九曜祖师这看见一样喜欢一样的性格，自然是来者不拒，如同海绵吸水般贪婪的将这些知识全都纳入脑中，正好本来九曜本人对所谓的机关技巧并没什么了解，但是也破有些兴趣，只是佛界中人不重视这些所谓的“奇技淫巧”，觉得会惑人心神，使人惫懒，不思修身也不愿养性，所以一切工具器物都以大概能用为标准，从不过分钻研什么。
这样便导致了佛界中机械术并没有太大的发展，偶尔有些天资卓绝的人组织在一起建立的小门派，为了防止自己绞尽脑汁而得到的智慧精华被外人觊觎甚至掠夺了去，所以一般都藏着掩着，很少让别人知道自己的存在，九曜祖师游历全佛界时，是怀着游览风物，见识人文的心情去的，又不是去用尽心机的明察暗访，自然也不会发现那些自我隐藏工作绝佳的机关研究类门派。
九曜本身就是格物致知方面的大师，上知天文，下知地理这话用来形容他还只能算是谦虚的称词，尤其是在推算星盘，演算星球运行方式的时候，绝对不是单纯的靠些风水易理就能够成功的，如果没有严格的格物知识在其中做精密的校对和修正，那最终也只能像前人一样得出模棱两可的答案来。
因此他自然学起机关术来事半功倍，短短几个月就将所有知识穷尽，后来因为受到了启发还自创了不少机关暗器送给波夷罗教中人。要说在婆罗门教衰败的几乎已经没有踪影、完全不成气候的现在，还继承着来自婆罗门上古暗器机关秘术的名门大派，也就只有九曜门一支了，不过其实大部分人就算看见了，也不会知道这门机关术的来历居然如此隐秘。
在这段接触的时间里，九曜也把很多外面的花花世界现在情况告诉派内众人，因为大家都是年轻女子，正值雨季难再的花样年华，听到外面的世界是如此精彩纷呈，不免都
有些凡心波动，她们生来就是在这人迹罕至的九晖险峰上，别说尘世繁华，就连男人一辈子都见不到几个，所以对九曜口中那个灯红酒绿，光怪陆离的世界十分感兴趣。
波夷罗派的新生儿，其实都是以血池转生术得来的，除了创始人据说在殉教以后，已经回归了湿婆大神和妻子帕凡提合体双生而成的阿鲁达法相之内，重归本源得大自在外，其余派中众人死后尸体都归于血池，慢慢全身筋骨血肉就会融于其中，十二个月后池中会浮出一个巨大的卵来，等待卵囊裂开后，其中就有一个新生的婴儿，被波夷罗派众人认为这是不经过六道轮回，直接转世凝胎在此的派中老人的新生。
因此波夷罗派虽然没有男子，更不允许教内人员与外人通婚，但还是一代代星火相传不息，人口数量几乎从不减少，而这就是其中的奥妙，虽说乍一听上去有些诡异，但仔细想想，此法并非什么邪术，也不会害人性命，纯粹只是一群不能婚配的女性，为了用来维持香火而所用的无奈之举而已。
这血池的制作技术和术式刻画都极其复杂精妙，材料更是十分难寻，甚至还有牵扯到黄泉露、忘川水、龙脉血气、三光神水等灵异神物，这每一样都可以说几乎已经不是凡间之物了，与之相比，用来在池子底部垫底的大量化生草，反而倒真的像茅草一样不怎么值钱了，反正这清灵山附近气温寒冷，那晓寒深潭处的化生草数量也不少，可比虚无缥缈的黄泉忘川好寻找多了。
也多亏了波夷罗派的创始人，真不知道她当年用了什么手段，还是恰巧遇到了某些机遇，居然让她找齐了这些材料，按着《提毗薄伽梵往世书》上记录的制作方法，将这个血池建造起来，之后还多了很多材料，便堆在了冈仁波及峰近山顶的一处洞穴仓库里，已备后人不时之需。
结
果这还真被她所预料中，后来大家背井离乡时，因为不可能把整个血池带走，但又不能抛弃这安身立命的根本神通，于是便从仓库中搬走了一些较难寻得的基本材料，来到九晖险峰后，花了近半代人的时间重新复制研究，终于才成功的恢复了血池转生的传统。
这血池中的三千红尘水粗看像血液，其实捧起少少的一掬来，会发现颜色淡了些近似桃红色，十分鲜艳美丽，而且生灵之气充沛，不会对活人造成伤害，甚至还能增加修行速度。
但是它却可以很快将完全失去生命力的尸体融化殆尽，一切血肉骨骼都变成这粉色的红尘水化入池内，不但能够将人死后的魂魄生生留住，还能洗去其元神刻印，再度凝结出崭新的肉身来，可谓是她们教派的最高秘密和最厉害的神通了，但是此法同样需要依靠对神明的狂信之力才能启动，还要结合圣山上独特的天地灵气才能奏效。
自从波夷罗教众人被迫搬到这九晖险峰以后，虽然此地灵气还是比较足，与原来的冈仁波及峰属于同一条龙脉经过，所以灵气性质相仿，因此勉强还是可以驱动血池转生的机制。但两处山脉终究有所不同，那冈仁波及峰在婆罗门传说中就是大自在天湿婆的道场，所以这血池神通才能如此灵验，全因仰仗着帕凡提女神的大手操控。
但背井离乡的时间久了，这九晖险峰的灵气虽然也有些相似，短期里可以以假乱真，时间久了，问题慢慢就暴露出来了，不但凝结出的肉身质量越来越差，新生儿无论是体能还是智力都有所欠缺，而且效率越发变慢，曾经一年左右就能结成的金卵，现在往往要四五年才能显出端倪，而且血池中存在的卵囊越多，滋养效率就越慢，长此以往下去，这波夷罗教中的活人就会越来越少，最终都要投身到血池中去，成为一个名存实亡的死教。
（本章完）