建康到至今为止有两个王朝在这里作为都城，第一个王朝是孙吴，第二个王朝是东晋小朝廷，此后还有南北朝时期的宋、齐、梁、陈，再然后是五代十国的南唐，朱元璋时期的大明，太平天国也是，最后是党国。
要是认真算起来，建康（南京）是十朝古都，其中不乏一些很短命的王朝，或者应该说以建康来作为首都的王朝命都不长，最长的是东晋小朝廷的一百零三年。（明朝迁都了，所以只当了一代首都）
现如今而言，长江以南也就荆州和扬州算是有经过开发，其中荆州的开发历史比较早，扬州是“衣冠南渡”之后才得到长足发展，其余各州郡并没有经过多少开发，又以交趾、宁州、广州最为蛮荒，倒是江州在东吴时期和东晋小朝廷时期有过开发。
建康曾经有过将近两百万的人口，想要容下这么多的人自然是占地要广，整座城池的城墙也就不存在严格的四四方方，城墙其实是一种不规则的线条。
建康除了夯土城墙之外，还有一道呈现椭圆形围绕城池的篱笆墙，除此之外还有许多自然水道和人工开掘的长提。会建设成为这样的多壁垒防御带，主要是东晋小朝廷选择在这里建城离胡虏的地盘并不远，还是怕胡虏真的渡过长江兵临城下。
要是建康守军意志足够坚定，凭借地形进行抵抗，任何入侵的敌军都很难大步推进，再来是建康有接近两百万的人口，真要动员怎么也能动员出数十万的人帮忙守城，想要攻克建康绝对要付出大代价。
汉军南下攻击建康只是折损了不到万人，那是作为傀儡的司马一家子不玩了，世家也并不是一条心，才导致建康轻易被汉军夺取。
此时此刻，刘彦是在建康西面的石头城，他站在女墙边上观看滔滔江水。
长江真的很长，源头是在高原，整条水道的长度超过一万两千里，奔流东抵东海。不过现在并不是整条长江都能作为运输水道，相反是很多河段根本无法航行。
荆州、豫州、扬州区域的长江河段大多可以航行，站在石头城向长江看去，江面之上船只往来穿梭，显示的是一幕繁忙景象。
石头城只是一个地名，并不是说真的就是一座城池。这边地形非常复杂，最大的山体之上只是建立起一座不大的要塞，其余地方并没有多少建筑物，亦是没有田亩。
古时候去地名很讲究，该是山多的地方就会有跟山有关的地名，该是什么土质的地方也会有相应的特色，石头城就是一个满是怪石的地方，又该怎么来开垦农田？
东晋小朝廷灭亡之后，徐州那边的江都战略地位就一落千丈，仅是保留作为舰队停靠基地，长江水道最大的军事用途军港改到了建康，站在石头城俯视就能看到西州城一侧的军港，那里停靠着许多战船，看去就是一排又一排。
西州城可以视为建康其中之一的城中之城，类似的城区相当之多，每个还有自己的夯土城墙。这里有着长江的支流贯通建康，肆列淮边的乌衣巷曾经是王氏和谢氏两个家族的住宅区，从石头城看去还能看到那里满是大宅。
“王上。”荀羡是站在刘彦身后的五步远，微微躬身行礼：“东林园已经做好妥当准备，众士子大多抵达。”
长江吹来的风有些大，因为是从江面方向而来，风带着凉意，刘彦身上的披风亦是在随风“呼呼”狂舞。
荀氏一族在南方是大族，他们这个氏族的历史还非常的久远，追述起来可是要从远古的黄帝时期算起，春秋时期是作为国号，秦横扫八荒六合之后逐渐演变成为姓氏。
华夏的姓氏很不简单，通常都有其值得述说的历史，更是一部民族的开拓史，只不过一些姓氏是帝王赐予，一些则是某个家族占领了某块地的地名。由于上古先秦时期的习俗，比如某个家族的封地是哪，那块地就成了该家族的姓氏，换封地之后姓氏也就改变，那么一个家族的姓氏就不固定。
