一般而言，“观想时空”也是只是一种意识虚拟的架构，不会直接干涉物质世界。“观想时空”的建构者,同时也只是观察者，最多就是一名体验者，你只是用历史素材搭建起了一个虚拟的时空，承接真实历史的映射，用以验证某些思路的真实性
与可靠性。
绝大部分情况下，虚拟就是虚拟，与现实无关。除非你具有打破“虚幻”与“现实”的力量，精通对应的技巧……
又或者，你所描述的目标,同样具有类似的能力。
嗯，古神就是最早开发出精神维度，并且彻底干涉了物质宇宙法则的存在；而且“礼祭古字”体系本身，也确实能够与古神挂上那么一点点的联系。
正因为如此，主要描述目标为古神的“观想时空”，大概就是宇宙所有意识虚拟架构中，最可能影响物质世界的那一类。
虽然几率也只是从无限接近于零，稍稍提高到亿万分之一。
只是在罗南这里，在他这种级别的礼祭古字研究者、精通时空构形的强势精神侧能力者手中，“观想时空”与物质宇宙的边界，就显得格外模糊乃至脆弱。
不得不说,罗南确实是非常适合学习“二十七意”的。他在古神史上的造诣，对时空构形的理解，对“大宇宙时空”的观念，已经真切地体现在“演义时空”之中。而如今另起炉灶，聚焦于时光长河一节，从古神诞生到大通盛世，形成的新的“观想时空”，虽没有填充进去足够的细节，但是整个脉络框架已相对完整，尤其是体现出了时空架构和基础法则的变化趋势，这就已经相
当了不起了。
这一刻，罗南也不确定，他新开启的“观想时空”，是否因为在时光长河中探究撩动了太多脉络，而引起了某位古神好奇的一瞥。
用稍微夸张一点儿说法：古神不会看不到你，只会忽略你。
而这样被古神注意到，一个弄不好，从那些古早时代和强大目标身上辐射出来的力量，就可能突破真实与虚幻的屏障，将你碾个粉碎。
恰如湛由大君给出的第二条建议：要义不外乎“人神”。
其描述的正是人与神的沟通联系。“礼祭古字”本就是为了与古神沟通而创造出来的。虽然有那些遗传种先辈的一厢情愿，虽然暗蕴着错位和失控的风险，但只要应用这套独特的文字体系，并持续
深入，“人神”交际，“人神边界”，便是难以回避的问题。
罗南在这里稍微卡了一下壳。
他能够感受到“观想时空”辐射出来的惊人的能量，然后就面临一个选择：
利用，还是抹消。
都到这一步了，肯定是选择“利用”。
然后，就是更现实的问题：应该用什么方式，将“观想时空”的恢宏力量，以更安全的形式引导出来。
罗南并没有考虑太久，有一个明确且现成的思路，清晰显现：
真文字术。
对的，“真文字术”不是学习“二十七意”的工具，但它却是一个非常恰当的应用技法。
直接破开“观想时空”与物质宇宙的边界，将有极大可能搅动时空规则的风暴，以罗南的形神框架承载能力，很可能会酿成不可测的惨烈后果。
但“真文字术”没有这方面的问题。它不过是礼祭古字体系之下的一个偏狭的分支，将原本只是工具的“礼祭古字”奉若神明，所追求的不外乎与礼祭古字发生共鸣，如此与“观想时空”隔了至少两层
，能够调动的力量有限，最多也不过就是给“观想时空”辐射出来的力量做一次聚焦。
这样很好。
罗南大概能理解湛由大君为何也选择“真文字术”，作为“二十七意”的应用了。
简单、方便、可控，也正是体现出“人神关系”的距离。
嗯，湛由大君认为的“人神关系”应有的距离。
罗南对此不置可否，但不妨碍他学以致用。
问题越来越具体了。“真文字术”是对礼祭古字体系的庸俗化阐释，不外乎是真言、真形、真意三者的结合与共振，只要把握大概原则，哪怕是对礼祭古字体系并不是真正精通，也能
够凭借大量练习应用自如，对罗南来而言就更没有问题了。
唯一的要求，该怎么从1597个礼祭古字中去选择？
其实也没有这么多，罗南很快筛选出了四个相对来说比较合适的关键词，毕竟阍君他老人家都准备好了，也就是“二十七意”第一类的前四条：
从“见我”到“剥离”，再到“神游”和“大通”。
虽然后续还有上百个版本，有些词汇可能比这些还要合适，但罗南先不做太复杂的考虑。
