兜率宫区域，烈山氏族地，禺阳天阙。
所谓天阙，不同于天宫天殿是由初代神明所造，乃是在封神时代之后新出现的一种建筑。
它们的制式和外观与由诸多古老氏族所掌控的天宫天殿相仿，也是有着诸多的亭台楼阁组成的建筑群，只是用途与功能比之天宫天殿或多或少的有着些许的差别。
这种差别主要体现在天阙的复合性和宜居性上。
通常来说，除了少数的天宫天殿以外，这些由初代神明建造的建筑群落更多的还在承担着其所具备权限的功能，至于其它的方面却是略有不足。
而天阙则不然，天阙的形成与新兴氏族乃至普通天庭人的兴盛是密不可分的。
最初的天阙便是这些从古老氏族中分化出来的普通天庭人的居所。
只是随着时间的推移，越来越多的新城建立，普通的天庭人处于各种便利性的方面考虑便不再居住在这些仿照天庭宫殿样式的建筑群落之中，转而搬迁到了交互性更强的新城。
反倒是新兴氏族将其划归为自身有别于普通天庭人的一种形式和地缘上的差异。
当然，天阙的形成历史是这般，但当其形成之后，却并不只有新兴氏族或者普通天庭人才居住在天阙之中。
例如禺阳天阙便是由烈山氏族人所建造的，漂浮在兜率宫不远处的一片集训练生活于一体的年轻一代聚居区。
生活在这里的烈山氏族人大多都是尚且处于青壮年的年轻一代烈山氏族人。
与那些随着时间的沉淀开始逐渐心态平和了许多的老一辈烈山氏族人不同，这些尚且处于青壮年的烈山氏族人正是体力充沛、精力旺盛的年纪。
也许是继承了其祖祝融乃至神农等多位炎帝的血脉，烈山氏族人在年轻的时候大多都有着一种大无畏的精神。
这种大无畏的精神既体现在他们旺盛的好奇心乃至行动力上，也更多的体现在了他们那远比其它氏族更强的作死能力和更为淡薄的求生欲上。
从拎着炸药包填满兜率宫的地底到推着兜率宫宫主的离丌烘炉上九天，就没有这些烈山氏族人不敢干的事情。
也是基于这种情况，这些烈山氏的天之骄子和可爱的花朵们才被聚居在了相对远离烈山氏祖地、地处天庭西南的兜率宫区域。
作为一个如此“活泼”的氏族，禺阳天阙的建筑想多来说都是相当的结实的。
只不过饶是如此，整个禺阳天阙的修葺成本也是占据了整个烈山氏日常维护成本的大半。
如果说漫步在数十上百年前的地球中东地区是一片硝烟弥漫、民不聊生的地域，那漫步在禺阳天阙便无异于置身于一片没有硝烟的战场之中。
走在禺阳天阙的街道上，如果地上有坑那算是相当感人的情况了。
通常来说，整片禺阳天阙常年都是处于一种坑上有零星凸起的地面碎渣的状态。
也正是由于这种特殊的“地理环境”，整片禺阳天阙收入最高、实力最强的便是禺阳天阙的环卫工人。
在这里，他们的环卫工人不叫环卫工人，而是叫做城市基础设施管理者，简称城管。
姜糖和姜水便是两位禺阳天阙的城市基础设施管理者，两位性格截然不同的兄妹。
姜糖是妹妹，也是根正苗红的烈山氏族人。
像其它根正苗红的烈山氏族人一样，性格火辣、行动力强、好奇心旺盛。
自其二十六岁干翻了上任担任禺阳天阙明湖区的城市基础设施管理者头头接任一来，本质和睦相处、友好共赢的原则已经先后将超过一千七百六十位烈山氏族人送入了明湖区医疗救助中心，为整个明湖城建收缴超过百万的城市建设补偿款，算是整个禺阳天阙的城建一枝花。
而他的哥哥姜水也很厉害，被称作禺阳天阙的城建一棵草。
在其蒙受乃妹余茵成为一名光荣的城市基础设施管理者的十数年里，姜水先后七百二十八次入住明湖区医疗救助中心，一百五十五次转送禺阳天阙急救中心，结识了整个禺阳天阙百分之九十七的医疗救护人员并与之留有极其深厚的单方面友情（救命之恩）。
