库里提奥斯完全不知道，有人正透过北阙公车署中的窗户观察他。书迷楼
他现在非常快乐。
自从被汉朝皇帝接见了之后，他的待遇，就陡然提升了好几个档次。
直接从夷狄，变成了夷狄之国的使者。
这两者的区别，就好比黄金和青铜之间的差距。
现在，库里提奥斯，享受的是汉朝的千石官员待遇。
一个叫少府的机构，为他提供了单独的住处，还为他准备了仆人以及下人。
除此之外，一位博学的学者，出任了库里提奥斯的老师，负责教授他语言和文字。
在长安待了将近一个月后，库里提奥斯如今有些汉人的模样了。
至少，他已经明白了，在汉国，衣襟是不能随便秹，衣襟向左还是向右，在汉国，是区别野蛮与文明的重要标志。
另外，束发也很重要。
头发披散，或者留短发，那是野蛮人才干的事情。
真正的文明人会选择束发，并且按时清洗头发和身体。
这让库里提奥斯大开眼界。
另外一个与罗马-希腊模式完全不同，但却同样灿烂无比的文明世界，向他敞开了大门。
通过简单的学习与科普后。
现在库里提奥斯已经知道，这个古老的文明国度，真正的名字，应该是中国。
而中国人自认为自己的祖先，是三皇五帝。
那是一群，在久远的远古时代。存在过的一些贤王。
他们用着自己的言传身教，深深的影响了所有生活在这个国家的人民。
直至今天。中国的国家机构和政府机构以及思想文化，依然深受那些远古的贤王影响。
最高的统治者皇帝。也常常在命令和法律条文里，提及那些伟大人物的名字与言行，以此来强调自己统治的合法性以及律法的合法性。
甚至，就是皇帝这个称呼。
也是由三皇五帝而来。
抬头看了看张贴在一颗柳树下的一张白纸。
库里提奥斯有些尴尬的摸了摸下巴。
中国的文字，对他来说，简直太难了。
那些方块字的笔画与结构太过于复杂了。
哪怕是他，这样一位在罗马都算得上号的聪明人，至今也只认得几个简单的汉字。
至于书写，那就更不可能了。
库里提奥斯只能期待自己的几位刚刚结识的汉朝朋友。能帮他翻译翻译，那张贴在树下的白纸上的文字了。
在中国这么久，库里提奥斯的最爱和最喜欢的中国造物，就是白纸了。
这种轻便简单整洁易于书写的人工造物，在库里提奥斯看来，简直就是文明最好的载体了。
与中国的白纸相比。
罗马的羊皮纸，可以丢到厕所去擦屁股了！
没多久，库里提奥斯的几位朋友回来了。
“考举又要开始了！”一位年轻的士子手舞足蹈的说道：“陛下已经下诏，今岁七月初人。
后世的辫子戏，更是大赞特赞。
在刘彻看来，这是一个很好的文宣策略。
最起码，能忽悠人。
当然，刘彻可没打算效仿满清，挂个正大光明的牌匾。
因为，那根本不可能，也无济于事。
政治本来就是黑暗的，政坛本来就是无数的黑箱操作。
挂个正大光明，除了自欺欺人之外，别无他途。
刘彻让人挂的是：四海穷困，天禄永终。
这是尧帝禅让给舜帝时发布的策命中截取出来的。
全文是：兹尔舜：天之历数在尔躬，允执其中，四海穷苦，天禄永终。
意思就是：舜啊，现在我按照天命，将大位传给你，你要诚实恰当的执行中正之道，假如，天下的百姓陷入穷困之中，那么，上天就要收回赐予你的天命了！
刘彻挂这个牌匾的意思，很明显，就是要提醒自己。
同时，也给后世子孙画一条红线。
你们可以吃喝玩乐，做木匠，炼丹什么的。
但是，假如，百姓穷困，国家经济困难了，你们就等着做亡国之君吧。
这是刘彻思虑了许久后，才选定的中心思想。
并且，打算今后，将这句话，当成汉室政权的统治合法性来源进行宣传。
就如同日后的天朝。
将喂饱百姓的肚子，发展经济，作为国家的任务和目标。
除此之外，商汤祭天时的祭文，刘彻也觉得，有必要勒石为记，就放在宣室殿的御座之前。
这样，每一个皇帝，在登上御座之前，都会看到那段商汤鼎革之时对天所发的誓言：予小子履敢用玄社，敢昭告皇皇后帝：有罪不敢赦，帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方，万方有罪，罪在朕躬！
在刘彻看来，中国古代的王朝帝王们，只要能读懂和记住这两位帝君的誓言和诰命，根本不会玩脱，也根本不可能出现问题。
毫不客气的说，统治者们，压根不需要去学什么西方的民煮自由大宪章什么的，从老祖宗哪里，就能得到足够的智慧和策略。
可惜啊，大多数人，都只是将老祖宗的话，当成了口号，当成了飙演技时，掉眼泪时的台词。
而刘彻这么干，就是要逼着后来的子孙，不管怎样，至少在表面上，他得做个态度，做个表率出来。
不然，他的皇位，马上就要不保！
当然，这只是一个预防性的策略和保障。
要真出个类似宋钦宗那样的奇葩，再怎么保障和预防也是没用。
毕竟，你不能指望一个脑残，能做出什么有智商的事情出来。
人家硬要作死，你也无奈不是？
所以，关键还是在自身，在于教育，在于传统。
秦国七代君王的教育，刘彻看来，就很有必要学习学习。
所以，刘彻现在来到了槐里县的茂乡。
这个他未来的安息之所。
虽然，视察自己的陵寝这样的事情，看上去怪怪的。
但这却是汉室每一个皇帝的必修课。
帝陵在汉室的政治生活中，占据了一个非常重要的地位。
帝陵的规格和制度，能直接反应出，当政的皇帝，对天下的态度和治政的思想。
太宗孝文皇帝的霸陵，就是一个很好的例子。
整个霸陵工程，尽量俭朴，尽量的没有加重人民的负担。
甚至连霸山本身的地理地貌，太宗孝文皇帝，都禁止官员和后来者破坏。
原因就是，他不喜欢也不想加重百姓的负担。
到刘彻这里，帝陵工程，就开始承担更多的东西了。(……)