话说后世的足球场中充斥着两大丑陋现象，一为黑哨，一为假球。前者是裁判利用职权为自己谋利，操控比赛结果；后者是球员为了满足自己的贪欲而践踏球迷的热诚。这两种现象，均可导致一场原本应该精彩的比赛变得索然无味。
耐人寻味的是这两大丑陋现象通常不会同时出现，因为只要有球员踢假球，就无需裁判吹黑哨了。反之亦然，只要有裁判吹黑哨，就无需再买通球员踢假球，暗箱里的幕后人不会为了一笔收益去花费两份成本。
然而这种在后世都难得一见的、黑哨与假球并存的现象，却发生在北宋末年的少林寺大雄宝殿上，也算得上是千古奇闻了。
方腊就是那个黑哨裁判，为了达到他自己的目的，想要让孙安赢，他已经准备暗中用擒龙控鹤偷袭灵兴了。
然而黑哨裁判万万也没能想到的是，灵兴禅师却是那个想要踢假球的球员，即使他不在暗中干预比武进程，灵兴也是打算输给孙安的。
按理说，在这种情况下这场比武的结果必然是孙安胜出，但是实际操作起来却不是那么回事。
如同前三场比武一样，灵兴和孙安也没什么废话，上来就打，两人比的是拳掌功夫。
灵兴是空手，孙安也就不好用兵器，这是武林中的规矩，比武之时若是一方空手一方有兵器，那么除非胜出的是空手的一方，否则这种胜负就没有什么说服力。因为这不公平，且不说空手是否一定打不过持有兵刃的，只说大家都有一双手，你手上却比对方多了一件甚至两件东西，这当然不公平。
这条规矩在灵兴和孙安之间是默契存在的，恰好灵兴惯以掌指制胜，而孙安则号称屠龙手，善用一对铁拳破敌，所以两人没有经过任何形式的约定，就这么空手打了起来。
灵兴固然求败，但是即便要败，也不能败得太快太明显，毕竟这一战牵扯到他在少林寺的声誉和地位，所以他此刻追求的是败得合理、败得冤枉、虽败犹荣。
看似败得合理和败得冤枉颇有矛盾，实则不然，这两种说法其实是一种对立统一的关系，说白了，就是要让大多数人认为他的武功比孙安更高，却因为某种不可抗的原因输掉了这场对决。因而虽败犹荣。
与此同时，他还需要让方腊看到他武功中存在的“明显弱点”，并且认定他的这个“弱点”是他最终落败的原因。
不得不说，这个目标实现起来是很困难的，但是他必须要这样去做。
在这个指导思想下与孙安对阵，一上来当然不能立即落入下风，即使不想力压对手，至少也要打出来一个平分秋色才算过得去。
所以他一上来就用了一套般若掌，打得有板有眼、虎虎生威。与孙安的屠龙铁臂相互交击碰撞，噼啪有声，更是引起少林群僧一阵阵喝彩。
般若掌是少林七十二绝技之中最容易练成的一门，通常少林弟子在扎实了基本功之后，内力小有成就，就可以修炼这一门绝技，因而这门绝技是少林僧众中最普遍的的一门，非但慧字辈的僧众都会，就是虚字辈的和尚会使这门功夫的也是十有八九。
只不过这一门掌法却又另有一个特点，那就是易学难精。同样是般若掌，虚字辈的弟子和慧字辈的僧人比起来便已相差不可以道里计，慧字辈的僧人与玄字辈的高僧比起来仍是不可同日而语。
灵兴是灵字辈僧侣硕果仅存的一个，他当然会使般若掌，不仅会使，而且必须是使得最好的那个人，才不愧他的身份和地位，他做到了，所以殿中彩声雷动。
僧众们不禁要想：灵兴禅师这才是真正的少林绝技，若是慧真方丈也能练到这个境界，又岂能被那个冯柏打得全无还手之力？
然而就是令群僧喝彩的这套般若掌，看在白胜、周侗、方腊以及天木道人、神山和空冥子等大行家眼里，却都觉得有些不对劲。
