将船只还给海司衙门后，小伙伴们便乘坐飞艇前往整个大陆最神秘的地方——坤舆。飞艇收缩后能变成了一个小方块，相当便携。乔布斯派出的侦察鸟传递回来信息：坤舆的四周并没有特殊的电磁场，所有的龙人们都聚集生活在西南角落的一块绿洲里。拉近侦察鸟的视野，一个世外桃源出现在了大家眼前。
宛如一块翠色欲流的琼玉镶嵌在坤舆这个金光闪耀的王冠之上，这块绿地格外令人心驰神往。数不清的棕榈树和桉树环绕着湖水，层层叠叠形成了一片密林。林间的白石小屋仿佛童话里精灵仙子的居所，更加映衬着整片绿洲的神秘。长尾虎猫正在枝桠间栖憩，缎毛绒兔却仍旧无所顾忌地在树下啃食青草。留心查看一番，这里的动物们竟然都是这般悠然惬意的样子，宛如自己正生活在天堂里。
林间没有找到龙人活动的身影，侦察鸟便停驻在白石小屋的窗台边，满是青苔的木板阻挡着别人的窥视。屋内也十分安静，甚至能听到了老鼠们悉悉索索的声响。乔布斯用红外透视镜扫描屋子后，只收集到了几只老鼠攒动的影象。乔布斯命令侦察鸟啄开窗格，变身老鼠潜入屋内。成功后，鼠儿身上的镜头里却传来这样的一幕。只见蜥蜴头的龙人们正盘坐在榻上一动不如，仿佛正在深入冥想的状态。红外仪收集不到他们丝毫的热量，莫非他们已经离世了？不可能，他们可是传说中存活了几千年的神使啊！
其他的几间小屋亦是相同的情形，伙伴们便决定进去一探究竟。侦察鸟从屋内打开了门闩，大家推门而入，进入了这间还算宽敞的屋子里。龙人们栩栩如生地静坐在那里，震慑着每一个擅自闯入的不速之客。乔布斯给他们检查后，推测道：“既毫无生命的迹象，又全无死亡的特征，那么这些龙人应该不是真正的生物，很有可能是外星人遗留下来的AI人。”说完，他就吐出了一个电笔模样的工具。电笔的一端延伸出了几只发丝般细微的光纤，刺入了龙人的体肤内。另一端，则生成了投影展示在小伙伴们的面前。
太社星只是一个刚刚进入新生代的原初星球，这里原本并没有智慧生物的孕育。后来，一艘外星飞船降落到了这里，一群外星人走出了飞船。他们完成了对整个星球的调研后，开始在这里建造实验室，进行着各种各样的实验。终于，他们在地底深处找寻到了这个星球所蕴藏的土灵原石。为了弥补他们对这个星球的索取，外星人决定留给这个星球一批可爱的生命作为回报。毕竟这个刚进入新生代的星球，看起来是那么的贫瘠和荒凉。
于是，外星人启动了一项基因改造工程。他们将自己基因库里的生命样本，进行了适应性的基因调整，繁育了一大批鲜活的生命，其中就有不少的智慧生物。然后，他们再将自己满意的作品放生至野外，让他们在这个星球上自由地生存。可是，‘物竞天择，适者生存。’，绝大多数生物在自然的选择中被淘汰了，最后只剩下了三个智慧种族得以幸存。这便是后来的，耕人、异人和夜灵。为了使自己所创造的杰作们不至于消亡殆尽，外星人给这三个种族划分了各自的生存领地，以免他们之间互相残杀。安全一旦得到了保障，三个种族便开始疯狂地繁衍后代，土地供给就变成了日益尖锐的矛盾问题。由于没有经历过新生代植被对土壤结构的长期改造，太社星的土地相当贫瘠。为了解决这个难题，外星人为三族专门研发了能够适应环境的特殊植物，这些植物在土灵原石所产生的微量辐射下，拥有极其出色的存活率和成熟度。因此，外星人将一部分土灵原石做成玉蕤，并设定了一个分配玉蕤的规则，来确保他们能够公平地获取玉蕤。
