“那好，我就下命令了”。老李看到成风主意已定，也没有在继续争下去，接着老李在耳麦里对着各排排长下达命令。
“一排向左，二排向右，三排机动，机炮排做好炮火支援准备”成风听着老李下达命令，心里不仅一阵感激，这老李真是一个好帮手，不用自己说，他就知道自己要做什么，这一点也是成风离不开老李的原因。
随着命令的下达完毕，四个排纷纷进入各自攻击位置，就等成风发出攻击命令，然后向村庄前进。
这是一个小山村，坐落在距离达旺河约30公里的地域，距离达旺城也不到20公里，在地图上成风看到除了标示显示这里的标高和地形外，这个村子的名字在数据里面没有，只有在前面通过的一个荒芜的地方叫达旺村。
到了这基本算是到了达旺地区了。成风也觉得有点奇怪，除了今天在581高地的那一场血战之外，这接下来的一路都还算是平稳的，虽然路上遇到了敌人的阻击，但是这些阻击比较581来说还都是小事，这些印度士兵都跑哪里去了？他们会在什么地方等着我们呢？希望今晚在这个小山村别有什么事吧？
一排分为三个战斗班，每一个班又分为五个战斗小组，五个战斗小组分别从村庄的左边成楔形向村庄移动。
二排同样也分为三个战斗班，和一班一样从右边也成楔形向村庄移动。
机炮排在很短的时间内就已经把100迫和82炮架设完毕，并且完成了对于村庄以及附近区域的射击诸元的设定，可以随时按照指定位置开炮。
坦克连则在先导车的引导下，战车和坦克分开，坦克的火炮把村庄以外2500米到5000米左右的区域的射击诸元设定，以防止印军坦克和火炮的袭击，装甲战车则把炮口分别对准村庄的各个目标，这样就可以随时支援陆军士兵的攻击。
这一切很快就设置完毕，士兵们和装甲连的部署全部到位，这时成风一挥手，老李就带着尖刀排上去了。
成风带着二排，紧接着老李的后面也突了出去，成风向左，老李向右，一排，二排都成楔形排开，以战术队形向前方移动。每个战士手中的97式突击步枪都顶上了膛，紧随在步兵后面的60炮兵们，一步不落的跟着。什么声音都没了，成风和战士们耳中只有自己大跑向前跑动时候沉重的呼吸声。
虽说已经是北京时间晚上19:00点了，可是这里由于时差的关系，天色还在大亮着，就像下午16点左右的样子，不远处的除了几声狗吠，整个村庄静悄悄的，就像刚才成风在视频上看到的那样，村民们估计都跑光了。
“这些人也是，跑些什么吗，我们不是自己的军队吗”成风自己心里也纳闷。
“老成，老成”耳麦里传来老李的声音。成风马上示意一排停下，同时散开保持战斗队形，自己一下斜靠在一颗大树的背后。
“收到，请讲老李“成风答道。
“我马上进村，估计里面没人，你那边情况怎样”。
“我这边也没动静，估计人跑光了”一边说着，一边看向左边的村庄里，还是静悄悄的，没有一点动静。
“我们进去了，你先稍等，我这边给你信号，你们再进来，如果遇到敌人，我们来个包抄”老李说毕，一挥手，二排成战斗队形“呼”的一下就冲进了村庄。
没多久成风听到村庄里传来老李的三短一长的喇叭声，这意味着一切顺利，没有敌情。成风也向前一挥手，一排士兵们“唰”的一下全部跃起，同时扑进了村庄。
这个村庄不大，也就是几十户人家，在村口的左边，一个石头堆上插着一根木头，木头的四面拉着绳子，上面挂满了各色三角棋子，成风知道这是藏民们祈祷运气的地方。
因为自己很小就生长在云贵高原的藏区附近，所以成风对此很了解，他知道，这些石头叫玛尼石，是藏族的传统民间艺术，大都刻有六字真言、慧眼、神像造像、各种吉祥图案，以期祛邪求福。玛尼石可组成为玛尼堆或玛尼墙，在西藏各地的山间、路口、湖边、江畔，几乎都可以看到在西藏各地的山间、路口、湖边、江畔，几乎都可以看到一座座玛尼堆。
这些也被称为“神堆”，藏语称“朵帮”，就是垒起来的石头之意。其中“朵帮”又分为两种类型：“阻秽禳灾朵帮”和“镇邪朵帮”。在“玛尼堆”上供放着刻有玛尼经文如“六字真言”和苯教的“六字密咒”的石板或石块，还有一些羽箭和牡羊、羚羊、牦牛的双角或整个带角头颅骨。在藏区由大小石块垒起的方形或圆锥形的大小不一的“玛尼堆”上还插着木棒和树枝，用绳子牵向旁边的一棵树或山崖，树枝和绳子上挂满了五颜六色的风马经幡以及哈达、彩线、白羊毛等吉祥祛邪饰物。
每逢吉日良辰，人们一边煨桑，一边往玛尼堆上添加石子，并神圣地用额头碰它，口中默诵祈祷词，然后丢向石堆。天长地久，一座座玛尼堆拔地而起，愈垒愈高。每颗石子都凝结信徒们发自内心的祈愿。玛尼石的产生，使这些自然的石头开始形象化。
藏族在漫长的历史进程中，涌现出了浩如烟海的玛尼石刻品，凡人迹所至，随处可见，它是藏族刻在石头上的追求、理想、感情和希望，同时还有一种是在石块或卵石上刻写文字、图像，以藏传佛教的色彩和内容为其最大特征，有佛尊、动物保护神和永远念不完的六字真言，然后堆积起来成为一道长长的墙垣，这种玛尼墙藏语称“绵当”。