荀羡所在的家族出过相当多的名人，尤其是在三国并立时期最多，当时豫州的荀氏和陈氏其实是拥有同一个祖先，另外一个同祖先的还有司马氏，那么多不同名字的家族是同一个祖先，其实就是春秋时期封地变更的原因。其中的颍川陈氏追述起来是田氏，就是那个干“大斗出小斗进”买下整个国家的田氏。
当代的荀氏一族不算是门阀级别的家族，强大的底蕴支撑起来的是一流世家，只不过家族里面不像是东汉末年拥有那么多的能人。
刘彦已经决定将荀羡外放，这次南巡之后荀羡会前往江夏当一名县令，荀羡作为君王贴身秘书郎的历史进入到倒计时。
江夏之前有什么郡望的世家或是豪强不为人知，随着“改朝换代”进行时，又因为吕氏一族及早投资正确的对象，吕议所在的家族成为江夏当之无愧的第一家族，刘彦将荀羡安排去江夏，事实上也有让吕氏一族多多帮衬的意思在内。
说白了吧，贴身秘书郎其实就是干现代秘书的活，天朝很多领导将自己的秘书下放，不管是作为嫡系还是派系的原因，都会尽可能地照顾，是自身权力的触手，亦是“开枝散叶”的一种。
荀羡作为刘彦贴身秘书郎那么久的时间，算得上是天子近臣，南方杀戮那么严重，绝对有人会找荀羡的麻烦。而因为荀羡曾经履历的关系，丢脸丢的绝不是自己一个人的脸。
东林园是在建康的宫城之内，东晋小朝廷灭亡之后，建康的宫城已经不叫宫城，规格是刘彦众多行宫之一。
刘彦的行宫并不多，临淄一处，邺城一处，襄国一处，反正现在就没有确定到底哪里才是都城，也就没有正规的宫城。他南巡之后去襄国，待在襄国的时间不会太长，秋季就会前往关中，需得看看都城的选址。
很多人以为先汉的都城只有两处，也就是长安（今陕西省西安市）和洛阳（今河南省洛阳市），实际上还有一处是雒阳（今河南省洛阳市）。
前赵（既匈奴汉国）定都长安，是在原有的旧城，南北朝结束之后的杨坚代周，建立大兴都城并不是在先汉长安城旧址，大兴城的位置是要靠近秦岭一些，到了李唐实际上也有挪动。
现如今关中的长安城无比破败，刘彦没想在旧有城池进行修缮，想要的是从无到有建立一座新的都城，肯定是要亲自过去查看地理位置。
“下去罢。”
刘彦说着转身迈步。
石头城上的要塞内通道很是较窄，阴暗处的墙壁两边还有火把，空气里面有着很浓的油脂味道。
穿过狭窄的通道，会有一处室内的大厅。这里是要塞集结士兵的地方，原本四边是有许多可以摆放兵器的架子，现在却是堆积着众多的粮包。
大厅有着四通八达的通道，出要塞的那一个门显得最大。走出大门是一处露天的广场，不过广场也仅是现代篮球场的大小，穿过广场就是显得很陡的下坡阶梯。
在行走阶梯的时候，向前看去就能看到一条无边无际的篱笆墙，下方是一处叫作石头津的地方，看去到处都有形状各异的石头，穿过这个地方会抵达篱笆墙的西篱门。
西篱门离宫城有一段距离，中间却是一片旷野，走这一条有两个城门可以进入，刘彦选的是西明门。
建康外围城墙建立的时候并没有开挖护城河，椭圆形的篱笆墙也不存在护城河，倒是有四四方方城墙的宫城挖掘了护城河，河水是从淮水引，而淮水实际上是长江的支流。
刘彦靠近西明门听到了一阵阵喧哗声，一问才知道不远处的西州城区正在办什么水陆法事。
“主持水陆法事的僧人是释道安，此人原为精通儒学的士子，后面前往中原拜师佛图澄。”荀羡这个秘书郎要懂的事情非常多，至少是君王有问需要能答得出来，可见秘书郎也不是那么好干。他迟疑了一下，才继续说：“近些日建康聚集了相当多的沙门中人，水陆法师是沙门自己出资，说是超度建康之战的将士，却无有晋军。”