毫无疑问，姜糖的那只花是玫瑰花，而姜水的这颗草是墙头草。
而此时，这颗狗尾巴草和正和玫瑰花共同绽放在禺阳天阙在明湖区为城市基础设施管理者们提供的训练场中。
今天的姜糖没有穿她那由禺阳天阙统一下发的管理者制服，反常的穿着一身带着稀碎卷边裙摆的连衣裙、安静的坐在训练场边缘的长椅上，看着姜水缓慢的打着不知名的掌法。
坐在长椅上的姜糖呈现出一种非同以往那种果敢率真的恬静，微风吹拂起她的裙摆露出了她那有着流畅而自然线条的修长腿脚，别有一番与之周围在“呼哈声”中挥汗如雨的烈山氏巾帼不同的美。
也只有在这个时候，那些明湖区被姜糖的个人武力所折服的城市基础设施管理者们才会在不经意的注视下发现，
原来姜糖的面容并没有什么分明的棱角，反倒像是一位涂山氏的娇娘。
有着一袭略微泛红的黑发和柔美的仿佛画中人的俏丽。
这种反差让周围的烈山氏族人为之侧目、驻足，他们的眼里有着爱慕、崇拜、畏惧和无奈。
因为姜糖的柔美和娇俏只限于她的“族草”哥哥。
那个在烈山氏族地的训练场上，慢吞吞的打着“太极拳”的人。
这个人自然就是姜水。
只见此时姜水正两脚分立、不丁不八的站着，他的双臂一只前扣环抱向内，一只捧簇折肘向外摆出了一个烈山氏族人自幼就需要熟习的“牛奔于野”的起手式。
这是一招名字朴实但实效性很强招式，姜水摆出的起手式看不出什么稀奇，可是倘若整个动作连贯起来，他的双臂配合着腰腹乃至步伐的共同作用，只要向前一顶，那一前一后的双臂手肘便会像是牛角一般爆发出无与伦比的冲击力。
只不过，这套动作讲究的是一气呵成，像是姜水这般装模作样的摆了半个时辰的poss都顶部出去，无疑是没什么实效性的。
而就是这么一个花架子，他当选为了代表烈山氏常驻氏族联合调查团的常任组长，因为姜糖是副组长。
这是让很多的烈山氏年轻一代极为不满的事情，只不过他们在与姜糖磋商之后在急诊室里想通了。
毕竟相比较姜水代表氏族去当氏族联合调查的常任组长这件事儿，自己还算健全的五肢比较重要。
也许是眼角的余光察觉到了姜糖的到来，本来已经慢吞吞的打了一上午拳的姜水很快就完成了剩下的百分之九十七的动作。
这些动作姜水打的看起来轻快、散漫而无力，却又异常的流畅迅速，就好像是之前的他网络连接不畅通，在见到了姜糖之后换了条光缆一般。
只不过，他的这些动作都是极简流畅，并非是4K高清的，看起来声势要远大于实效。
偏偏这样很明显是花架子的动作，坐在一旁通常待人待己都极为严苛的姜糖奉上了自己的掌声和近乎吹捧的夸赞。
只见她小跑着捧起早就准备好的毛巾为姜水擦掉额头由于天气炎热而分泌出的汗珠，在姜水不情愿的躲闪中把手搭在了对方的臂弯里，扶着他走向长椅。
而被诸多烈山氏青年怒目而视的姜水也只得任由自己吸引了训练场上大半敌视和轻蔑的目光，坦然的半靠在姜糖的身上。
说实在的，姜糖是确实觉得姜水很厉害，而姜水则是故意的去撩拨这些不知道努力打架，只知道谈情说爱的族人。
至于占自己妹妹便宜这件事情……
有句俗语说得好，只要不是亲生的，那就一律当做童养媳！
当然，这话其实是说的有些过了，但不可否认的是，两小无猜的青梅竹马确实有着极大的几率入洞房。
话题有的扯远了，却说了姜糖姜水两人的举止看起来很亲密，他们所谈论的事情却是很严肃的。
这是烈山氏族长，当代炎帝亲自下派给姜水，却特地转发给姜糖详细资料的一个任务。
任务在十多个小时前就已经下发到两人的手里了，里面要求他们即刻启程前往通明殿区域对云中君乌启之死一事进行深入调查。
