1.1 抱朴子曰:有怀冰先生者, 薄周流之栖遑， 悲吐握之良苦.让膏壤於陆海，爰躬耕乎斥卤.秘六奇以括囊, 含琳琅而不吐.谧清音则莫之或闻, 掩辉藻则世不得睹. 背朝华於朱门, 保恬寂乎蓬户.绝轨躅於金张之闾, 养浩然於幽人之仵.谓荣显为不幸, 以玉帛为草土.抗灵规於云表， 独违今而遂古. 庇峻岫之巍峨，藉翠兰之芳茵.漱流霞之澄液, 茹八石之精英.思眇眇焉若居乎虹霓之端，意飘飘焉若在乎倒景之邻.万物不能搅其和, 四海不足汩其神.
1.2 於是有赴势公子闻之, 慨然而叹曰:“空谷有项领之骏者, 孙阳之耻也;太平遗冠世之才者，赏真之责也. 安可令俊民全其独善之分, 而使圣朝乏乎元凯之用哉! ”
1.3 乃造而说曰:“徒闻振翅竦身，不能凌厉九霄，腾跚玄极，攸叙彝伦者， 非英伟也.今先生操立断之锋, 掩炳蔚之文, 玩图籍於绝迹之薮, 括藻丽乎鸟兽之群, 陈龙章於晦夜, 沈琳琅於重渊，蛰伏於盛夏, 藏华於当春;虽复下帷覃思，殚毫骋藻，幽赞太极，阐释元本，言欢则木梗怡颜如巧笑，语戚则偶嚬顣而滂沱，抑轻则鸿羽沈於弱水，抗重则玉石漂於飞波，离同则肝胆为胡越，合异则万殊而一和，切论则秋霜春肃，温辞则冰条吐葩，摧高则峻极颓沦，竦卑则渊池嵯峨，疵清则倚暗夜光，救浊则立澄黄河.然不能沾大惠於庶物，著弘勋於皇家，名与朝露皆晞，体与蜉蝣并化，忽崇高於圣人之宝，忘川逝於大耋之嗟，窃为先生不取焉. 1.4 “盖闻大者天地，其次君臣.先圣忧时，思行其道，三月无君，皇皇如也.耻今圣主不与尧舜一致，愍此黎民不可比屋而封，故或负鼎而龙跃，或扣角以凤歌，不须蒲轮而後动，不待文王而後兴.潜初飞五，与时消息，进有攸往之利，退无濡尾之累，明哲以保身，宣化以济俗.使夫承兰风以倾柯，濯清波以遣秽者，若沈景之应朗鉴， 方圆之赴规矩.故勋格上下，惠沾八表. 夫有唐所以巍巍，重华所以恭己，西伯所以三分，姬发所以革命，桓文所以一匡，汉高所以应天，未有不致群贤为六翮，托豪杰为舟辑者也.若令各守洗耳之高，人执耦耕之分，则稽古之化不建，英明之盛不彰，明良之歌不作，括天之网不张矣.
1.5 “故藏器者珍於变通随时，英逸者贵於吐奇拨乱.若乃耀灵翳景於云表，则丽天之明不著;哮虎韬牙而握爪，则搏噬之捷不扬;太阿潜锋而不击，则立断之劲不显;骥騄踠趾而不驰，则追风之迅不形;并默则子贡与喑者同口，咸暝则离朱与蒙瞽不殊矣.先生洁身而忽大伦之乱，得意而忘安上之义，存有关机之累，没无金石之声，庸人且犹愤色，何有大雅而无心哉!