哪里不对劲呢？不是说般若掌这门功夫不好，但是这套掌法与孙安的武功较量起来，给人的感觉就是药不对症。
又好比下象棋，对手走了一步炮镇中宫，你这边能够采取的应对就那么几样，或顺炮或列炮，或屏风马或反宫马，甚至飞象支士也行，但是你走了一招边兵进一就太离谱了。
虽然人们多半不认识孙安这种得自神授的屠龙拳法，但是为数不多的几名高手都能立即看出孙安的拳路要旨，并且可以立即想出应对的办法，就好像孙安和灵兴是正在下棋的两名弈者，而几名高手也都是棋力高深的看客，他们都能感觉到，灵兴的般若掌颇有无的放矢之嫌。
如果一定要给灵兴的应对做出评价，那么就是一句话：没有针对性。
这些高手当然不会立即出言评价，而是不约而同的保持了缄默，灵兴药不对症是灵兴的事情，最多也就是少林寺的事情，别人出言提醒可就过分了。
刚刚获胜的卢俊义也发现了这个问题。刚才他和杜壆那一场对阵，他赢就赢在策略高明上面，可以说他是最讲究针对性作战的，因此就不免有些感到惋惜，心说这灵兴禅师的心思不见得有什么灵性，难道这就是少林寺的最高水准了么？
想到此处就把目光看向了尘和了缘以及玄生三位老僧，只见玄生满面愁苦之色，根本没有看向场中的战局，而是看着佛像不知在想什么，至于了尘和了缘两位，此刻都已经把眼睛闭上了，似乎对这场高水准的较量全无兴趣。老僧入定，就是这么个概念。
几十招过后，孙安和灵兴打成了平手，彼此移形换位，拳脚不住交接，只打得大殿中的火烛忽明忽灭，却是谁都没能打中对手一拳一脚，便似同门之间拆招一般。
于是周侗等人就又在心里给灵兴加了几分——即使没有针对性，都能打出来一个平手，这说明灵兴的武功是在孙安之上的。若是选对了武技，那么孙安便不是对手。
与众人想法都不相同的是白胜。他此刻很是纳闷，灵兴为何会选用般若掌来与孙安周旋？只要应以金刚不坏体加上一指禅，不出十招就可以锁定胜局了，何必打得这么辛苦？
他是跟灵兴打过一次的，他当然知道灵兴几斤几两，他更加清楚地知道，就算此时灵兴的武功仍旧停滞在半年以前延州城的水准、没有半点长进，要拿下孙安也不至于如此吃力。
孙安和灵兴之间算得上是知己知彼，而白胜却是同时知道他们两人的底细，所以灵兴这场假球唯一蒙蔽不了的观众就是白胜。
但是白胜却不知道灵兴这样做的目的是什么，也想不到灵兴居然不想取得这场比武的胜利。
对于这五场比武，白胜是没有任何想法的，他根本不关心胜负，他只关心萧凤和方金芝不致受伤就行了，所以他才站出来调整了出场阵容，令两个老婆避开周侗，只因为周侗是唯一的一个不知底细的对手，虽然不至于超过自己，却绝对打得过自己的两个老婆。
而至于他这一方与武林同盟一方谁能获胜……获胜又怎样？输了又怎样？那都不是问题的关键。
对他来说，此时面临的问题只有一个，那就是铁扇公主将会如何动作。
所以他对孙安和灵兴这一场的胜负并不看重，更无所谓他们谁赢谁输，哪怕因为孙安输了导致第五场比武取消也没什么所谓，取消就取消好了，自己没必要非得跟周侗打这么一场。
他当然更不会提醒灵兴，从他认识灵兴那一天起，这个和尚就始终站在他的对立面，宁可与西夏人站在同一立场上，也不肯跟他同仇敌忾、共御外虏，所以他不恨灵兴已经是心胸豁达了，又怎么可能提醒灵兴去对付孙安？
孙安可是真真正正的自己人。
