“这些秃子也真是可恶，明明是别人先来的，占领此地也就算了，还要夺人山门流放出去，连弱女子都要欺负，哪里有半点佛家慈悲的样子！”华青峰听了这话也是觉得很气愤，他之前神医府也被青龙寺的佛门中人暗算过，虽然知道可能只是部分个别现象，但是对此还是没什么好感的。
“还不止如此呢，那波夷罗教派的创始人自然不会允许自己宗教的圣地被别人强占，于是奋力抵抗，那大雪山杜尔迦神通着实厉害，可是双拳难敌百手，因为佛门当时刚结束了和婆罗门教的斗争，精神还紧绷的很，以为对方是残存的反抗势力，于是派来了十几位高手终于将其拿下，而那创始人因为强使神通，虽然对方没有下杀手，但她不久后就因为真元耗尽，油尽灯枯而死。”九曜叹了口气，说道：
“可惜一代奇女子就此陨落，那波夷罗派也随之失去了根基，连教主都力战身死，剩下的人为了留下道统，只得背井离乡，离开圣地冈仁波及峰，四处找寻，终于发现在这附近有一处也不算差的福地叫九晖险峰，便在此地安身立命下来，而冈仁波及峰被佛门占据后，为了洗去过往婆罗门教的文化影响，便改名叫做清灵山。”
华青峰忽然想到了一个问题，便说道：“原来这清灵山还有这么一段辛酸往事所在，不过前辈你后来和龙树老僧斗法之后，也来到这九晖险峰开派立宗，岂不是又和她们撞地方了么，而且来到九曜门中后，那计都堂主罗南潇也没说过你们这里还跟波夷罗教一起住的事，那她们之后去哪里了呢？”
“这正是我要继续说的，也和方才我用金爪蛟龙把你提起来游览一片山景的事有关，你且听下去。”九曜道人眼神飘忽，仿佛陷入了回忆中，但嘴上没有停下来，还是口若悬河的讲着过去的故事。
原来当时他眼前的
这位“帕凡提”，正是波夷罗教这一任的教主，或者从这个教的性质来说，教主这称谓有点不太适合，应该称之为这一代的掌门或者领导人吧？
而她也确实是众姐妹中最为聪颖出色的，尽管常年地处雪山偏僻之地，但是她已经十分聪敏能言，而且善于人际交往，每次不得不下山去和世俗中人进行交涉时，她也是当仁不让的代表。
她们门派中人虽然本名都叫帕凡提，但是总不能一直这样称呼，否则人一多就乱套了，谁知道你指的是谁？因此她们私下都以雪山神女在神话中的某些化身为别名，互相称呼，例如加梨、例如朗特利等等，而九曜眼前的这位叫难近母，正是帕凡提的所有化身中，最为强大凶猛的一个，其威力甚至还要超过湿婆本人，许多婆罗门的画师还专门画过湿婆被其妻子踩在脚下的图画来显示这位女神的无比强大。
不过她还是更希望别人叫她萨蒂，这才是她接过上一代创始人交付的重任前，过去的别名，源自雪山神女的前世，达刹仙主的小女儿，为爱而投火自尽的纯真少女。而难近母则是接过领导人的职位后，被众人赋予的称呼，从第一代教主，也就是此派的创始人至今，被不断的传给一代又一代的继承人。
而关于前几代难近母年轻时候的详细情况，她其实也知之甚少，只知道大部分教众最初确实出生于婆罗门的家族，但是随着佛门打压，婆罗门教渐渐式微，所以家中早就已经不太热衷宗教事宜，基本完全世俗化了。
而第一任难近母，也就是波夷罗教的创始人，是因为梦中得到了湿婆大神的启示，在一次去冈仁波及峰旅游的时候遭遇了雪崩，全家人几乎都被活埋，只有她无意间翻滚进了一处山洞中得以脱险，并从中找到了一本《提毗薄伽梵往世书》。
这本往世书是婆罗门教小往
世书中的一本，提毗就是女神的意思，此书是专门是用来记述诸位女神，尤其是帕凡提的功绩和对其的赞颂。
从世俗的观念上来说基本是这种定义，但是那些深入研究过的资深信徒都认为，几乎所有正宗的往世书原著，不论大小，都是神明自己写的，用来记述自己曾在人间所施展过的神迹和经历，而后世各大教派中流传的那些往世书，只不过是有些大智慧的先人有缘看到了真本的部分内容，再加上自己的印象创作，并且同时附上一些对神的赞歌而混合成的，实际上，早就不是原本了。
而如今山洞中的这一册似乎与市面上流传的内容有许多不一样之处，其本身到底是不是原本，现在也没人知道了，就连创始人自己都不敢下论断，但是可以确定的是，那本提毗薄伽梵往世书中所记载的内容，和现在各类文献版本里的内容，完全不一样，只有部分章节在大致意思上还比较相近，其中最大的区别是山洞中的这本往世书里，没有任何对女神自己的赞颂，反而多出了许多对湿婆大神的颂歌和礼赞，还记载来了很多怎样祭献湿婆才能取悦于他的方式和神通，内容涵盖很全。
说到这里，华青峰也听懂了，言下之意就是此书虽然到底是不是传说中的帕凡提女神所写，还有待考察，但是一定比现在世面上流行的版本要贴近最初原版的多，因为既然一般认为，所有往世书都有点类似于神明自己的日记的感觉，而帕凡提应该不至于在日记中自己夸自己，给自己戴红花。要说她会给谁唱颂歌，留下供奉谁的法门，答案只有一个，那就是她的丈夫湿婆。
所以波夷罗派的那创始人前辈就凭借这本书，以及不知道真假有多少的湿婆大神梦中启示，修炼了往世书中的所记录的各种仪式和神通，并按照其中心思想而开创了这个当时来说的新兴教派。
（本章完）