《摩诃般若波罗蜜多心经》
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。
舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨捶。
依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖。远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。
故说般若波罗蜜多咒，即说咒日：“揭谛!揭谛!波罗揭谛!波罗僧揭谛!菩提萨婆诃!”
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般若波罗蜜多，就是修心的大智慧，就是心经。
解读心经的很多，每个人都可以有自己的理解，所以我也来解读一番，加深一下印象。
心经和道家的清静经，有异曲同工之妙，不由得令人疑惑，心经的文字优美，不下于唐宋八大家的散文，要么是翻译的水平极高，要么根本就是中土人士伪托写作才对，而且本来就是大般若经的总纲，就是篇序文。
观自在菩萨，都翻译成观世音菩萨。菩萨就是觉悟的人，叫菩萨就感觉很高大上，或者叫仁波切，人都迷信不懂的东西，远来的和尚会念经么。但这里没有观世音什么事，就是叫你观，就和“观天之道执天之行”大差不差。
五蕴就是指色受想行识，后面是讲为什么五蕴皆空。
舍利子，都翻译成舍利佛，佛主的弟子，不知何故，但这里也没有舍利弗什么事，这里的舍利子就是舍利子，高僧烧化以后留下的智慧结晶，舍利子就是能量。如果觉得我理解的不对，那么后面一段都直接说清楚了——舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。——这不就是能量守恒定律么。这部经没有“如是我闻”，所以并不是佛主开会。
色即是空，空即是色，你睁开眼，世界就出现了，你一闭上眼，世界就消失了，所以空和色没有什么区别。
现代物理学都搞清楚了，物质实际上，都是能量构成的，到了量子世界都是空的，都是能量波，都是空，都是无。所以和清静经“观空亦空，空无所空，所空即无，无无亦无”一个路子。
心经也是顶针续麻的写法，逻辑很简单，用“故”字关联，搞清楚了很容易就能背下来。
是故，受想行识，后面一段说的就是受想行识，自然也都是空无。“以无所得故，菩提萨捶。”——虽名得道，实无所得，为化众生，名为得道，能悟之者，可传圣道，----菩提萨捶，你就想去吧，不要抱着想要收获什么的念头来修行。
再后面一段，“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖。远离颠倒梦想，究竟涅槃。”不就是清静经的最后一段么，连逻辑过程都是一样的，这要不是一个人写的，我都不信了。
后面一段就是大吹法螺了，说这个经怎么怎么好，这倒证明，确实是阿三的风格，不服不行。
揭谛!揭谛!波罗揭谛!波罗僧揭谛!菩提萨婆诃!——懂了，懂了，真的懂了，终于搞懂了，我太高兴了。