无形众生的力量也是非常大的，在我们修行的途中，一定会经历这个阶段。如果你的意识里比较喜欢这些，那么你就会停留在这个阶段。我们修行，就如同爬楼层一样，当你每爬上一层楼的时侯，每层楼里面都有不同的玩具。如果你喜欢第三层楼里的玩具，那你就会停留在三楼，没有办法爬到四楼去。为什么修行不让执着？就是要你放下手里的玩具，不断地向上攀登，因为你要往前赶路，沿途的风光，你就不能过多地留恋。如果你贪恋沿途的风光，那就没办法再前进了。刚才讲到有一部分众生，他本身在前世做过人，只是这一世由于种种因缘，没有马上投胎，因此他的灵体在空中飞来飞去，忽然找到一个与他有缘的人，他就追上来了。如果是善缘，他就来辅助你；如果是恶缘，他就来向你索取。他为什么要来辅助你呢？因为他想借助你的身、口、意，自己也来修行，他想修功德，修福报，可是又没有一个人的身体，所以只能借助于你的身体，来达成他自己的目的。
有的人被附体附得比较深，甚至于自己都做不了主。当附体的力量出现的时侯，他会变得手舞足蹈，满口神神叨叨，别人根本听不懂他在说什么？有时侯他根本不会念的经，这个时侯也会念了。实际上，这都是附体在借那个众生的身体在做这些事情。
为什么近千年时被附体的人特别多？因宇宙间有一个规律，每到一千年的时侯，都会有一个大的变化。不论是有形还是无形的众生，这个时侯他都会醒悟，渴望修行，渴望回到他生命的源头。宇宙间修行的规律是，只有在人身的基础上才能修炼成佛，无形众生它想修得很高的话，绝对不可能。往往当它修到一定程度时，就会被自然界的雷神打死。所谓“打死”，只是把它的功夫打散掉，它还要经过上千年的修练。把打散的力量再凝聚回来。我们“人”，只不过是有形的众生，而精、灵、鬼、怪都是无形的众生，不管是有形，还是无形，通常他灵性的力量，每千年都会苏醒。如果碰巧，这时侯你带有人的身体，你就会发心修行，如果这时你没有人的身体。还没有投胎，你正好是一种无形的众生，当你醒来以后，想要修形，又发现自己没有身体。你就会去附体。
有的人发现被附体或有附体并不是一件好事，但往往自己又做不了主，所以会被无形众生折磨得死去活来。尽管他已经厌倦了无形的众生，但因自己力量不足，又没办法把它赶走，这时往往就会请一些法师，想把它赶走掉。但是不管你请了哪一类型的法师。有道还是无道，都不能单独一方就可以把无形众生赶走掉。要想赶走，必须要三者（法师、无形众生、被附体的人）配合，三者沟通好了以后，无形众生才会走掉。这就好比张三和李四之间有债权、债务关系，两个人闹的不可开交。李四找来王二调解，王二要想参与，必须要征得张三的同意，同时能够承担双方的债权、债务才行。如果说王二没有能力承担，他也不能把无形众生赶走。因为你没有能力替一方面向另一方面还债。所以他们两个人还会一直闹下去，除非你有能力帮两个人了结债务关系，他们两个的因缘才能就此解开，告一段落。
心比较散乱的人和神不守舍的人，往往意味着他的身体是个空房子。既然是一个空房子，外人就很容易进来居住，它长期居住在里面，真正的主人回来以后，反而被这位外来者赶在门外，主人变成了外来人，外来者反倒成了主人。你们是否听说过民间盖的新房，100天之内必须要有人住；如果没人住，也要把马、牛、羊赶进去住；如果房子盖好后长时间没人进去住的话，要在进去之前，先在房间里点一堆火烧烧，人才能进去住。为什么要搞这些呢？实际上民间的许多做法，并不是没有道理的，只是我们不懂，往往会说这是迷信。实际上虽然现在很多人都在信佛，有的是居士，有的是出家人，但大多数都是迷信。对一件事情不明了，你去信它，就叫做“迷信”；只有当你对一件事情了解了，掌握了，再去信，这才叫做“正信”。
实际上我们天天都会碰到迷信的事情，非常非常的多。手里拿着手机，为什么能给对方打出去？为什么会接到对方的电话？我们不懂其原理，只会使用，这就是一种迷信。你相信它有这种功能，可不知道为什么有这种功能，就是迷信。家里面有电视机，天天看电视，不知道电视的原理，但又信电视机能收到节目，这也是迷信（不明白的“信”，就叫“迷信”）。汽车为什么会开着跑？我们只知道它有个发动机，为什么有个发动机就会跑呢？我们天天都活在迷信当中，被迷信所包围，太多了，你也就不觉得是迷信。我们经常会听到请法师、道士来做道场，来做消灾的事情。实际上请来的法师、道士，他如果不能与无形众生沟通的话，仅仅凭他的法力，是没有办法让无形众生走开的。既然他法力高，就应该能和无形众生沟通。他如果没办法和无形众生沟通，单凭他念几卷经、几个咒语是根本解决不了问题的。凡是能够附体的，它都是有功夫的，至少修到八百年，而我们一个“人”未必修过八百年的功夫。有好多是这一世开始发心修行，这一世才闻到佛法。虽然也有许多人是再来的，但未必修到800年。当然，并不是说你的功夫高，这些无形众生就会拥护你。关键是你要有一颗虔诚、正直的心，这些无形众生才会护你的法。