这些龙人正是外星人所留驻下来的AI人，主持玉蕤的分配活动。龙人们兢兢业业，每四年一次的竞夺玉蕤活动也从未出现纰漏。他们还将太社星的近况定时地发回母星，这些长长的蜥蜴尾巴就是他们之间进行星际通讯的天线。外星人原本以为，这样的分配活动维持几百年后，养成了社会生活习惯的三族人应该能够自力更生，自主实现玉蕤的公平获取。可是，又几千年过去了，一旦龙人们放开了对玉蕤的管理，只会引发三族间更加疯狂的抢夺。因此，这些龙人被彻底套牢在这里。但依赖核子能源供给动力的他们却并非永动不歇的怪物，于是，为了节省日渐消耗的能源，龙人们选择平日里关机，仅在每四年一次的竞寻活动时苏醒。进入这种最大程度的低耗能模式后，只有在剧烈的震动和撞击、环境温度产生巨大的改变、身体内的闭路电流被切断时，他们才会从既定程序中苏醒过来。
外星人从绿洲的地下汲水，蓄成了一潭湖泊，供养着整个绿洲的生态群落。汲水设备依靠太阳能维持长久地运作，因而这片湖水也就不会逐渐干涸。外星人还给绿洲起了一个极其富有诗意的名字——祖母绿，代表了永恒不灭的希望。在这里生活的动物们被设置了基因锁:食草动物失去了肆无忌惮繁衍的能力，寿命在基因锁的精确控制下结束，为掠食者提供了取之不尽的食物；掠食者则也被改造成温顺的食腐动物，失去了捕食活物的欲望。天长日久之后，掠食者的身上自然也就没有了凶悍之气，整个绿洲展现出了一派鸥鹭忘机的和谐景象。俯瞰绿洲，她美得如同一轴静止的画卷，自由自在的鲜活生命更增添了许多灵动的意趣。
龙人们的记忆里还存放有玉蕤的信息，此时的坤舆正埋藏着两块尚未被带走的玉蕤，这个无心插柳的意外收获竟然让任务完成得如此顺利。取得了玉蕤样本后，小伙伴们在绿洲休整了一周，筹划着下一步的行动。
伙伴们渐渐地发现，这个外星人打造的理想世界，“美则美矣，未尽善也”！新鲜信息的获得能刺激我们意识的兴奋和活力，所以求异是人自我成长的核心驱动力。有位哲人说得好，“当世界都统一一色，那就会失去明暗的变化，人的视线也将无法捕捉到有效信息。同样，当所有人都拥有了相同的看法，创新也就无从谈起，社会就失去了前进的动力。”可是在这个已经被定义为极致的环境里，你的任何求异行为都会打破掉原本平衡的和谐。因此，长期生活在这样的画卷里的人，等同于将自我放弃。没有了对于憧憬的追求，那股纵横于天地间的灵性也将被消磨殆尽，人最终将会沦落为画卷的一部分。
美，不是任何物化后的具体事物，而是人在动态过程中的真实体验。美可以附生在具体的事物上，然后被其他人在审美的过程中感应到，但这些具象的事物却并不是美，更不能定义美。正因为美是这样的一个过程，所以至善的选择才能成就至美的荣耀。天地因自然而大美，不以主观的意愿或以美的名义来干预创造美的过程，这才是善的真谛。
想到这里，石头抒怀道：“刚转学到城里的时候，一切都与山里不同。只觉得在城里做什么都要讲规矩，一时间难以适应。后来渐渐明白了，人口如此密集的城市里，一旦没有了规则的疏导，就会立刻陷入瘫痪的状态。为了躲避户外的拥堵，宅就成为了城里人的主要生活方式。物通过影响人的习惯，渐渐地支配着人的行为。那些自命不凡的贵族风范，又有哪一件不是以物来定义和衡量的呢？所以，在物左右生活的城市里，人们大多都向往青山绿水的田园牧歌。他们畅想在那里，能够摆脱物与规则的束缚，活出自己想要的模样。正因为这样，渴望心灵自由的城里人才会把旅游和上网当成自己最爱的休闲活动。要么身体在路上，要么心灵在路上，他们用这样的方式找寻着久违了的自在。
