一七零章 开示
开慧来找强霖，商量湘南几个妹子的安排。强霖先安排好训练。找到湘南的几个地方来的妹子，与开慧一起讨论。
湘南来的几个湘妹子，有曾昭学（曾志），毛达湘（毛泽建）陈芬夫妇，萧贵莲（伍若兰）。
湖南妹子还有，蹇先任姐妹（湘西人），胡筠（湘南的大姐大，军校生），曾宪植（她是长沙人，军校生），谢鸣岗（谢冰莹原名，湘西人，军校生），黄静汶（湘北人，军校生）。他们过来看看老乡。
黄埔六期这一批军校生湘妹子居多，当时要复试刷下去150湘女，结果弄成了一场反复试运动。这些女生逃家出来的，回去也不得好，要誓死进军校。后来一部分编成入伍生女兵才完事。
今天来的还有黄杰（湖北人）因为年龄小，也被强霖带来了。而夏明震也跟过来，是看曾昭学。
毛达湘受堂兄毛大人影响很深，而其夫陈芬则比较有逻辑，做事比较稳妥。但他柔弱一些，比较依赖毛达湘，这样夫妻感情很好。
毛达湘说：“开慧姐姐，不让我叫她嫂子了。我对哥哥还是很崇拜的，我也知道哥哥与现在红党政策有冲突，与嫂子有冲突。但我还是不明白，虽然我改回原来的名字，有些感觉到自己太冲动。但哥哥不会冲动。”
强霖说：“你在湘南做过什么革命活动，你说几个，我们分析一下看。”
毛达湘说：“我自己在学校驱逐过一个校长，那个人给我们找和尚讲佛经。但他克扣我们的伙食钱。”
强霖点头，让她接着说。毛达湘说：“我和陈芬，一起为湘南乡下的一个雇农打抱不平。那土豪把雇农逼死了，就因为租子叫不上；后来还威胁过一个胖地主婆，让她给我们游击队提供经费。我还组织妇女工作，帮助准备湘南暴动，不过暴动取消了。”
萧贵莲（伍若兰）也说：“毛达湘是湘潭嫁到我们县的，来了之后很勇敢，逐渐成了我们这里的农运骨干。”
曾昭学也说：“我在衡阳也知道毛达湘陈芬，大家都是搞农运的，她还是农运大王毛先生的妹妹。”
强霖开始说话：“陈夫人，达湘同志，你已经感觉到可能有错误了。但还没有开始讨论和学习，所以不太明白伍豪与毛大哥，他们党内冲突在哪里，是么？”
大家都表示这个问题很重要。尤其是胡筠，她是最早农运时期的老党员，几次输送农军，几次暴动扑城，她都是骨干。
强霖没有理会他们，还是问毛达湘：“你做了很多好事，正在现在进入高峰的时候，被人家叫停了，你们都很不舒服。”
停了一下，让大家确认，强霖接着说：“你知道你下一步要做什么，或者说是什么指示么？对，你知道指示会更进一步的激烈行动，要杀敌人的头。那么你怎么不被你的敌人杀？”
强霖说：“我们分析过海丰、陆丰的情况，所以，大家还有印象。你们还要继续分析下去。”
强霖转移了话题：“你提到校长给你们请和尚讲佛经，他还贪污食堂；你反对了和尚，也赶走了校长。那么，你是反对佛经，还是反对校长；你知道这是两回事，但你一起反了。”
毛达湘说：“我现在想想，确实是反对和尚读经不管用，也反对校长的贪污。”
强霖说：“佛经肯定不会让人贪污，这你们都清楚，你们很多人都研究过佛经。校长贪污，却请了和尚讲解佛经。这本身就是冲突；但你没有分析，把他们都反了。”
毛达湘说：“佛经不管用，穷人还是受压迫；校长就是让我们接受他的贪污，和尚是帮凶。”
强霖回答说：“这是和尚说的，还是校长告诉你的。和尚说佛经不管用，他来做帮凶；校长说让你们接受他们的贪污，请和尚做帮凶？”
毛达湘怒道：“当然不是，是我自己分析的。”
强霖说：“不要发怒，要平静的讨论问题。人一发怒，就是心理的逻辑比较紧张了，也就是说心理中的逻辑说不过去了。别急。你说的话，和尚是帮凶，校长利用佛经让你们接受贪污，这种说法有问题。所以造成心理逻辑紧张。”
毛达湘说：“难道不是么？校长已经贪污了，还找和尚来，和尚就不是好和尚。”
强霖说：“所以，佛经就不是好佛经。这就是你的逻辑，对么？";
毛达湘自然知道佛经还是好的。她辩白：“我没有说佛经不是好佛经，我只是说他们利用佛经。”
强霖说：“那你说佛经好在哪里？”
毛达湘没有料到强霖在这里堵住了她：“佛经我也不太清楚好在哪里，只是劝人向善的。”
强霖说：“你从佛经读出来的，还是听到、看到的。”
毛达湘说：“我是听别人说的。”
强霖说：“你所有的道理，都是听别人说的么？我不想告诉你什么道理，那与别人还是一样啊，都是别人在告诉你。”
毛达湘不再说话。大家也都不吱声，他们知道党代表是在开导大家，他们也都知道，佛家叫开示。
民国的人们，基本家家供佛，至少保佑子孙平安的神佛，供一供，有什么害处呢？所以并不陌生强霖的说话。
强霖继续说道：“你不通佛理，却自己也不研究，却说佛经是好的。但你又把和尚赶走了，说他是帮凶。这里面都是你自己根据你的立场，在做判断。佛经说的我执，就是这个意思。也就是自己独断。”
强霖继续说：“当然自己独断，也是不错的。但自己要独断别人的事情，就比较糟糕。所以我一直强调不要告诉你们怎么做，你们自己拿主意才行。但你们要么想听我说，要么就用听别人说的话，来独断别人的事。”
