随着喊声回头张望。她看到了一张英挺的脸，剑眉入鬓，鼻如悬胆，一双星目在黑夜中如幽幽的潭水清澈而又明亮。
三郎也看到了眼前的女子。那是一张绝美的脸，美的华贵，美的动人，美的妖艳，美的令人窒息。一个自己曾经最熟悉不过的女子的身影渐渐清晰起来，“素娥！怎么是你？”
三郎惊呼出声，眼前的女子也认出了他，声音颤抖着犹自不肯相信自己的眼睛：“三郎！真的是你吗？你是三郎？”
“素娥，是我，你怎么到了这里！”
“三郎！”
素娥悲呼一声扑到他的怀里，香肩抖动的更厉害，多年的委屈一股脑的发泄出来。
笑雪风将她拥在怀里，温柔地抚摸着她的秀发，任由她的珠泪打湿自己的长衫，此刻他明白：素娥一定是受了什么极大的委屈，才哭的如此伤心，如此令人断肠。更大的疑问是她一个青楼女子怎么会到了深宫内院？于情于法都是不可能的。
待见她发泄的差不多了，哭声缓和下来，他轻轻捧起她清瘦的脸庞，温柔道：“素娥，告诉我，发生了什么事？你为什么会到了皇宫？”
素娥听他问起，又抽泣起来，好半天才止住悲声，幽幽道：“三郎我对不起你，我……我已经是……已经是皇帝的人了！”
笑雪风如遭电击，浑身一阵颤抖，他明白皇帝的女人意味着什么，皇帝的女人谁敢染指？那是大逆不道，诛九族的罪，也意味着他将永远失去她。他强自镇定心神，道：“素娥，到底发生了什么事，你快告诉我！”
素娥牵着他的手到了假山洞口的边缘，找了块青石坐下，一双冰凉的素手握着他，断断续续道：“当日你走后……”
素娥的表哥龚美在素娥入驻流云雅阁后，得了一笔银子养好了病。他本是一位银匠，病好后，用剩余的银两在汴京繁华的大兴街上支了一个小铺，靠给人打造金银首饰，耳环手链为生。
一日里他多打了两个首饰，心中高兴，提前收摊，本想逛逛汴京城，因此绕远而行，无意间看到路边一处二层柜坊内热闹非凡，门额上题着几个大字“大道通天”。心中好奇之下，便凑进门槛向内张望。见里面一层是座茶楼，正待转身而回。
一店伙计模样的人迎了出来，怂恿道：“吆，客官里面请，这里可原您的发家之梦，一贯换百贯，百贯换金山，比您风里来雨里去的操劳来银子可快多了，客官里面请吧！”
说着话连推带拉望里让。龚美这个人也读过几年书，还中过秀才，肚子里有些墨水，他却猜不透到底是什么好所在能让人“一贯换百贯，百贯换金山。”大道真的能通天吗？
好奇心驱使之下，跨步进了柜坊。伙计一直将他让到二楼，到了楼上看到此起彼伏，一个个面带紧张而激动的人群，他也明白了，原来这里是赌场。
北宋立国之初严禁赌博，太祖时，由窦仪等编修的《宋刑统》中就规定：诸博戏财物者各杖一百，赃重者各依已分，准盗论。其停止主人及出九和合者，各如之。对赌博按盗窃罪论处可谓处置甚严。鉴于赌风太盛，宋太宗赵光义于淳化二年二月再下诏：京城蒲博者，开封府捕之，犯者斩。
到了真宗年间法令更为严格，即使你是登科进士，只要以前犯有赌博罪，除革除功名外，罚铜四十斤，还要处以流刑。而且这项措施主要就是针对京城开封府辖区。
可上有政策下有对策，一些明阁柜坊与官员勾结，外挂市匾，内设赌局，一些文武官员更是嗜赌成性，甚至参与到赌坊的经营中来，或放钱，或抽头，或倒卸。为了一己之私无所不用其极。
这所“大道通天”明里经营茶楼，暗里私设赌场，而且还取了这个让人浮想联翩的名字，可谓用心良苦。
赌博早在先秦时期就已较普遍，到了北宋，才子风流，文臣众多，更成了赌博业发展的一个**时期，赌博花样频出，屡创新意。 比较普遍成主流的有：球类，即蹴鞠、击鞠和捶丸。奕棋，主要指围棋和象棋。
关扑，所谓关扑，即商人的所有商品既可以卖，亦可以扑。关扑双方约定好价格，用铜钱在瓦罐内或地下掷，根据头钱字幕的多少来判定输赢。赢可折钱取走所扑物品，输则付钱。即一般不赌钱，而是赌物。而且当时的关扑还不仅限于日常生活用品，有时赌得很大，车马、地宅、歌姬、舞女，皆约以价而扑之。关扑这种亦商亦赌的方式，简洁明了，且带有很大的偶然性，在北宋民间极为盛行。
另一种比较普及而且深受王孙公子们喜欢的赌博方式就是斗禽虫。也即斗鸡、斗鸭、斗鹅、斗鹌鹑、走马、走犬及斗促织等。其中尤以促织最为昌盛，而且还因此诞生了多部专著，其中以贾似道的撰《促织经》的影响最大，并为后期斗促织高峰的到来，奠定了基础。即使在现代，仍有众多的民间促织团派，每年都会举行盛大的斗蟋蟀比赛。
