樱花旅馆的晚上，沅天和志良和喝着烈酒，吃了点寿司今夜不想那么早睡觉，就出到大阪城的外面去闲逛，顺便打探一下本田爱子以前的家的位置，这个志良也不是很清楚，因为现在大阪医学院这里已经变化很大了。
才几年时间这里的教学楼竟然都从新建设了起来，原本平房建筑现在都多了许多精美的设计风格，可以说现在的大阪医学院的设计风格更加像日式风格了，四周围种满了粉红的樱花，在建筑的两旁还有许多伫立着的圆形柱子，这些柱子就如同日本王宫里面的设计，不过显得朴素一些，那种传统低矮的木质楼房都变成砖头屋子了，不过都是很矮的，因为居于日本这里的自然灾害地震的影响，所以屋子都不能设计的太过于高，否则地震的时候出现大问题的。
走在那过往曾经留学过的地方，志良的脑海忽然回忆起和本田爱子一起的那段时光，从前的502教室现在已经变成音乐自习室了，医学院里面对于音乐的课程的要求还是比较高的，因为这个地方需要更加多的活力来帮助病人进行治疗，所以没有音乐是不行的，有时候老师们还会带领大家进行美术的学习，帮助在繁忙的医学学习中带来更加多的乐趣。
回忆爱子，志良看着那502教室的走廊，沅天这个时候正好走了过来说道：“志良，你想到什么了？”
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“没有，都是过往的那些不堪回想的事情了！”志良的淡淡的回答，很久没有看见他有点感伤的样子了，平时他都是嬉皮笑脸的，可是提起这件事他总是显得格外的忧伤，看起来这件事对他的影响实在太大了。
这些沅天都看着心里，没有明说，因为他不想勾起志良的伤心事情，让他再次陷入悲伤的过去中，他试图开导他，两人来到老师的办公室，进去就和里面的老师打了招呼，对于日语还是志良这个留学生比较熟悉，所以沟通的事情就由他来负责了。
经过志良和那些老师的谈话，他知道这些老师也了解到本田爱子的事情，那在日本是非常有名的事情，她的死对于日本来说也起到非常巨大的影响，有许多当地人痛击张立国，可是事情已经过去这么久了，人们也把事情淡忘了，可是爱子却没有就此罢休，因为她死后变成了恶灵到处谋害着一些无辜的人，开始志良以为她只是在中国采取行动，谁知道，这些可怕的事情就连日本当地的秋叶原和东京都出现了同样的事情。
不过这次他们是来找五通神像的，而不是调查这些琐碎的案件，只是现在爱子的家那附近的建筑物也已经改变了，不知道怎么才能找到她从前的家，希望她的家不要被拆了，那样估计那个石像也会被抬走或者粉碎。
想着，晚上回到去樱花旅馆的时候，志良还是心神不灵的，刚才晚上学校的老师还不多，才2
个还在工作的，到了明天再去大阪医学院看看吧！这样两人又在樱花旅馆大厅去吃夜宵才睡觉，这里的三文鱼寿司的确不错，连沅天都赞不绝口，他吃了好几个然后又喝几杯烈酒，看着好几个穿着红色和服的美女来来出出的，志良眼睛有点只直勾勾的，很久都没有看到异国美女了，当时在这里读书的时候到现在已经是好几年，估计不到这里的美女可是变化很大的。
到了今天些和服都已经发展成超现代的感觉，还记得和服（わふく，wafuku） ，是日本的民族服饰。江户时代以前指吴服，语出《古事记》、《日本书纪》、《松窗梦语》，源自日本本土弥生服饰结合东吴服饰的混血产物，德川家康时期正式称为和服。
在称为和服之前，日本的服装被称为“着物”，而“吴服”是“着物”的一种，着物除了包括吴服之外还包括马乘袴、大纹、肩衣袴、狩衣等，这些都非源自吴服，而是源自本土的弥生服饰，是一种极其古老的传统服饰。十二单则是弥生服饰结合吴服、唐服、鲜卑服饰的优点，后期加以改良而成，之后又有改进和创新。
