导员说：“活吃啊。”
罗大舌头说：“对，对啊，你，你以为呢？”
自行脑补了一下小老鼠被放进嘴里，然后那啥的画面。我也是醉了，怎么如此清新脱俗的吃法，可以去联合国申遗了。
导员说：“不要谈论这个话题了，换一个吧，我承受能力比较差。”
诸葛十三突然停住说：“你是谁？”
原本交头接耳说话的我们立马向前看去，只见前面站着一个穿着黑衣服的人，背对着我们，一头飘逸的长发垂在后背。看穿着打扮应该是个男人。
那个人一直站在那里没有动弹也没有说话，小七说：“不是鬼。”
诸葛十三说：“不是的，我感觉不到。”
罗大舌头说：“不，不是鬼是，是个啥，又，又是，是个雕，雕像。”
诸葛十三说：“应该不是，你们在原地等着，我过去看看。”
诸葛十三小心翼翼的走过去，走到那个人身后轻轻的拍了一下他的肩膀，那个人当时就倒在了地上。
诸葛十三说：“没事，过来吧，是殉葬的死尸。”
我们走过去用手机一照顿时觉得心里一阵发毛，这的确是个男子，可是他不是一般的男子。
脸上青的跟青面兽杨志一样，青一块黑一块白一块的。
罗大舌头说：“这，这人怎，怎么死，死这样了？脸上是，是什么啊。”
小七说：“水银斑。”
诸葛十三说：“这个从何说起。”
小七说：“许多人喜欢往殉葬的奴隶或者童子体内注入水银用来防腐。水银沉淀以后会在皮肤上形成发青的或者深褐色的水银斑。以前有个考古现场闹鬼我跟老头去看过，有十几个殉葬的童子都只有三四岁，保存的非常好，就是因为体内注入了大量的水银。”
罗大舌头说：“缺，缺了德喽，真，真特娘的混，混蛋，好，好好的小，小孩活，活活给，给人折，折腾死。”
诸葛十三说：“此事我也有所耳闻，灌水银之前必须从头顶开个十字口，把血放干，然后再往里灌水银。所有过程必须趁孩子活着，如果死了就灌不进去了。”
导员说：“封建制度的殉葬方式也太过于残忍了吧。”
我用461扒了一下那个殉葬男尸的头发，发现有一个很长的十字花裂口。这个不像是被刀子割开的，虽然年代久远，依然可以看的出这个是被撕裂开的。开口的边缘并不是规则的，虽然缝合过，但是依然无法遮盖撕裂的痕迹。
我指着十字花裂口问小七：“一定要这么大吗？”
小七仔细看了一眼对诸葛十三说：“大哥，这个会不会是？”
诸葛十三淡淡的笑了一下说：“想不到东汉末年就有人用这种刑法。”
我问他：“什么刑法？”
诸葛十三说：“剥皮。”
小七说：“这种酷刑起源于殷商时期，后来满清的时候被广泛应用。”
罗大舌头说：“剥，剥皮还，还，还用在头上开，开口干，干啥？”
诸葛十三说：“这是一种特殊的刑法，将人埋在土里，等头上的血管胀的越来越粗了，再割开一个十字花血就会往外喷涌而出，再往里灌进去水银，据说受刑的人会浑身疼的难受。最后无法忍受从土里跳出来，人是跳出来了，皮还留在土里面呢。”
导员说：“跳出来的不就是一坨肉吗？”
诸葛十三说：“最关键的是跳出来的时候，人还没有死，要痛哭挣扎很久才会死。”
罗大舌头说：“这，这都，都是谁发，发明的刑，刑罚，脑，脑洞也太，太大了吧。”
小七说：“殷商时期，应该是殷纣王吧，后来的刑罚应该都是根据殷纣王所发明的刑罚改编或者延伸出来的，最具有代表性的就是凌迟之刑。殷纣王以凌迟之刑处死周文王之子伯邑考，做成肉丸子给周文王吃了。”
导员说：“按照你们说的，咱们面前这个尸体只有一张人皮。”
诸葛十三说：“不错，里面应该是填充了一些布还有水银。他们有一个名字，我记得好像叫人皮桩。”
小七指着前方说：“那里还有一个，跟他穿着一模一样的衣服。”
罗大舌头说：“你，你们说他，他们用，用的什么方，方法让，让着人皮桩站，站着不，不倒的。”
小七说：“你玩过把鸡蛋立在桌子上的游戏吗？”
罗大舌头说：“小，小时候，天，天天玩，二，二哥我闭，闭着眼，眼睛都，都能立，立起来。这，这和人，人皮桩，桩子能，能站着有，有什么关，关系？”
