第124章 大明神系缚之器（22）
“怪不得会示现出‘天人相’来。”
老僧神色平静地向苏午说了两句话，就把骨碗、圆形铁盒、转经筒都收进箱子里，推到身后。
他低头看着黑色毡布上香灰生成的图案。
又从怀里掏出一本似皮革制成的厚册，
手指沾了沾唾沫，对照着毡布上的图案，翻看着皮革书册。
苏午站在老僧的旁边，目光不时看向老僧手里的书册，隐约能看到书册上有一些勾勾画画的纹络。
“自即日起，
往后五年以内，你不得食猪肉、羊肉、牛肉，须多食用狗肉、鸡肉；
此后五年，你须日日沐浴更衣，不得有一日懈怠，
同时每月须有连续七日修闭口禅，不能言语半句；
每月须有三日到七日时间，不得进食，断食时间愈久，于你未来系缚好处愈多。
如此满五年之期后，
可以系缚诡类，为己所用。
你所系缚之诡类，以‘天人道’中恶诡最佳。”
老僧对照着皮革书册上的图案，完成了对苏午的‘批命’。
从此后，苏午扮演的卓杰须以其这些言语为戒，精进修行，满五年之期后，就可以真正开始系缚诡类。
“多谢法师。”苏午向老僧躬身行了一礼，看到老僧点头，他又追问道，“法师，给人批命是以这种方式，
那给诡批命，又该如何进行？”
诡可不会老老实实地按着要求来推转经筒、按手印。
而诡的‘命格’，关乎哪种供物对它最有效果，更加马虎不得。
“我只会给人批命，
不会给诡批命，我这样大的年纪，又没有系缚诡类在身，哪里有能耐去给诡批命？”
老僧笑呵呵的。
没有因为苏午多嘴问话而训斥他。
浑浊的双眼翻动着，一边回忆过往，一边说道：“给诡批命的僧侣，必须要完成了系缚，容纳了厉诡在身才行。
或许使用法器有所不同，
但流程大抵应该与现下是没有区别的。
须有勾召诡韵，照应诡相之法——我记得以前有位广弘法师，擅长以十五岁以下的女子为引，勾召诡异侵袭。
而后挖下那被诡侵袭的女子眼珠，
可以通过少女眼珠，看到诡相。
这一步，对应了给人批命时，以转经筒来照应人相的步骤；
其后又要勘验命纹，
那些给诡批命的大法师，多会用人皮、牛皮、人肠来完成这一步骤；
勘验过命纹，最后照着命册批命就行了，这一步倒是最简单的。”
老僧话语说得简单，
苏午听得却是毛骨悚然！
按照老僧所说，想要真正批出一只诡的命格，只怕最少要消耗一条人命才行！
可在老僧嘴里，消耗人命，利用人身上的物件来批命，好似是理所当然，稀松平常的事情。
这让久受现代文明熏陶的苏午不敢苟同。
“命册，就是法师您的那本皮册子吗？”苏午看着老僧还拿在手里的皮册，又问道。
“对对对，
命册是一个批命僧侣一生积累，哪些命纹对应着哪些戒律，都须要靠这本命册来勘定。”老僧点着头，把命册收进了怀里，“诡的命纹，与人没有什么不同。
只要有命册在手，对照命纹，
不论人，诡，皆能算定命格。”
他拍了拍自己袍子下的腿，抬眼看着苏午笑道：“你问了这么多批命相关的事宜，难道是想做个批命僧侣不成？
我方才听人说了，你师父是戒律僧侣，地位崇高。
日后东院长老圆寂，他是第一顺位继承戒律院长老之位的大僧侣。
跟着他，精熟戒律，日后便可以继承他的衣钵。
还是不要想甚么批命的事情了。”
“难道做了批命僧侣，就不能做戒律僧侣了吗？
除了批命、戒律僧侣以外，本寺还有什么职司？”眼见这位老僧颇有谈性，外面又没有新的僧人需要批命，苏午抓住这个机会，连连抛出自己的疑问。
“身兼数职也不是不可以。
不过，人这一生，多不过五十载，哪有那么多的精力，钻研不同的东西？”老僧说道，“尤其是系缚了厉诡以后，寿命多则剩十余年，少则只二三年。
这般短的寿命，就更忙不过来其他事情了。
此种时候，什么都想研究的结果，便是什么都不能研究透彻，最终落个浪费光阴，蹉跎一生的结局。
至于本寺还有什么职司……
天奇，你待会儿领他去经纶院，给他选两部相关书籍来看吧。”
老僧看向了旁边等得有点不耐烦的黄袍僧。
