和纸，根据自己的记忆，画了一张图。
对着这张图，说道起来就容易多了。
"英夷所用的枪有二种，一是装备给二鬼子阿三的燧发枪，缺点是怕雨水。第二种是较为先进的，用雷汞点火的雷管枪，不怕水，在雨天能照常使用。英夷37团，装备了2个连的雷汞枪，约200人。
不论哪种枪，由于都是前装滑膛，有效杀伤距离都有限，只有五六十米，我们只要站在一百步外，就能确保安全。
英夷以四方炮台为驻地，居高临下，据险而守，我们无火枪没火炮，也来不及造攻城器械，强攻注定失败，须以智取胜。
贫僧建议施主作以下安排：
1、挑选善跑之人，一千众，于英夷炮台外一百步外叫骂。英夷不可一世，必出兵。我等不可与之纠缠，保持一百步的距离，往牛栏岗跑，将敌诱至此处就是胜利。
2、牛栏岗地形复杂，杂草丛生，易于埋伏，可选数千精兵，埋伏在此，一听旗动鼓响，便伏兵尽出，奋勇杀敌。
最好诱敌到此之时，正好是午后未时，那时贫僧作法可唤来雷阵雨，打湿火药，令英夷火枪不能打响。
3、英夷刺刀战术精熟，三人一组，我十人不能近身，五人一组，我百人不能敌。须砍伐毛竹，制成长枪，要数万技，一人执2到3枝，用尿液浸泡矛尖染毒，待近敌时，于二三十步外投掷，可破英夷刺刀阵。
4、收集板车牛车数百，在上面覆上沙土草垛，扎实，以为活动城墙，伏于牛栏岗，一旦英军入瓮，便用"活动城墙"阻其归路，使其不能逃脱。
5、劝阻老幼妇孺，勿使其上战场。人多势众，虽可壮军威，亦会惊恐四散，阻塞道路，使我之主力，不能进步自如，多添伤亡。如遇不肯走者，使其箪食壶浆劳军即可。
6、多布探子和传令兵。
……
龙居士思路清晰，行理分明，说得头头是道，像何玉成、韦韶光本该在三元里抗英大潮中大出风头的英雄人物，也只有点头的份。
"神僧，您打过仗吗？当过将军吗？"何玉成忍不住的插了一句。
"不要仰慕哥，哥只是一个写小说的穷屌丝。为了让故事情节精彩且真实，研究过古今战例，并细究战斗中每一个细节。写作三十年相当于当了三十年的参谋长，自然比你们这些一百多年前的古人多了些本领。"
当然，龙居士没有说出来，只是在心里嘀咕了一下。然后慈眉善目的道："阿弥陀佛，出家人不杀生，岂能当将军？贫僧己有一千多岁，自然是见多了，更会了……"
（本章完）