和服可分为公家着物和武家着物。德川幕府时期由“着物”、“吴服”改称为和服，成为大和民族的传统民族服饰。而与这个词相对的是洋服，指来自西洋的衣饰。需要注意的是吴服只是“着物”的一种，而和服是由“着物”直接演变而来，因而不能单纯的说和服来自于吴服。只能说和服中的浴衣来自吴服，来自对吴服的改进。
这里的一段历史大家看着就可以了，不要在意那么多都是些真实的历史文献来的，方便大家对故事的理解，现在那些和服美女大多都是穿着很现代的和服了，比喻说那颜色和设计趋向于那种休闲服，估计是受到了现代服装设计的影响吧！
两个和服美女要给志良和沅天敬酒，志良用了一句沅天不是听的很懂的日语和那小姐打了声招呼，那个小姐很快就在两人的面前跳起了曼妙的日本舞蹈，那种舞蹈的特色还真有意思，虽然沅天平日里不太了解这些，可是看到那精美的手势和步伐都不禁深深吸引进去了。
提起日本舞蹈，那里可是有一个很著名的故事要在这里涉及到的，让我给大家细细说明一下：两千多年前，日本岛上的部落人，是一群非常落后的人群，没有歌，也没有舞，过着简单生存的林野生活。 中国秦朝的徐福，为给秦始皇寻找长生不老药，带着５００童男童女东渡到了日本岛。他们上岸后，就在树林山边找了块地方住了下来。 岛上的部落人都不知这些
两千多年前，日本岛上的部落人，是一群非常落后的人群，没有歌，也没有舞，过着简单生存的林野生活。
中国秦朝的徐福，为给秦始皇寻找长生不老药，带着５００童男
童女东渡到了日本岛。他们上岸后，就在树林山边找了块地方住了下来。
岛上的部落人都不知这些人是从哪儿了来的，有些害怕，不敢到近前来，都是远远地看着。
童男童女们刚到了岸上，生活上有许多困难，想取得他们的帮助，可是也不行，如果人少了接近他们，就会被伤害，人多了他们就逃了，远处喊话又语言不通，等于对牛弹琴。徐福也没好办法，只得自己解决问题了。他们就砍树枝割茅草，搭起了帐篷，以浆果野菜和猎物为生，并把带去的种子撒到地里。
他们白天劳作了一天，夜里就闲了下来，又都是十几岁的年轻人，青春发育期，精神激荡，情绪躁动，加之远离家乡父母，心情不好，郁闷暴躁，经常打架斗殴，有的甚至奸诈。徐福觉得这样不行，得把他们多余的精力和郁闷给分散开来，可是用什么方法来分散呢？想来想去就想到了用歌舞来分散。
到了晚上，吃完了饭，他就把人都集合了起来，点上了火把，找会唱歌会跳舞的人出来唱歌跳舞，可是没有人站出来。因为这些童男童女，都来之穷乡僻壤，苦海沿边的村野苦寒人家，不用说会唱歌跳舞了，连听都没有听过。徐福也很无奈，再想了想，忽然想到自己的占卜只术，就问，你们谁看过驱鬼招魂的？问了三遍，才有一个童男诺诺地说，我看见过，还有一个童女也诺诺地说，我也看过。徐福就把他俩拉到中间来，叫他们唱，叫他们跳，童男童女胆怯，不敢唱不敢跳。
徐福便拉下脸来说，你俩要不唱不跳，我就把你俩打死！童男童女害怕了，就模仿神汉巫婆招魂驱鬼的腔调、样子，唱了跳了，尽管跟神汉巫婆的不能比，还是逗乐了大家。
这个晚上，直到把大家都折腾累了乏了，才回去睡觉，一夜很安顿。徐福觉得这办法不错，继续进行，每天晚饭后，就把人集合起来，还叫其他的都跟着学，闹闹哄哄，乐乐呵呵好不快活，这样打架斗殴的少了，奸诈的少了，想家的也少了。
岛上那些部落人，不知这些外来人在干什么，开始远远看着听着，后来就往跟前凑，越凑越近，忽然都觉得这玩意新鲜好玩儿，也跟着哼啊扭地凑热闹。这么一来，就相互熟悉，融为一体了。
童男童女唱巫歌跳巫舞，开始并没有什么器物和伴奏，就是甩胳膊踢腿，可是觉得两只手空得慌，有的就随手拿起把乘凉的扇子来舞，有的就拿起根棍子来舞。旁边看得人因为高兴激动，有的就随手拿起碗盘敲打，有的就随手拿起石头敲打，这就有了器物和伴奏。
这些巫歌巫舞不几年就传遍了日本岛，就产生了日本最早的歌舞。
日本人又比较守旧，所以到现在两千多年过去了，日本传统的歌舞，还保留着中国神汉巫婆的味道。
（本章完）