1.6 “夫绳舒则木直，正进则邪凋，有虞举则四凶戮，宣尼任则少卯枭，犹震雷骇则鼛鼓堙，朝日出则萤烛幽也.不拯招魂之病，则无为效越人之绝伎;不奖多难之世，则无以知非常之远量.高拱以观溺， 非勿践之仁也，怀道以迷国， 非作者之务也.若俟中唐殖占日之草，朝阳繁鸣凤之音，郊跱独角之兽，野攒连理之林，长旌卷而不悬，干戈戢而莫寻，少伯方将告退於成功，孰能相擢乎陆沈哉? 深愿先生不远迷复哉! ”1.7 於是怀冰先生萧然遐眺，游气天衢，情神辽缅，旁若无物.俯而荅曰:“呜呼!有是言乎? 盖至人无为，栖神冲漠，不役志於禄利，故害辱不能加也;不*峙於险途，故倾坠不能为患也.藜藿不供， 而意佚於方丈;齐编庸民， 而心欢於有土.寝宜僚之舍， 闭干木之闾，携庄莱之友，治陋巷之居，确岳峙而不拔，岂有怀於卷舒乎? 以欲广则浊和，故委世务而不纡眄;以位极者忧深，故背势利而无馀疑.其贵不以爵也，富不以财也.侣云鹏以高逝，故不萦翮於腐鼠;以蕃武为厚诫，故不改乐於箪瓢.
1.8 “且夫玄黄遐邈， 而人生倏忽，以过隙之促，托罔极之间，迅乎犹奔星之蹔见，飘乎似飞矢之电经.聊且优游以自得， 安能苦形於外物哉! 夫鸾不絓\网，驎不堕阱，相彼鸟兽，犹知为患， 风尘之徒，曾是未吝也?
1.9 若夫要离灭家以效功，纪信赴燔以诳楚，陈贾刎颈以证弟，仲由投命而葅醢，嬴门伏剑以表心，聂政感惠而屠葅，荆卿绝膑以报燕， 樊公含悲而授首，皆下愚之狂惑，岂上智之攸取哉!
1.10 “盖禄厚者责重，爵尊者神劳.故漆园垂纶， 而不顾卿相之贵;柏成操耜， 而不屑诸侯之高.羊说安乎屠肆，杨朱吝其一毛.侥求之徒，昧乎可欲，集不择木，仕不料世，贪进不虑负乘之祸，受任不计不堪之败;论荣贵则引伊周以救溺，言亢悔则讳覆餗而不记;伺河龙之睡而拨明珠，居量表之宠而冀无患;耽漏刻之安， 蔽必至之危;无朝菌之荣，望大椿之寿;似蹈薄冰以待夏日，登朽枝而须劲风;渊鱼之引芳饵，泽雉之咽毒粒;咀漏脯以充饥，酣鸩酒以止渴也.
1.11 “昔箕子睹象箸而流泣，尼父闻偶葬而永叹，盖寻微以知著，原始以见终.然而暗夫蹈机不觉，何前识之至难， 而利欲之*笃邪!周成贤而信流言，公旦圣而走南楚，托鸱鸮以告悲，赖金縢以仅免.况能寤之主，不世而一有;不悦之谤，无时而蹔乏.德不以激烈风而起毙禾，事不以载圭璧而称多才，嗟泣靡及，宜其然也.
1.12 “夫渐渍之久，则胶漆解坚;浸润之至，则骨肉乖析;尘羽之积，则沈舟折轴;三至之言，则市虎以成.故江充疏贱， 非亲於元储，後母假继， 非密於伯奇;而掘梗之诬，灭父子之恩;袖蜂之诳，破天性之爱.又况其他， 安可自必.嗟乎!伍员所以怀忠而漂尸;悲夫! 白起所以秉义而刎颈也.盖彻鉴所为寒心，匠人之所眩惑矣.
1.13 “又欲推短才以厘雷同，仗独是以弹众非.然不睹金虽克木， 而锥钻不可以伐邓林;水虽胜火， 而升合不足以救焚山.寸胶不能治黄河之浊，尺水不能却萧丘之热.是以身名并全者甚稀， 而先笑後号者多有也.畏亢悔而贪荣之欲不灭，忌毁辱而争肆之情不遣，亦犹恶湿而泳深渊，憎影而不就阴，穿舟而息漏，猛爨而止沸者也.