强霖继续比喻：“你自己要砍自己的手指，别人不会痛，你也不妨碍别人。但是你要指责别人，或者帮助别人，就要学习，考虑自己的能力。这些也是信任别人的基础，就是告诉你道理那些人，包括你大哥，是否有明确的做人底线，你要清楚。”
毛达湘厘清思路：“其实我信任的是穷人当家的道理，其他的合乎这个道理就是好的，不合乎这个道理就是坏的。”
强霖说：“你如果是富人，也会受到别的压迫的，但这你没有去关注，因为你是为穷人打天下的。富人有土地，你夺过来给穷人，穷人也变成了富人，这时候的穷人在哪里？没有穷人，都是富人了，你还为谁打江山？穷人变成富人了，他们的底线在哪里，他们是否会改变主意，这时候你怎么办？这是简单的逻辑问题。”
毛达湘说：“我相信我大哥会解决这个问题的。”
强霖说：“佛经说，许诺你有美好家园的人，此言不实。因为所谓美好家园就是不美好家园；不美好家园，就是美好的家园。”
强霖说：“这句话就是说乌托邦的美好，是人们的妄想。而我们看起来不满意的家园，正是我们要找的美好家园。只是你看不出来而已，是因为我执，就是因为你执着另外有一个美好家园等着你，所以你总是盼着那个美好家园的到来，不惜豁出去自己和亲人的性命，为自己的子孙斗争出一个好的家园，但你知道么，以后正是你的子孙在破坏这个家园的规则，你不得不再次杀戮他们。
所以要正确认识人生就是这么无奈，也正是无奈的人生，才让你的灵魂充满。你的苦难，是你的人生本来面目，是所有人的本来面目，包括你大哥的人生。”
强霖还说：";你所说的穷人，劳工根本就不存在。你仔细研究海丰陆丰的案例，他们是在为自己的富有而战，那一刻，他们就不是你要的穷人了。他们为了更穷苦而战，这在实际中和逻辑中都说不过去。
所以红党总部只能叫停所有暴动，不要做无谓的牺牲。目前只能去造就合乎条件的劳工，这些劳工目前还没有。只好发展资本，造就劳工。但你不能故意让劳工穷苦，引诱他们去干掉资本；你还得照顾这些劳工的福利，保护住资本，让资本扩大。保护资本和保护劳工，是红党总部在逻辑上不得不做的事。”
强霖看了看大家，不再继续，只是安慰的看了一下开慧，说：“你们都要认真研究海丰陆丰的逻辑，用自己的思考，你们就会知道开慧与你大哥的分歧。基本上，你大哥是否能够造就一个美好家园尚不确定。能确定的是，你们跟着他，全都会丢掉性命，当然不仅仅是你们的。红党总部不叫停暴动，你们现在大多数人都已经丧命了，包括开慧。”
看大家不吱声，强霖说，地方的几个女同志，留在开慧这里，先工作，找机会去上学。这次不是研究土地等等政策的革命大学，去真正的学校上学。
大家都没有吱声，包括蹇先任姐妹。
胡筠等几个女军人说：“其实我们也想上学，但不想离开红军。”
强霖说：“你们这一年的培训，已经包括上学了。红军的职业军官和士兵，会有很多机会出去上学，与各种大学签订课程协议，这件事是你们以后来安排。你们是红军的文职，你们的责任就是让红军有一个逻辑和理性的职业乐趣，这要求把各种课程引入红军士兵中。课程的编制，就是文职的任务。”
胡筠马上明白肩上的重担。也明白了党代表说的让她们一定自己先体会自由的话，否则怎么决定课程。
还听别人的么?那党代表还开导这些人干什么。
谢鸣岗（冰莹）说：“我上过教会女中，因为不肯祷告被开除了，那时候我才14岁。令庸啊，那有什么错么？”
强霖笑笑说：“你不理解而已。美国宗教家庭的孩子都有两次受洗，一次是出生，一次是成年。你还没有成年的时候做的事，不会承担责任的。成年后做事就要有逻辑。其实穷人的不可靠，是因为穷并不是理论，只是一个现象。人要想可靠，不是今天我给你们讲的道理，就总是在按照道理做事。
我们做事都不是靠道理。是靠习惯。这些习惯的养成，就是祷告的意义。各种宗教的仪式，都是习惯养成的方法而已。比如你每天漱口。你看儒教的对父母的定期问候，也是一种养成。小孩子对什么习惯的养成都反感。”
强霖叹道：“但有些人不反感，从小就不反感。他真的从仪式中发现乐趣，并主动养成自己的习惯。”
谢鸣岗说：“谁，从小就能养成那样的习惯，会不会成为呆子啊。”
强霖说：“你还是不理解宗教的本来意思，你看的国内教徒，不是圣经。这完全不一样。人家是按照圣经教导发现乐趣的。”
谢鸣岗说，”这有什么不同么？“
强霖说：“很大的差异，中西教徒。国内教徒比较老实的人信教多，国外信教的人并不老实，这个不老实是指他们自由、活泼、创新，但他们有圣经的底线，知道什么时候停止游戏。不像我们追求乌托邦，无限制的打击对手，妖魔化对手，神话自己人。这你得慢慢体会。
胡筠和开慧追问，这两个人思维缜密，不如谢鸣岗好哄：“那个小孩基督徒，虔诚的基督徒是谁？”
强霖说：“他是洛克菲勒，就是创造石油托拉斯的财团领袖。他从小就规范自己，做事很有条理，大气磅礴，不为小事而乱心。”