按理说，“见我”应该是最合适的，也是罗南最初的学习目标。
然而罗南不敢。要知道，“阍君”取巧，在“见我”这个条目，将礼祭古字的“我”，以逾限神文的“我”来代替。这当然更准确，但同样也可能是直接炸毁“观想时空”和物质宇宙屏障
的炸药。
况且，罗南现在对于“我”字音，观想回忆已经是极限，想要应用出来，决无可能。
至于说用礼祭古字的“我”再替回来……真当“逾限神文”是吃干饭的？已经习惯了逾限神文的“我”之后，它就自然而然地对下位的“同义字”形成了全面覆盖。如今罗南差点儿连礼祭古字的“我”都忘了怎么写，就算是使出来了，涉及
“观想时空”这种级别的应用，也有不小的可能性直接勾连到“逾限神文”上文去。
所以，罗南迅速放弃了“见我”，接下来他也没有犹豫太长时间，很快就完成了筛选：
“剥离”不能选，目前罗南对原初宇宙的基础法则和时空框架缺乏直观认识，大概率效果很差；“神游”想选但不能选，因为它除了代表一段历史事件之外，还是宇宙中最根本的五种修行体系之一，武皇陛下都提过，说不定也有不可思议的神应，意外系数太
高了；
剩下的就只有“大通”。
罗南觉得这个关键词很合适：正是自“大通盛世”起，宇宙基础法则和时空架构为之一变，开始转向他现在所熟悉的情况，这样可控性就更强一些。
于是，罗南身前投影工作区里，“见我”“剥离”“神游”三个条目抹消，只余下“大通”这一个词。
这样就可以了吧？
罗南并不是太确定，于是他又将“真文字术”有关资料看了一遍，再度确认，技术上他完全不存在问题。
然后，就是试验了。罗南活动了一下手指，还舔了舔嘴唇，“真文字术”要求对使用者自身，与礼祭古字形、音、义的充分协调共振，称其为“三真顶礼”，以此契入礼祭古字的深邃体
系之中，撬动体系内部的力量，相信这套文字体系出现以来，贯通人神的灵异和神奇，会给予使用者以独特的加持。当然，为了达到这种协调共振，很多对于礼祭古字缺乏深入认知的“真文字术”修行者，就需要通过大量的练习，用各种有用没用的特殊手势、印诀，提升自身的
形神框架敏感度，与礼祭古字的形、意义“三真”进入到足够绵长、且足够稳固的同频状态。
那些手势印诀之类的，罗南暂时没兴趣练习。
他觉得自己完全可以跨过这一步。
事实上，建构“观想时空”，就需要形神框架的支撑作用，而若要从“旁观者”变成“体验者”，就需要形神框架与“观想时空”的深度契合。
罗南早已经进入了这个阶段，那他为什么还要去靠手势印诀去找“频率”呢？
于是，罗南就这么去做了。哪怕没有跨过布法绝关，罗南身体强度比不过那些“本命熔炉”产出“黄金细胞”、重塑形神框架的人物，但接受了修馆长的传武修行模式，要做到“身口意”统一也
完全没有难度。随着罗南指尖虚空勾勒出礼祭古字的“大通”两字，相应的发音也从口腔迸发，与之同步，与之相应的“大通盛世”“高维交流”的真义，便如细雨投湖，在形神框架
中荡漾出层层细波，一圈圈扩散开来。
罗南感觉到，形神框架，乃至周围虚空都轻震了一下。
有细微的酥麻感，从他头顶过电般穿透下去，转眼漫过全身。
应该……还可以？
罗南感受着周围空气细密的振动与回波，觉得他应该是较好完成了这次试验。
但又觉得好像不太对，“观想时空”本身并没有特别明显的呼应，与他引动的“真文字术”的共鸣好像还隔了一层。
罗南睁开眼睛，也没发现与之前任何不同。
他想了想，又让葵姨找出与“大通”条目直接相关的论文及内容，埋头阅读。
“大通意”，目前各流派开发出来的效果，相对雷同，主要是“心有灵犀”式的感应沟通，是班组级别小团队作战的极佳辅助手段。
嗯，好像也比较符合相应
罗南又抬头，只见这间临时实验室里，蒙莘尉官仍然在看“炉子”，察库士官长依旧在打盹儿，甚至都没注意到他这边“真文字术”的展示。
灵犀呢？感应呢？
所以失败了吗？
罗南皱皱眉头，却下意识拍了拍耳朵，然他忘了目前是双层装甲披挂，金属掌指击中面甲侧面，发出闷沉的声响，反而让突然出现的耳鸣噪声变得更杂乱了。