随后，朱雄英又把最近散收的六台古董无线电台和手摇发电机给送了过去，他手头剩下的钱不多，所以只能收这些了，至于更多的货，必须要等他把书画全部在拍卖会正会上出售换成钱以后，才能再去收。
看着这些新送到的无线电台，已经体会过这种高效通讯便捷性的朱元璋自然喜不自胜。
送完古董无线电台，朱雄英这才想起来还有两件事情，他打开手机备忘录说道。
“爷爷，上次你的两个困扰，我找老师问了，第一个是相权的事情.”
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大明，钟山。
朱元璋和身边稍远处的殿阁大学士，如王景、董伦等人，正在凝神倾听从阴阳炁海中传出的话语。
“大明正是因为经济上需要依赖农业，继而仰赖这些地主士绅，所以才永远无法抑制相权所代表的文官集团？”
朱元璋喃喃自语，背着手来回踱步着。
这个道理，他并不是不懂，但问题是，在朱元璋给大明规划的蓝图里，大明就是要建成一个大农村社会，朱元璋的愿景就是所谓的“古者圣王在上，田里相距，鸡犬相闻，人至老死不相往来，盖自足也”。
也就是说，越是小农经济，越是自给自足，就越符合朱元璋的设想，为此，他甚至下令把影响农业用水、利于发展手工业的水力大纺车都给拆毁了。
朱元璋蠢吗？他当然不蠢，之所以这样做，之所以要致力于建立大农村社会是有原因的。
其一是出身农民的“朱重八”深知对于所有经历过元末战乱的人来说，平平安安能吃饱肚子就是最大的福分，其他都排在后面，再加上战争摧毁了社会经济秩序，他只有重视农业，以农业为第一优先级，才能让大明帝国这个农业国在短短十几年内重新恢复秩序，并且走向繁荣，因为农业能产出粮食，粮食会带来稳定，而手工业产出再多的布匹也不能用来当饭吃。
其二是对于以皇帝身份统御天下的“朱元璋”来说，他需要的是一个低风险且稳定的统治秩序，低风险就意味着需要少尝试新事物，因为大明立国的家底子不算厚，折腾不起，所以，朱元璋选择了能够借鉴历史经验的宋朝，也就是君王与士大夫共治天下的思路。
在这个思路下，君王不需要直接面对农民，其实形成了君王-士大夫-农民这种上尖下厚的稳定金字塔结构，而士大夫-农民这个逐渐收腰的环节，是跟登山一样，可以进行阶层跨越和流动的，也就是通过科举制，农家子也可以晋升到士大夫阶层，所谓“朝为田舍郎，暮登天子堂”便是这个道理了，而在大明，这些人不叫士大夫，通常被叫做士绅。
这种模式的好处显而易见，通过农民和士绅之间的内卷，皇帝可以稳坐皇位，高高在上地俯瞰他们，而不会被威胁，但同样也有弊端，那就是在这种统治秩序里，由于士绅都是从农民晋升而来的，而且士绅本身就是地主，掌握着土地生产资料，并且拥有大量的佃农，所以也就在实际上控制了大明的经济基础。
士绅控制了经济，为了自身利益的扩张，就会进行土地兼并造成人地矛盾，并且致力于少缴税甚至不缴税，而由于文官都是出身士绅，哪怕出身农民，也会很快成为新的士绅，所以所有皇帝都会面临朱元璋的困境——文官贪墨耍滑，他杀了一批又一批，但永远都杀不完，而且前赴后继无所畏惧。
这也就意味着，在传统思路下，相权永远无法消失，除非朱元璋把大明的统治秩序彻底推翻重来，这可能吗？要是真这么干了，大明马上就要烽烟四起，毕竟，这相当于得罪了全天下的地主，而朱元璋本身，其实就是最大的地主，“普天之下莫非王土”嘛。
所以，推翻现有的统治秩序，就是推翻他自己。
这也正是朱元璋的无奈之处，而这些道理，身为士绅的王景、董伦等殿阁大学士，同样也明白。
但明白没用，因为在现有的统治秩序下，这就是无解的难题，想要消灭相权，就要改变整体的统治秩序和经济基础，不然根本改不了。
王景和董伦对视一样后，已经断定，圣孙询问的这个老师，肯定是高人，指不定就是哪朝的宰相在地府里待着呢.房玄龄、姚崇、裴度、赵普、吕端、范仲淹、王安石，谁知道呢？
但是，也仅限于此了。
这毕竟是一个无解题，哪朝也没解决。
可随后，从阴阳炁海中传出的话语，却让董伦和王景瞬间色变！
“老师说，皇权和相权的矛盾，可以转化为主仆矛盾。”