黄袍僧躬身应了声‘是’，随后向苏午说道：“天海师弟，请随我来吧，我还要为你安排僧舍，接下来还有别的事情须做。”
“好。”
苏午不再多言，跟着黄袍僧‘天奇’出了小间。
绕过那尊提着四样诡异物件的鸟首神像，他轻声向‘天奇’问道：“天奇师弟，敢问佛堂内供奉的这尊佛陀尊号？
祂手上提着的那些东西，怎地如此……神异？”
“这并非佛陀、菩萨。”天奇诧异地看了苏午一眼，没想到这人会没常识到这种地步。
便是密藏域的一个普通农奴，在如今法寺遍地，佛法弘扬的情况下，也没道理不了解这种常识。
“佛堂内供奉的，乃是‘大明神’。
传为日中蕴生之魔。
至于祂手里拿的东西，便是大明神的‘系缚之器’。”天奇耐着性子为苏午解释了一句。
随即就不理会他，领着他一路走出戒律院。
大明神系缚之器？
天奇的言语，让苏午瞬间就联想起广法曾说过的，唯有无想尊能寺住持尊者才可以修持的‘无想大明神系缚’之法。
原来那几件东西，就可以让人通过修炼，把一只厉诡系缚为‘大明神’？
按理来说，
大明神的系缚之器不应该由住持尊者掌握吗？
为什么会出现在戒律院的佛堂内？
这是否意味着，在无想尊能寺围绕下一代继承者展开的斗争中，戒律院占得了先机？毕竟它掌握住了大明神系缚之器？
而后，天奇领着苏午去了戒律院对面的经纶院。
挑选了一些书籍，令他了解情况。
在经纶院的佛堂内，苏午同样看到了大明神的神像。
并且，这尊大明神同样把持着几件系缚之器。
他的疑惑迎刃而解。
当代住持尊者圆寂在即，修炼无想大明神系缚之法所需的八件系缚之器，就被其分别交托给了东西二院。
以待未来修为精进，再将八大系缚之器一一掌握。
收回系缚之器的过程，亦可以看作是东西两院将权力交还给他的过程。
成体系的‘无想大明神系缚之法’，
不仅是一门系缚厉诡的精妙法门，更代表了无想尊能寺的住持尊者权柄！
……
苏午未被安排进一般僧侣居住的僧舍中。
半途有黄袍僧传来广法的指令，他就被安排在了一座独院的偏房当中居住。
这座独院以后都将会是他与师傅广法的居处。
眼下广法还在住持尊者那边商议事情，苏午自己在居所内翻看起了从经纶院借阅来的几部书籍。
说也奇怪，
无想尊能寺随处使用的文字，皆为密藏文字，
但经纶院内的藏书，却多是汉文写就，待到苏午浏览过一些书籍以后，也便明白，密藏文字虽为密藏域原本文字，但其实掌握者已经越来越少，并且，此种文字有时候无法精准表述出一些概念。
反而是汉文博大精深，使用起来更比密藏文字方便太多。
通过这几部书籍，苏午了解了当下密藏域的大概情形。
先前从师父与东院长老的交谈中，听到的‘帕佐拉呼图克图’、‘昌云宗本’究竟是什么，
他已尽知。
三方势力即是诸法寺上层僧侣、官家、贵族。
而昌云宗本中的‘宗本’，指的是一个地方的宗府最高官员，宗府即为官府之意。
昌云则是一个大州域。
无想尊能寺当代的住持尊者，试图在昌云宗本的后嗣中选定，但这个决定遭到了东西二院长老的抗拒。
东西二院更属意从呼图克图家族中寻找。
苏午的师傅‘广法’，明显是站在住持尊者这一派，
但东西二院长老用两个体内厉诡即将复苏的僧侣，将他支开，进而与住持尊者进行较量，
较量的结果是双方各退一步，
选定在‘雄湖’区域，寻找一位少年。
只要是个少年人，出现在雄湖区域，都有可能。
但同样的，
只要尊者系与东西二院长老系未能彻底分出胜负，那么就是这个少年都不会真正成为。
双方必定还有一场水面以下的较量，会在雄湖展开。
“那么，我能不能？
成为无想尊能寺的继承者？”苏午脑海里倏忽冒出一个念头。
随后，他就这个念头进行了详细的推演。
仅仅是意识进行模拟的话，罡洞骨笛还可以支撑十余次的模拟，自身先在这十余次的模拟里，多获得一些知识，以及可兑换的供物、神秘物品等。
而后，可以尝试再从头开始模拟，
争取！
(本章完)