“尽管我们每一个人都如同这部社会运转机器上的单一零件，但心灵上的自由是我们没有被物化掉的真正标志。文明，一方面需要众多创造者们化身螺丝钉来凝聚合力，推动其向着更高的层次不断突破；另一方面又要通过不断完善的社会制度来为创造者的心灵意志开辟更多的自由空间。在创造者的付出和回报平行向前申延的过程中，文明才实现了自我的成长。一旦失去了这样的平衡状态，文明就会陷入到踟蹰不前的困境。在没有外力借助的情况下，这个困境便很难被打破。
“太社星球，正处于这样失衡的状态。外星人对这个星球的不当干预，使得三族人习惯了对于神明的依赖。为了能够换取神明的恩赐，他们甚至不惜把自由的心灵拿出来献祭。当灵魂成了可以交换的物品，那么人也就当真变成了被物化掉的动物。没有了灵魂对于美好的向往，希望也就是失去了赖以生存的土壤，彻底枯萎了。所以，元泽父亲的坚持一直是对的，要点燃人民的希望，就必须打破神明对他们心灵的束缚。”
清清想到了汉末的剧变，问道:“这里的人们已经将信仰和神明牢牢地结合在了一起，如何能让他们摆脱对神明的依赖，而不摧毁掉他们原本的信仰支柱呢？”
石头颔首思索，继而语道：“还记得瑶瑛老师告诉我们，‘智慧生物都拥有两个意识’吗？主体意识存在于我们清醒状态下的感知中，甄别着我们每天不断获取的新鲜信息；潜意识协调着我们的身体机能，并不断对大脑中生成的新鲜认知进行持续建构，来促进我们认知能力的升华。如同CPU里面的双核系统，主体意识和潜意识之间要协作顺畅，就需要遵循相应的规则。可是‘人心惟危’，我们的主体意识最容易受到外界干扰而影响到潜意识的工作节奏。而通常，主体意识作为我们清醒状态下的显性感知意识，它干预潜意识工作的原因无外乎两种：第一种情况是在生存受到威胁时，主体意识获得支配权，以临机应变的方式来更好地应对生存危机；第二种情况是当个人的欲望膨胀时，强势的欲望就会征用主体意识来实现自身的满足，使其无暇协调潜意识共同完善精神世界的丰盈。”
当第一种情况产生时：“当人处在生存危机的状态下，人会优先强化对生存有利的那部分身体机能，从而会形成一种简单却专注的认知应对方式。在这种情况下，人的认知系统与身心安定下的认知系统截然不同，‘秀才遇到兵，有理说不清’正是这两种认知差异的体现。因为有这两种认知差异的存在，我们历史上的政治治理，才会出现法家和儒家轮替主政的局面。法家解决的矛盾是生存，儒家关心的问题是发展，这就是我们常说的“乱世用法，盛世兴儒”的原因。生存危机下所形成的这种认知体系，其价值判断是单一的，凡是皆以生存为要，因此法家的集权思想能够将这样的人群联结在一起，去完成共同的目标。但生存危机解除后，人便开始谋求更好的生活，多元化的价值判断和选择给发展提供了更多的可能，这正是儒家‘和而不同’的真意。生存问题优先于发展问题，北宋所处的时代需要首先解决的问题是生存矛盾，虽然王安石看到了病弊的根本所在，但满堂的朝臣讨论的问题却都是如何更好地发展。