可是直到现在，两人尚且逗留在禺阳天阙没有出发。
准确的说，姜糖早在接到炎帝命令的时候就已经打包好了自己的小包袱、做好了随时出发的准备，真正迟迟没有任何行动表示的是姜水。
两人接到命令的时间天上的那颗太阳刚刚出现恍惚的时刻，而此时已然已经一副午后阳光的模样，姜水还在慢吞吞的度着步子走向训练场边的长椅。
也许是基因突变、一样的生命序列养百样人，总而言之，姜水与绝大多数的烈山氏族人那种毛毛躁躁、力求作死的性格是截然相反的。
他做不出来一拳打出去不想后果、不论生死这种事，却做得出“牛奔于野”为什么不叫“羊奔于野”的思考。
在烈山氏年轻一代族人的眼中，姜水就像是他的名字一样绵软无力、任人拿捏。
而在整个氏族联合调查团里，姜水是要比他妹妹姜糖更为有名的存在。
这种有名不是把一个五大三粗的东北人扔到了细声细语的鱼米之乡而显得有名，而是因为姜水真的很厉害。
姜水是整个氏族联合调查团的年轻一代里，唯一掌握了神通的人。
也许有熊氏也存在类似的人，至少那个人并不在氏族联合调查团这个由诸多古老氏族为主体、新兴氏族为细枝末节的宏观视野中。
刚刚姜水的动作就不是为了打拳而打拳，而是在体会潜藏在拳法招式中的神通。
对于地球上的人来说，神通无疑是玄之又玄的东西，也是听起来就很不科学的东西。
而对于存在过神明，甚至自身就是神明后裔的古天庭人来说，神通是一种力量的运用方式，一种神明所掌握的力量运用形式。
早前就曾说过，除了初代神明以外天庭中的神明绝大多数都并非生而知之、生而为神的。
这也就意味着除了使用那些特制的衣甲去适应成神后的形态之外，如何去发挥这些形态下的力量是极为关键的。
这就好像把一个人突然变成马绝对跑的没有正常的马快而需要适应由两条腿走路变成四肢奔跑一样。
由人而神明的过程中，也需要掌握不同的发力技巧直至练成所谓的“神通”。
至于翻山倒海乃至七十二变这只是神通的表象。
实际上，所谓的神通便是一位神明能够正确使用自己力量发挥出相应能级反应结果乃至超水平发挥的“神明的通常能力”而已。
也许“神明的通常能力”这话听起来是十分拗口的。
只要不把神明当做神明，而是一种生物就很方便理解了。
所谓神通，就是神明这种生物经由最优化的生物本能。
至于效果那就是因神明而异、因人而异，就好像乌贼会喷墨，鸟雀会飞行一样。
不可否认的是，一个正常的地球人是不可以喷墨汁的，顶多喷一些天然的肥料。
所幸古天庭也不是地球，古老氏族子弟对于地球人来说也不是正常人。
他们有着特制的衣甲去进行形态的局部转变，也就有了发挥出这种名义上只属于神明的部分力量的可能。
也是这种可能的存在，让这些哪怕并非是神明的人可以去掌握神通，一如他们祖先未曾成为神明时已经逐渐去适应神明所应该具备的能力一般。
毫无疑问，神通比之身形的部分变化更难以掌握。
毕竟一个是身体外在形态的被动改变和适应，一个是用人类或者近似人类的形态理解和熟悉特定的甚至不完全贴合人形的最优力量运行规律，两者间的差距是不可以道理计算的。
同样，掌握神通与否的差距也是极为明显的。
抛开一些由于生命序列不同所带来的特异性神通不谈，法天象地就是一个相对具有普适性的神通。
现实中的法天象地与小说杜撰的法天象地是有着极大的不同的，相对来说现实中的这种是“神通”要更倾向于古籍对于这个词的解释，也就是：
“效仿天性，模拟心性。”
可能很多人不理解为什么法天象地的本意是这两句话，实际上是古今对于天地的理解有着很大的差异所导致的。