不说周围众人所想，只说场上，几十招过后，灵兴便打算开始执行第二步策略了，只要人们认定自己武功在孙安之上，第一阶段的目标就算实现了，接下来便可以干净利落地求败了。
他选择的求败手段很是精妙，精妙在于，这手段看上去根本就是在求胜。
对打之间，他陡然大喝一声，身形暴退丈许，同时运用内力炸断了胸前那一串佛珠的线绳，百十颗念珠同时向孙安打去。
暗器！
面对此情此景，人人都可以认为，灵兴是在久战不胜的情况下焦躁起来，因而采用暗器奇袭对手。
这当然是为了争胜。虽然手段略有那么一些不够光明，但是这佛珠原本就是挂在他胸前的，而非藏匿于僧袍里面某处，倒也不能说他是用了下三滥的手段。
只看孙安如何避过这漫天花雨一样的念珠攻击，只要被打中要害，这一场比武就是孙安输了。
对于念珠这种武器来说，人体的要害实在是太多了，双眼加上身体正面的二百多个穴道，其中至少有二三十处、只要被念珠击中一处，都将导致战斗力瞬时丧失甚至永久丧失。
方腊是最关注这场比武的人，没有之一。原本他还打算悄悄以擒龙控鹤的手法帮助孙安来制服灵兴，但是当他发现灵兴的应招风马牛不相及时，就暂缓了行动。
既然不吹黑哨也能达到预期的效果，谁还会冒着被人发现的风险去吹黑哨？
但是灵兴这突然的一变令他大吃一惊，很明显，在一丈的距离上孙安根本来不及做出反应，这些念珠不说全部击中要害，但只要有一个打中，这场比武就是灵兴赢了。
这怎么能行？百忙之中，方大教主来不及多想，立马打出了一股真气，挡在了孙安的身前。
完全屏蔽念珠的进袭是不可能的，灵兴的内力绝非泛泛，劈空掌力形成的气墙挡不住易筋经内力发射的念珠，只求能够略为缓和一下念珠的速度，令孙安及时作出应对。
wWW ★Tтkan ★￠O
但是他却没想到，这一记劈空掌恰恰坏了灵兴的大计。
灵兴的策略是这样的，他打出去的每一粒念珠，都是瞄着对方的穴道打的，却都恰好偏离了分毫，也就是说，这些念珠即使全部打在孙安的身上也不会令其受伤，最多只能在对手的外皮上形成一些痛楚，只要孙安的排打功夫不是太弱，那么就连这一点点痛楚都不会出现。
同时，他这一百多粒念珠中的一粒，却是瞄准了孙安背后腰间插着的那对铁锏的手柄，这一粒念珠被他单独施加了巧劲，只要念珠打中锏柄，即可反弹而回，同时他的身法与念珠配合，在念珠弹回的那一刻，他会把他的期门穴凑上去，让念珠打个正着。
通常来说，只要期门穴被暗器袭击，暂时丧失战斗力是肯定的，如此他便等于是搬起石头来砸了自己的脚，败在了自己的暗器之下。
孙安由此获得胜利，却只能被人认为是一种侥幸，而在人们的眼中，自己落败也不过是点子太背罢了，对自己的声名无损。
他甚至都想好了，若是有人问起他为何不用金刚不坏体神功护住期门穴，他就会告诉大家，他的金刚不坏体在延州城被白胜给破掉了，至今尚未恢复。
如此一来，既可以表明自己跟白胜是有着仇恨的，同时也可以令方腊麻痹大意，正是一举多得的妙计。
但是他哪里想得到方腊居然临时来了这么一手？
发生在场上的事实就是，由于方腊在孙安身前布上了一道气墙，导致他的念珠力道变弱，虽然也都如期打中了目标，但是那一粒特殊的念珠却无法如期返还到预定的位置了。
那粒念珠在打中铁锏的手柄之后，不仅反弹的力道减弱了许多，而且也改变了方向，向大殿门口飞了过去，而且目测那粒念珠的落点，竟然是宾客席上的那位俊美书生。