这所大道通天赌坊乃是王钦若罩着的，是其私人财产的一项重要来源，因此赌博种类繁多，除了蹴鞠因为需要大型的场地没有之外，其余主流品种应有尽有，而且还不仅于此，这里还有才子文人，达官士绅们更为喜欢的比较文雅的赌博方式：彩选
彩选又被文人们称为升官图。博者在一张列有各种官职的纸或棋盘上掷骰，博前各出相同的银两作为赌资，每人根据自己所掷出彩数的贵贱，来决定升黜赏罚，最先达标者为赢家。也有的在纸上所列不是官位，而是仙位，便叫：选仙图。升黜在一掷之间，胜负在弹指一刻，社会万象包罗其中。
有朝一日能成为大官一直是龚美的伟大梦想，虽然对他来讲有些不切实际，可他一直以此为幻想并快乐着，这也是他远离故土，不远万里跋山涉水到京城来谋生的一项理由。
此时他便在一处升官图前停了下来，不一刻，他便清楚了此升官图的玩法，而且沉迷其中。
他眼前的这张升官图是用木版绘制的彩选格，差不多有一张八仙桌大小。升官图顾名思意，就是升官，官职最高者取胜，白丁格属于一条长长的条带里第一个，也即是无功名的平民，参与者各用一枚棋子从此开始仕途之路，从白丁起始后面依次出现：童生、案首、举人、会元、解元、进士，状元是这一排的最后一个格子。整张图的最高官职是太师，太师的屁股后面跟着太傅和太保。
这张正方形的木板上密密麻麻写着各级官员的名称，每一官员的上面写着品级，下面写着六行当用骰子掷出“德”、“才”、“功”、“良”、“柔”、“赃”时，“升”和“降”移转的趋向，类似于现代的飞行棋。这六行是用四颗骰子掷出的点数来表现的，两“四”为“德”，两“六”为“才”，两“五”为“功”，两“三”为“良”，两“二”为“柔”，两“么”为“赃”。
绯色的“四”是最好的，故称为“德”，可以实现平步青云式的跨越，“才”和“功”也可以升迁，“良”和“柔”是滞迟，原地不动，要降罚的则只有两“么”的“赃”，呵呵，做官做到贪赃当然要降罚了。
例如，有一个叫做“员外”的官职，不要把员外错误理解成戏剧里的地主老财，这个员外可是正儿八经的政府干部，相当于现在局级，工资虽然不算多，可也有四品，外省衙门里的官吏也得侧目。员外条下的四个特征分别对应为：“德”转京府衙门下的府丞，用现代官职的术语来解释，就是北京市政府的第二把手；“才”转外府衙门里的知府，知府就是外省府一级行政单位的头把手；“功”转本部衙门里的郎中，这个郎中可不是中医师，却是员外的顶头上司，距离部长级别的尚书，仅有两步之遥。如果最后掷出的是“脏”，则被贬黜到京府衙门较低的官职京判。
不过只要四颗骰子中除两颗“么”之外，还有一颗“四”，那便免于降罚，叫做“赃不行”，说明这位不讲廉政建设的官员有了靠山，得贵人庇助，这是很现实和有讽刺意味的。
四颗骰子中若有三颗相同的，叫做“聚”，例如有三颗“四”，便叫“聚四”，作两个“德”算。若是四颗均同，叫“全色”，那可了不起，六项之中，立颁“封典”，恰好是公、侯、伯、子、男加上王爵，那是在玩的时候极罕见的，除非是历史上的刘裕和李隆基，才有此好手气，骰子会听他们使唤的。
太师是升官图里的最高官位，在太师位置的玩者，只有在掷了德以后，才算“荣归”，荣归就是光荣地退休还乡，在升官图赌局里，是最后的赢家。太师的屁股后面跟着太傅和太保，这两个官都可以靠掷“德”或者“才”上去，但他们与下面的官职相比有个特权，就是在掷到“脏”时，并不被贬黜，仍然原地“不动”，这可能也是北宋“刑不上大夫”的思想在作怪了。
这种赌博方式其本质类似于现代的丢骰子，出老千那是轻而易举，只需在骰子上稍做手脚。
此时一位商贾模样的人，凭借良好的运气屡屡掷出四，双六、四的组合，其官职一路飙升，其官位已到了太师，他后面有一位太保。
胜负就要在两人之间决出，此时轮到商贾掷骰子，如果获胜，就真的“百贯换金山”了，此时他兴奋的满面通红，双手颤抖着，就要作出决定性的一掷，众人屏息凝气，十几双眼睛瞪的如铜铃一般，盯着这张桌子。
“开！”商贾一声大喝，骰子在盘面上转动起来，他的眼睛随着骰子转动而转动，血贯瞳人，紧张到了极点，赌徒的本性一览无遗。
随着骰子渐渐停滞，四个数字渐渐清晰起来，当两个“四”，一“三”，一“二”定格时，场中一片哗然，商贾兴奋异常，手舞足蹈，高呼着：“我赢了！我赢了！”随即手脚并用，将自己的袍襟撩起，向里面划拉桌子上的银钱、铜子。
那位居于次席，官位升到太保的书生，扼腕捶胸，惋惜不已，差之毫厘，缪以千里，眼睁睁看着眼前的银子被人家划拉走，叹息不已。