第三五八章 族群

由一个人的相貌,推测其族群,继而推测其综合素质,这是一种经验主义的判断。

正是这种经验主义,潜移默化的篡改了非西方族群的审美。

在现代社会,科学技术大行其道的今天,无数民众仍会犯这样的错误,这不奇怪,人类的生存策略本来就包含所谓“经验主义”:

如果特性A与特性B经常并存,那么,猜测A与B之间存在一定的相关性,其实也有几分道理,并无可指摘。

但即便意识到了这一点,审美,却是一个人从小到大成长起来、逐渐塑造成型的概念。

这种概念,在定型后还想更改,是十分困难的。

以联邦为首的西方列强,事实上,从上到下的某一些人,切实的意识到了这点,进而更有意无意的利用这规律,借助媒体、影视与现实的诸多渠道,为自身群体的相貌推波助澜,在全世界范围内强化这一审美趋向。

这样做的动机,毋庸置疑,根本上还是为了利益。

此外的诸多副作用,对西方人是意外收获,对非西方族群的所有人而言,则是一场巨大的灾难。

身体,相貌,是人与生俱来的初始属性,即便在今天可以通过整容手术来修改,代价也十分高昂。

天生不具有小脸盘、大眼睛、双眼皮与高鼻梁的非西方族群,其中的个体,在当今时代的所谓主流审美趋向下,自身在社会生活中的价值被严重贬低,其对手盘——西方族群的价值则相对高估,进而让这些族群的个体,在从日常交往到婚姻的各项事务中蒙受损失。

而身在西方族群的个体,不论某一个人的自身条件如何,都从中获益,不仅可以从自身族群中寻找异性(甚或同性),还可以放手从自信严重受损的其他族群中,任意掠夺其身体特征相对更接近西方族群的异性个体。

不仅如此,拜当今的整容技术、仿真人技术所赐,符合西方族群之审美观念的“新的资源”,还在源源不断的被制造出来。

再进一步考虑,所谓审美,本身是很复杂的思维活动,出于竞争演化的压力,人类族群中普遍存在“外来的和尚好念经”之趋向。

个体在观察目标时,经常会因其不同于自身族群的外在特征,而心生美感,进而影响到自己的判断。

这一趋势,结合西方族群相貌的人为拔高,会让形势更加恶劣。

盖亚表面的所有非西方族群,其中的个体、尤其是男性个体,面临的择偶局势一度极其险恶。

经历着西方列强长期的地位优势与文化渗透,这些男性,自身的审美日渐脱离“本族群相貌”的锚,越来越向西方靠拢。

而他们所普遍憧憬着的西方族群之异性,则出于完全一致的审美大环境,而对其不屑一顾。

环视四周,这些非西方族群的男性,更会发现他们自身族群中的女性,审美趋向也一样在日渐西化,对自己意兴阑珊,而对西方族群中的男性趋之若鹜。

审美趋向的被渗透,杀伤力,对男性与女性是很不一样的。

追逐异-性,获得繁衍的机会,两-性的态势从古到今都不尽一致,相对而言,男性普遍要付出更多代价,才能在竞争中有所斩获。

而在当今时代,非西方族群的男性,由于自身价值被严重压低,支付的代价必然要更高昂。

相比之下,非西方族群的女性,则只要放低姿态、不要求对方付出太多,就比较容易获得自身(被渗透而扭曲的)审美之满足。

无形的文化渗透,就是这样,一步步加剧了非西方族群中男人与女人的对立。

进而,衍生出诸如“Easy_Girl”这般令人作呕的群体。

这种丑陋的现象,直到西历1488年的今天,也仍然存在,背后的深刻动因,让方然格外意识到文明的人文领域,是多么主观的一种东西。

扪心自问,托马斯*安生的审美,同样建立在西方族群相貌的基础上。

所选择的生化仿真人,也大抵如此,也不过是在条件如此宽松时,索性放飞梦想、而杂糅了某些猎奇心态,而选择混血外形的Alice和Sara。

但是,和盖亚表面无数被蛊惑、被渗透而不自知的庸碌众生相比,他的头脑还是很清醒,明白自己对“绝色美女”的憧憬与追求,这趋向中的绝大部分,都并非天生,而是多少年来耳濡目染的潜移默化所造成。