小七说：“鸡蛋与桌子的接触面积大，还是人脚与地面的接触面积大？”
罗大舌头说：“当，当然是，是人，人脚了。”
小七说：“对啊，鸡蛋都能站起来，别说人皮桩子了 。”
罗大舌头说：“可，可我还是想，想不明白，站了这，这么多年怎，怎么就能一，一直不，不倒下。”
诸葛十三说：“填充这个人皮桩子也是一门手艺，我们那个时候叫码桩。码是砝码那个码，桩就是木头桩子那个桩。和给死人化妆还有砍头的刽子手是同一类型的人，不过这个码桩的确是一个技术含量比较高的活，必须保证码好的桩子是东家要求的样子，比如说要坐着的，或者要站着的。
通常码桩都是用剥下的人皮往里填充布匹或者兽皮，最后灌入少量的水银。难就难在这个站桩之上，站桩必须是刚好站立的，这是非常考验一个码桩艺人对于平衡点的控制的能力。当然码好的桩子必须和真人一比一，不能有凸起或者凹陷的地方。”
小七说：“大哥说的码站桩和鸡蛋站立的原理大同小异，无非都是找哪一个平衡点。”
罗大舌头说：“古，古人的智，智会和，和思想真，真不是我，我们可，可以肆，肆意揣测的。”
小七说：“你想不到的还多着呢？”
诸葛十三说：“有陪葬的站桩，咱们离左慈不远了。”
小七说：“我一路上一直在想，左慈墓外面有入口。里面有一个地下城池做为大殿，大殿之中又有女将军青铜棺材作为玄关，最后咱们过了大门到了这里，我估计这里就是主墓室了，这些陪葬的站桩可能离左慈就非常近了。”
诸葛十三说：“我也这么觉得，先看看有几个人皮桩子，或许会有点什么线索在里面。”
五个人就保持着原队形继续向前探索，也是出了奇了，每一个人皮桩子都是一模一样的。头发，衣服，身高，包括脸都是一模一样。我用心数了一下，一路走过来总共七七四十九个人皮桩子，全部都是粘贴复制出来的。
最后一个人皮桩子前面躺着一具棺材，这棺材竟然是一具水晶棺，从外面用手机照可以看见里面躺着头发花白的老者，栩栩如生仿佛是刚睡着一样，面色红润有光泽。头发虽然花白，脸上却看不出任何岁月的痕迹，可谓是鹤发童颜。
身上放着一把宝剑。双手放在胸口，握住宝剑的剑柄。头下枕着一个翠绿翠绿的枕头，貌似是翡翠的。头顶挽着一个道士头，就跟现在的丸子头差不多，不过这个道士头的那个丸子在头顶。插着一个纯金做的发簪，这个发簪没有太多华丽的装饰，貌似是个仙鹤的嘴一样，线条流畅。
身穿金黄色道袍用金线绣着一天五爪的金龙，这身衣服的材质应该是丝绸，薄如蝉翼。为什么说天朝是个丝绸之国，因为天朝的丝绸纺织业非常发达。早在东汉末年三国鼎力之时，刘备刘玄德的蜀国就是靠纺织业支撑全国的经济。
唐朝之时丝绸之风最为繁盛，有一个阿拉伯的客商去拜见一个唐朝官员。很惊讶的发现这个官员穿着两层衣服依然可以看见胸前的一颗痣，那位官员听客商表达了疑惑之后就请他往前一点仔细看，这一看才知道原来这位官员穿了五层丝绸。
罗大舌头说：“这，这就是左，左慈老，老儿的棺，棺材了，却，确实气，气派，我，我怎么看，看着老，老儿跟，跟太监一，一样，都，都长这，这么老了连，连个胡子茬都，没有。”
诸葛十三说：“修道之人，自然有不俗于凡人的地方，这左慈也是一个得道的术士，有些道行。”
小七说：“他手中握着的应该就是湛卢宝剑了。”
罗大舌头说：“还，还犹豫啥，咱开，开棺取，取宝吧，我的大刀已，已经饥渴难，难耐了。”
诸葛十三说：“不要用鬼头刀，传说这湛卢宝剑有一股王者气息，这鬼头刀恐怕会被这股王者气息所震慑，倘若伤了鬼头刀之上了阴戾之气，恐怕就会变成一把普通的刀。 ”
罗大舌头听诸葛十三这么一说紧忙把鬼头刀往后放了放说：“大，大哥此，此言不，不错。这，这湛，湛卢宝剑的王，王者之气太，太过于霸，霸道。鬼，鬼头刀这，这么一，一比跟，根本不，不够玩的。”