1.14 “夫七尺之骸，禀之以所生，不可受全而归残也;方寸之心，制之在我，不可放之於流遁也.躬耕以食之，穿井以饮之， 短褐以蔽之，蓬庐以覆之，弹咏以娱之，呼吸以延之，逍遥竹素，寄情玄毫，守常待终，斯亦足矣.且夫道存则尊，德胜则贵，隋珠弹雀，知者不为.何必须权而显，俟禄而饱哉!
1.15 “且夫安贫者以无财为富，甘卑者以不仕为荣.故幼安浮海而澄神，胡子甘心於退耕. 逢比有令德之罪，信布陷功大之刑.一枝足以戢鸾羽，何烦乎丰林? 潢洿足以泛龙鳞，岂事乎沧海? 藜藿嘉於八珍，寒泉旨於醽醁;蹑履美於赤舄，缊袍丽於衮服;把橦安於杖钺，鸣条乐乎丝竹;茅茨艳於丹楹， 辨椽珍於刻桷;登高峰为台榭，疵岩霤为华屋;积篇章为敖庾， 宝玄谈为金玉;弃细人之近恋，捐庸隶之所欲;游九皋以含欢，遣智慧以绝俗.同屈尺蠖，藏光守朴;表拙示讷，知止常足.然後咀嚼芝芳， 风飞云浮;晞景九阳，附翼高游;仰栖梧桐，俯集玄洲.孰与衔辔而伏枥，同被绣於牺牛哉! ”
1.16 赴势公子曰:“夫入而不出者，谓之耽宠忘退;往而不反者，谓之不任无义.故达者以身非我有，任乎所值.隐显默语，无所必固.时止则止，时行则行.束帛之集，庭燎之举，则君子道长，在天利见.若运涉阳九谗胜之时，则不出户庭，括囊勿用.龙起凤戢，随时之宜.古人所以或避危乱而不肯入，或色斯而不终日者，虑巫山之失火，恐芝艾之并焚耳.
1.17 方今圣皇御运，世夷道泰，仁及苍生，惠风遐迈，威肃鬼方，泽沾九裔;仪坤德以厚载，拟乾穹以高盖;神化则云行雨施，玄泽则烟煴汪濊;四门穆穆以博延，主思英逸以俾乂.此乃千载所希值，剖判之一会. 而先生慕嘉遁之偏枯，不觉狷华之患害也;务乎单豹之养内，未睹暴虎之犯外也.是闻涉水之或溺，则谓乘舟者皆败;以商臣之凶逆，则谓继体无类也.”
1.18 怀冰先生曰:“圣化之盛，诚如高论.出处之事，人各有怀.故尧舜在上， 而箕颍有巢栖之客;夏後御世， 而穷薮有握耒之贤.岂有虑於此险哉? 盖各附於所安也.是以高尚其志，不仕王侯，存夫爻象，匹夫所执，延州守节，圣人许焉.”
1.19 “仆所以逍遥於丘园，敛迹乎草泽者，诚以才非政事，器乏治民， 而多士云起，髦彦鳞萃，文武盈朝，庶事既康，故不欲复举熠耀以厕日月之间，拊甂瓴於洪锺之侧，贡轻扇於坚冰之节，炫裘炉乎隆暑之月， 必见捐於无用，速非时之巨嗤.若拥经著述，可以全真成名，有补末化;若强所不堪，则将颠沛惟咎，同悔小狐.故居其所长，以全其所短耳.虽无立朝之勋，即戎之劳;然切磋後生，弘道养正，殊涂一致， 非损之民也.劣者全其一介，何及於许由，圣世恕而容之，同旷於有唐，不亦可乎! ”
1.20 赴势公子勃然自失，肃尔改容，曰:“先生立言助教，文讨奸违，摽退静以抑躁竞之俗，兴儒教以救微言之绝， 非有出者，谁叙彝伦? 非有隐者，谁诲童蒙? 普天率土，莫匪臣民.亦何必垂缨执笏者为是， 而乐饥衡门者可非乎! 夫群迷乎云梦者， 必须指南以知道;并乎沧海者， 必仰辰极以得反.今闻嘉训，乃觉其蔽.请负衣冠，策驽希骥， 泛爱与进，不嫌择焉.”