“倘若人长期处于生存危机的状态下，以生存为要的认知应对机制就会进行固化，对人造成难以逆转的影响。被这种认知体系固化的人，凡事偏重结果，共情的能力也较弱，会显得格外霸道专横。倘若没有被人理解和包容，就很容易成为人们眼中的异类而被孤立。坚强的他们，常常因此而遭受情感上的挫折。历史上的朱元璋，便是这个例子的典型。”
当第二种情况产生时：“人为了使欲望得到暂时的满足，就会压制潜意识里的价值判断，甚至在意识中虚构一套为自己辩解理论说辞来取代公理。这样的人，凡事都会以自我为中心，把满足自己当成世间的唯一真理。这种以主体意识强行支配潜意识的行为，会产生很大的副作用。首先，失去了潜意识的共情能力，这样的人很难融洽到群体里。其次，为了遮掩自己的不堪，这类人会格外经营自己的人设。一旦人设崩塌，就成为了人人唾弃的对象。这种靠不断获取才能维持满足的人，永远体会不到正常人之间共情所产生的快乐。所以，第二种情况下的人，蝇营狗苟地努力攫取也很难拥有圆满的一生。”
当第一种情况和第二种情况同时产生时，人很容易堕落成穷凶极恶的坏人。
而信仰存在的意义则在于：“分配好主体意识和潜意识在何种情况下起主导作用的顺位关系，从而使主体意识和潜意识间建立长期协作的工作机理。这便是我们常说的，心灵秩序的维护。在我们已知的宗教体系里，我们的主体意识被解析成人格，生命的本能和需要被划分成七情六欲的体现；潜意识也就是灵魂则被解析成神格，其客观的运作机理则被认为是神之意志的体现。宗教所向往的世界，正是一个鸥鹭忘机的天堂。所有的生命平等且与世无争，过着永远被满足的极乐生活。人若要想进入到这样的一个世界，就要学会释怀心中的驳杂欲念，成为一个暮礼晨参的淳朴信徒。因此，宗教给人们心灵秩序的指引，便是通过劝服主体意识的顺从，来确保潜意识的顺畅工作；而邪教则恰恰相反，他们煽动教众的主体意识，诱骗他们通过信教便能够获取让自己强大的神秘力量。因此，在人类发展史上，宗教所起到的作用是科学的、健康的，甚至可以称得上为文明史上最伟大的创造。
“正因为宗教能够帮助人们建立起信仰体系，所以宗教对于人们有着极强的影响力，甚至能够左右人们的灵魂。这种影响力便是宗教权力的来源。在人类历史发展的过程中，拥有如此威权的宗教也自然而然地走上了政治干预的道路，而这使得宗教的势力进一步到达了顶峰。权力有着极强的腐蚀性，他使得每个拥有者的主体意识不断膨胀，以至于最终迷失。但是，对于权力腐蚀的最好抵制正是潜意识里的清醒觉悟，因为它会提醒执政者——莫忘记自己的初心。当那些宗教领袖坐在权力的王座上太久而忘记了自己的神仆身份后，他们的下台也就成为了历史发展的必然。可宗教之后，谁来协调人们的心灵秩序呢？
“这就需要我们来理解信仰生成的原因。我们的审美源于主体意识和潜意识间合作而产生的共鸣，体味过的人会明白那才是人生追求的归宿，这份美好远远比那个鸥鹭忘机的天堂更加真实。感受过这种共鸣的人，称此刻为觉醒，而他们看到的方向就是他们矢志不渝前进的目标。因为有了这样的信仰，即便长期处于生存困境的状态下，我们终究不会迷失掉自我。因为有了这样的信仰，我们才不会被一时享乐所迷惑，而忘记自己的初心。在没有宗教的时代，我们通过矢志不渝的学习，来建构自己的信仰体系，从而实现自我的觉醒......”