有附体的人，女同志特别多。因为女同志的阳气本身赶不上男同志的阳气旺，所以无形众生就容易接近。还有一个原因是，女同志比较单纯、善良、头脑相对简单。如果说你头脑复杂，我执很重，无形众生绝对不会附在你的身上，它知道附在你的身上没有用，它转不了你的头脑。你的“我执”比它的“我执”还要大几万倍。它怎么会附在你的身上？怎么可能指挥你呢？大家可以仔细观察身边有附体的人，都是头脑简单而又缺少正知正见。如果说你头脑简单，心地善良，思想单纯。又具有正知正见，那你就不会和无形众生沟通了，而是会和佛、菩萨沟通了。
有的人比较敏感，说：“这里的无形众生比较多，那里的无形众生比较多。”你们说哪里没有呢？你走到哪里，哪里都有人，你走到任何地方，也都会有无形众生。无形众生就像人居住的村庄一样，也是成片成片地住在一起，也有些无形众生就像某些人一样。喜欢独来独往，不合群。比如说我们死了以后，没有找到适合我们的身体，自己的还没有达成，理想还没有实现。所以还要找到一个身体继续满足自己的愿望，如果说正好你这个人和这个无形众生有相同的愿望，自然就会和它合二为一。
“附体”不是修来的，而真正的神通是可以通过自己的定力修来的。神通自己可以做得了主，而附体往往由不得自己。这是附体和神通最根本的区别。神通，可随时关闭和打开，只要是我们自己身心合一。而且身心的定力很强的话，神通自然会出现。
为什么过去的祖师大德很少讲到神通呢？就是不让大家对神通产生，常用“智慧”二字来代替神通。现在的修行人，总想有神通，知见没有摆正，身心没有协调。怎么会开智慧呢？怎么会有神通呢？就像一块土地，土质非常差，怎会长出好庄稼来呢？只有改变了土壤以后，才能长出好庄稼。虽然我们具有佛性，具有佛的智慧。但是如果我们的方法不得当，心态没有摆正，你的佛性与智慧根本就没有办法出现。佛性与智慧显现的时候，就是身心合一、明心见性，开悟见智之时，也即当下。
一天，佛祖站在云端翘首俯瞰人间，他看到每一个城市都车水马龙，人来人往，每个人都奔着自己的目标匆匆独行，甚至急得汗流满面。佛祖若有所思地问他的弟子：“弟子们，你们看呀，人们整天都忙忙碌碌，这究竟是为了什么呢？”
弟子们双手合十，恭声答道：“佛陀，人们整天这样的忙忙碌碌，不外乎是为了‘名利’二字。”
“那么，有了名利又能怎样呢？”佛祖接着问道。
“有了名可以得到别人的尊重，有了利可以满足的奢侈。”一个弟子回答。
“无名无利的平民百姓，他们整天到晚劳累忙碌，又是为了什么呢？”
“佛陀，平民百姓劳累忙碌是为了养家糊口，吃饭穿衣。”一个弟子平静地答道。
“吃饭穿衣又是为了什么呢？”佛祖接着问。
一个弟子站起身来，躬身答道：“佛陀，人们吃饭穿衣是为了滋养肉身，享尽天年的寿命呀！”
佛祖用清澈的目光环视着弟子们，沉静地问道：“那么，你们且说说生命究竟有多长久？”
“佛陀，有情众生的生命平均起来有几十年的长度。”一个弟子充满自信地回答。
佛陀摇了摇头说：“你并不了解生命的真谛。”
另一个弟子见状，充满肃穆地说道：“人类的生命如花草，春天萌芽发枝，灿烂似锦，冬天枯萎凋零，化为尘土。”佛陀露出了赞许的微笑，“你能够体察到生命的短暂迅速，但是对佛法的了解，仍然限于表面。”
又听得一个无限悲怆的声音说道：“佛陀，我觉得生命就象蜉蝣一样，早上才出生，晚上就死亡了，充其量只不过是一昼夜的时间！”
“喔！你对生命朝生暮死的现象能够观察入微，对佛法已经有了进入肌肉的认识，但还是不够透彻。”
在佛陀的不断否定、启发下，弟子们的灵性越来越被激发起来，这时又有一个弟子站起来说道：“佛陀，其实人们的生命跟朝露没有什么两样，看起来不乏美丽，甚至有的时候是如此的凄美壮观，但是只要阳光一照射，一眨眼的功夫它就蒸发消逝在这个空间而变得无影无踪了。”佛陀含笑不语，弟子们更加热烈地讨论起生命的长度来。这时，一个弟子站起身来，语惊四座地说道：“佛陀，依弟子看来，人命只在一呼一吸之间。”
语音一出，四座愕然。大家都凝神地看着佛陀，期待着佛陀的开示。嗯，说得好！人命的长度，就是一呼一吸之间。只有这样认识生命，才能真正体味生命的精髓。
弟子们，你们切不要懈怠放逸，以为生命很长，明日复明日地活下去，象露水有一瞬，象蜉蝣有一昼夜，象花草有一季，象凡人有几十年。其实生命只有一呼一吸这样的短暂，生命只存在于当下呀！