最为简单的例子就是“九天十地”这个词。
所谓“九天十地”并不是单纯是指九重天和十处地域，而是代指修为和境地的划分。
九天便是修为，也就是外在的力量，而十地则是代指境界，是十个不同的心境。
具体九天分别是什么修为，十地又是哪十种境地就不细说了，不过从“九天十地”这个词是可以很清楚的显示出古语的天地是代表内外、肉体和心灵这样的意味的。
同理，法天象地也不是说和天地一般大小，而是指一种回归事物本真的状态。
而当其谓之神通，自然所法所象的是其所通之神明。
也正因其特别的涵义，所以这是一门具有普适性的神通。
姜水便掌握有这门神通，并且正以此去尝试着体悟由其生命序列所承载的其它神通。
每个神通都是一种特定的力量运用方式，法天象地也不例外。
只不过，法天象地的力量运用方式在不同的生命序列的差异却是极大的。
想来这也不难理解，不同生物的天性乃至习性都是不同的，甚至同种生物的不同个头也是有着最优解的。
也正是由于这种不同和人在身体素质满点前并不能像是机械一般去控制自己，所以神通的掌握才是极为困难的。
而掌握了神通的姜水所使用出的相同招式所发挥出的力量和寻常的烈山氏族人也是截然不同的。
依旧是以法天象地为例，想要去了解他人或者自身生命序列的隐性形态前提是需要先行了解自己当前形态下的天性、特性。
固然人近似于猿猴，可当人有了现今的这个形态和生命序列表象的时候便已经有着自己独特的天性和特性了。
法天象地这门神通就是一个了解自己，再打破这种固有的了解，去了解另一种生命形态下的自己的尝试。
而掌握了这门神通，一定意义上来讲就是姜水掌握了自己身体力量运用方式最优解的其中一个近似解。
由于力量的运用方式是以一种潜在的、极其隐晦的形式蕴藏在人的动作之中的，所以哪怕姜水在用他所掌握的这种发力方式去施展战斗技巧也就是“牛奔于野”的时候绝大多数的烈山氏族人也是意识不到姜水运用了法天象地这门神通的。
也唯有类似与姜糖这种已经脱离了简单的技巧而开始寻找适合自己的战斗方式和力量运用方式的人才会感受到姜水一招一式间的不同。
当然，这与姜水不曾激活他的衣甲“神化”部分躯体有关，也与他此刻只是单纯的用法天象地去尝试体悟另一种神通而非使用另一种神通有关。
倘若姜水不是以人形去使用法天象地，那么有着衣甲的增幅和本身生命序列的形态的部分转变，他所造成的破坏力会极为可观。
而以人形去施展这门神通，一则是神通并非传说中的那般神奇，实际效果仅仅只能让力量的发挥成为高效几成（减少动作间的无用功），二则是人对于人的常态是习以为常的，难不成有谁可以看出一个人比其他人更像是一个人？
至于倘若姜水施展其它神通会较为醒目也很好理解，一个人像人看不出来，一个人不像人反倒是像是一头牛却是极其反常的。
这也是诸多烈山氏族人对姜水有所误会的原因所在。
姜水在训练场上大多都在尝试着去体悟他不曾掌握的神通，也就显得格外的不伦不类。
只不过就好像姜水并不像是其它的烈山氏族人一般咋咋呼呼一般，他也不像是许多烈山氏的年轻人一般特别在意别人对他的看法。
姜水心心念念的是成神和妹妹，也正是基于此，他有一个优秀的妹妹，也被熟习他的人暗自称作封神时代后最有希望成为神明的年轻人。
而这也是他为何此时依旧在训练场上的原因。
说实话，他不觉得和这些同龄人交手有什么意义。
更不觉得去调查云中君乌启之死或者涂狸失踪有什么意义。
因此，面对妹妹姜糖何时出发的问询，姜水只是笑了笑，对其宠溺的说道：
“什么时候都可以，你说了算就好！”