刘彦听懂了，沙门专门用水陆法事超度战死汉军将士，肯定是为了引起自己的注意。
问题是，汉国官方有自己处理阵亡将士的方式，战死的将士会先运往长广郡的烈士园，那边的道士举行宗教仪式再进行入殓。
“谁同意他们举办水陆法事？”刘彦得到答案，皱着眉头说道：“桑虞是不是太闲了？”
事关当朝三公之一的御使大夫，荀羡只能是装作没有听到。
汉国并没有国教，但刘彦实际上是比较偏向本土的道教。而道教实际上现在并不是这个称呼，反正称呼有许多种，起源是东汉末年张道陵在四川鹤鸣山创办，当时是称呼五斗米教。
现在的道教没有总坛，亦是没有进行信仰传播，是以术士的面目传达于世，也就给世人一种道士其实就是炼丹师的印象。
从西明门进入，去宫城就是走太仓的路线。之所以叫太仓，正如其名就是一个屯粮的地方，随处可见的就是圆滚滚的粮仓，一些陈粮也会趁着阳光充足搬出来铺在地上晒一晒。
因为刘彦并不重视建康的宫城，还是过来之前才搞一下脸面工程，该打扫的地方当然是打扫，可却依然能够看出显示破败的痕迹，比如一些地方的破损处就是拿什么玩意先挡着。
江南的风格和北方不一样，其中之一就是林园的花草种类众多，再来就是因为不缺水也搞众多的湖泊。
东林园就是一处到处皆是珍奇异草的地方，可惜的是现在并不流行假山，顶多就是开挖池塘养一些色彩奇异的鱼。
刘彦不是在南方征召有名的人吗？那些先来的人就是三三两两待在东林园，尤其是以每处的亭榭人最多，不是在吟诗就是在挥洒笔墨，相对有特色的就莫过于吃上五石散然后做奇怪的行为散发药力。
“这就是所谓的晋魏风度？”徐正是站在一处阁楼的窗户边，用一脸恶心的表情说：“五石散不是什么好东西，吃了之后的行为很像是在发疯。”
吃五石散之后的散发药力的确很像是在发疯，脱衣果奔不是什么特色，骑跨在树干上耸动则就显得很丢人了。
蔡优好奇地走到窗户边一看，一阵“哈哈”大笑之后，说道：“那个家伙会不会把自己的‘鸡儿’给顶坏了？”
他们这群三公九卿级别的人老早就待在这处阁楼，为的是观察那些被邀请来的名人会有什么举动。至于现在为什么会有五石散，是桑虞以士子喜欢特地让人准备。众人大概清楚桑虞是怎么想的，无非就是要看嗑药的人出丑，乐得看一场热闹也就没有阻止。
刘彦是轻装简便来到阁楼，对着行礼的众人摆了摆手，站到徐正和蔡优让开的窗口，恰好就看见供树干的那一幕。
“已经顶了快一刻钟。”蔡优笑吟吟地说完，才问：“可要卫士驱除出城？”
刘彦知道五石散，理解的是一种能够使人产生幻觉的药物，不去问怎么会准备五石散，对蔡优的话也没有给予回应。
“王上，南方文风鼎盛不假，却是荒唐之辈众多。”桑虞抬手指着那个还在继续对树干进攻的士子：“如此辈者，不知凡几。”
好像、似乎、估计……东晋小朝廷的文人少有没嗑药的存在？但凡能够被称呼为名士的人，基本上都有嗑五石散的习惯。
刘彦依然不出声，是将目光转到另一处亭榭，那里聚拢着一大群人，一名中年人正在挥洒笔墨，旁边是孙绰正在帮忙拿住纸轴。
“那人便是王羲之。”吕议为刘彦详解：“听闻是以修禊，谱写山阴兰亭旧事。”
“兰亭？”刘彦其实不清楚修禊是什么，突然间瞪大眼睛：“你是说，王羲之是在写兰亭？”
修禊（xiū xì），源于周代的一种古老习俗，即农历三月上旬“巳日”这一天，（魏以后始固定为三月三日），到水边嬉游，以消除不祥，叫做“修褉”。
至于王羲之写兰亭，除了《兰亭序》还能是什么？！