假如,仅仅是假如,率先在盖亚表面发展出先进科技、进而建立资产主义的群体,并非西方族群、而是南大陆上的黑色族群:

那么到今天,整个世界的审美观,想必一定会是天翻地覆。

相貌的“美”与“丑”,人的判断,显然不属于自然科学的范畴,而是很主观的意识活动。

这一点,差不多在八、九年级,意识到人类的两-姓差异时就逐渐思考明白,现如今,面对人类文明积累的全部人文成果,方然的观点是明确的,他知道,FFRI专家组的判断没有错,这些成果,五彩斑斓的历史积淀,实实在在对物质资料的生产没有什么用处,而只是整个社会的点缀,花边。

可是即便如此……

用不着摹想,但凡稍稍自省一下,三十五岁的男人也不难察觉,这些无用的人文概念,

未必会像自己起初想象的那般脆弱。

审美,多么显明的例证,即便明知道一个人的审美,并非天生,绝大部分判断都源自后天的环境熏陶;

但也是没有用的,不论理智发出多少呐喊,怎样控诉这扭曲的世界,自己对美的判断、倾向与好恶,都无法因此而有一丝一毫的改变。

再怎样理性批判,意识到当今时代的审美趋向,从大眼睛,到大长腿,都是经验主义的错误、和历史遗留的残迹,即便将这一点认识的再深刻,这早已定型的美与丑之判断,也不会稍有更迭。

所以,人文也并不是无用,而是与客观存在一样强大吗。

不,方然但分外清晰的意识到,这似乎也只说明,自己,与世上每一个人,都必然会受历史的影响。

第八四八章 探讨第三七一章 罗斯第三五一章 食物第七二四章 备战第七八三章 传输第一九七章 城区第四六九章 态势第四二一章 生活第六三一章 驱使第四二一章 生活第七十一章 取代第八三二章 巨力第三三四章 办法第五七六章 草芥第七四七章 记忆第二八八章 解雇第二八九章 稳定第七七八章 语言第九五三章 印痕第五一〇章 盘古第二一七章 变迁第六三四章 疑虑第五六九章 风险第三章 衰老第八一四章 生产第二八〇章 缺陷第四四一章 滴答第五七七章 回收第八〇八章 唯物第六十三章 种群第五九三章 怜悯第六九四章 同类第四六二章 沉湎第七七九章 绵延第二〇〇章 核武第二〇六章 线性第八一七章 散热第二二八章 人口第一〇〇章 劣势第二九一章 案件第八八九章 芒种第二三三章 养老第五九二章 答案第三二六章 时刻第六四二章 货物第七八三章 传输第三一七章 埋葬第七十章 迁徙第三三七章 脱离第八十九章 分界第九五四章 字符第二七一章 条目第九五二章 从前第四二七章 规则第五六七章 换头第八四一章 婚姻第八二六章 光斑第一七六章 困局第四一七章 规划第六五九章 社员第六一一章 忍耐第八二二章 疾病第五三一章 独断第三五〇章 列强第五八四章 成败第六三〇章 制海第二一一章 交往第二八一章 活动第四一九章 安息第八九八章 蹊径第六五五章 提防第八十三章 交换第二二三章 石块第九十九章 先后第八六七章 紧张第一九六章 应聘第七〇〇章 塑造第八五三章 现实第三一五章 驱逐第七十三章 理想第五十四章 泥潭第二十一章 寄生第一〇五章 分布第一〇〇章 劣势第八五五章 稀缺第四三三章 材料第六一四章 分离第七四八章 规划第二二九章 生养第五一一章 差异第三一六章 不见第二〇三章 律条第四一九章 安息第一一五章 软件第八二九章 醒来第二五三章 处境第四七三章 科研第四五七章 用人第七九四章 皂色第四三七章 比例