其实他们除了发现这个，也没有发现上面有用的东西，倒是有一本书引起了郭异灵的注意，那就是《洞天福地》，这个是修道之人才看的书，南楚风虽然是阴阳一脉，但是对于这写却不是很热衷，而且这本书是摊在这里的，也就是说南楚风最后还是研究这本书，上面到底有什么让南楚风这么的注意。
洞天福地是道教仙境的一部分，多以名山为主景，或兼有山水。认为此中有神仙主治，乃众仙所居，道士居此修炼或登山请乞，则可得道成仙。分而言之，“洞天”意谓山中有洞室通达上天，贯通诸山。东晋《道迹经》云：“五岳及名山皆有洞室。”所列十大山洞名与十大洞天一一对应。《真诰·稽神枢》谓句曲山（茅山），“洞虚内观，内有灵府，……清虚之东窗，林屋之隔沓，……真洞仙馆也”。陶弘景注云：“清虚是王屋洞天名，言华阳与比，并相贯通也。”二书皆言句曲山又名为句金之坛，“以洞天内有金坛百丈，因以致名”，即以“洞天”指谓山洞。“福地”则意谓得福之地，即认为居此地可受福度世，修成地仙。《道迹经》云，句曲山（又为地肺山，七十二福地之一）“居月弗地，必度世，见太平”。多为山洞泉源，与风水观念不无关系。道书所列福地，多为地仙、真人所主宰，是次于洞天一级的仙境。
“洞天福地”的观念大约形成于东晋以前，编集上清派仙人本业的《道迹经》《真诰》均已提到有“十大洞天”、“地中洞天三十六所”，《道迹经》还称引道书《福地志》和《孔丘福地》。战国以来盛传“三神山”说和“昆仑山”说，但三神山是海中仙境，昆仑山则远在西方。道教形成以后，随着道士入山隐居、合药、修炼和求乞成仙，群山壮丽的景色，奇峭的峰峦，幽奥的洞壑，从洞中涌出的溪流，和山中变化的万千气象，都足以引起共鸣并激发他们的幻想，加之原有的种种传说，从而逐渐形成大地名山之间有洞天福地的观念。早期道经如《抱朴子内篇》《真诰》等都讲到，欲求神仙，须登山请乞、入山居住或合药。葛洪按引仙经，其中提到华山、泰山、霍山、恒山、嵩山、少室山、长山、太白山、终南山、女儿山、地肺山、王屋山、抱犊山、安丘山、潜山、青城山、峨眉山、緌山、云台山、罗浮山、阳驾山、黄金山、鳖祖山、大小天台山、四望山、盖竹山、括苍山等二十余座，并谓：“此皆是正神在其山中，其中或有地仙之人。
上皆生芝草，可以避大兵大难，不但于中以合药也，”而其中不少就被道教认为是洞天福地。
按照道教观点，天、地、水乃至于人皆一气所分；仙境也是“结气所成”，它们相互感通，构成纵横交织的立体网络；
但因气质清浊之异，而上下有别。故《天地宫府图序》称：“道本虚无，因恍惚而有物；气元冲始，乘运化而分形。精象玄著，列宫阙于清景；幽质潜凝，开洞府于名山。……诚志攸勤，则神仙应而可接；修炼克著，则龙鹤升而有期。至于天洞区畛，高卑乃异；真灵班级，上下不同。”《洞天福地岳渎名山记序》亦云：“乾坤既辟，清浊肇分，融为江河，结为山岳，或上配辰宿，或下藏洞天。皆大圣上真主宰其事，则有灵宫閟府，玉宇金台。或结气所成，凝云虚构；或瑶池翠沼，注于四隅；或珠树琼林，疏于其上。神凤飞虬之所产，天驎泽马之所栖。或日驭所经，或星缠所属；含藏风雨，蕴蓄云雷，为天地之关枢，为阴阳之机轴。”按照这一理论，不仅天上有仙境，而且地上海中皆有仙境；不仅地上海中有仙山，而且天上亦有仙山。天上仙山乃真气所化，又下应人身宫府。
洞天福地就是地上的仙山，它包括十大洞天、三十六小洞天和七十二福地，构成道教地上仙境的主体部分。除此之外，道教徒还崇拜五镇海渎、三十六靖庐、二十四治等，中国五岳则包括在洞天之内。
洞天福地多系实指。历代道士多往其间建宫立观，精勤修行，留下不少人文景观、历史文物和神话传说。
周胖子也没有什么意见，毕竟现在什么头绪都没有，他们大概有一周的时候可以查，过了这一周什么都晚了。
但是洞天福地是只道家修仙的地方，难道这么纯洁的地方还会有事情发生？
他们也没有时间多想，而且也不看把这些地方一一都看下，因为时间根本不够而且全部看完那是在浪费时间。
而且南楚风标注的这个第一大洞就在山西，而平遥也在山西，这应该不是凑巧。
而且就只有这么一张图上面有南楚风笔记，也就是说这个第一大洞肯定是有问题的。说不定南楚风也没有被抓走，而是去了这里。
郭异灵他们几人带着侥幸心理上路了。
而到了这里已经是第二天了，他们也没有怎么休息便去了王屋山洞。
王屋山洞便在王屋山了，王屋山作为景点来说是我国的九大古代名山之一。
今日的游客很少，也方便了他们调查。
“山中有洞，深不可辱入，洞中如王者之宫，故名曰王屋也。”一谓“山有三重，其状如屋。”
他们几个人按照南楚风的标记一直向前走着，也不知道走了多深了，便停了下来，一路上很安全。当然如果不安全国家也不会当做景点开放了。天洞就是不同，虽然他们已经走了很深了，但是依旧空气清新，不亏是道家的第一洞天，而王屋山洞还是号曰小有清虚织田。“仔细看下周围吧。”他们已经停在了南楚风标记的地方了，几人刚想分头找着，郭异灵就开口了：“不用找了。”低沉的声音响起。“怎么了？”容若第一个开口。
手机用户请浏览阅读，书架与电脑版同步。