六一三章 种田与尊严
强邻一行住在唱歌的少女家里，她是峒主的女儿。
这个峒主归属镇长也就是原来的长官司管理，是其中一个部落的头领，姓吴，是当地长官司九姓大族之一。
吴小姐，学名吴翕（音：希。和顺的意思），英文名黛妮吴，在成都府的华西协和大学文理学院上大一，与强邻同龄，1911年生，19岁。
这是水凌的决定。因为她与黛妮吴认作干姐妹，还有一个原因是吴家的家风是基督教。吴家长子是华西协和大学医学院的博士在读，毕业后会回到母校石门坎中学行医和教书。这是他们给石门坎中学校，和基督教华西教育会的承诺。
吴家自己也有土地，主要是种植旱地作物，有马铃薯，玉米，还有各种水果。
强邻在上山采药之余，也帮助吴家种田。
农家肥很臭，强邻也逐渐适应了。因为黛妮吴翕一个女孩子，也去干活，虽然她带着口罩和手套，大热天的。
强邻跟着收割前面种植的马铃薯，然后种下新的秋玉米的种子。这种活并不是很累，就是脏，因为你要跪在田里，只是蹲着，受不了。
还有就是晒。强邻晒的比南洋时候还黑，这毕竟是太阳底下干活，还要有进度。草帽也挡不住烈日。但是黛妮吴晒不黑，大概是人种问题。这里的人适应了。
这里的水源充足，但是山地太高，取水靠人工汲取。这里可没有风车，只是靠人工，大概风被山挡住了。
也可以挑水，但是那就累了。
黛妮说：“远离水源的，无法汲水，只能靠人工挑水。那些农民很是辛苦，我们要想办法改编这种方法。”
强邻说：“嗯。我们搞粮食，还是用这些锄头。你们的锄头已经很不错了。现在的问题是，效率太低。”
黛妮说：“省里农业厅龙厅长来过这里，他是日本帝国大学的。希望我们这里种烟草，不要种这种低产量的粮食了。”
强邻说：“嗯。那样的话，可能买更多的粮食。”
黛妮说：“可是我们家不愿意。那些东西是上帝不允许的。我们要用自己的汗水，去获得粮食，而不是有地还去买！那迟早会饿死的。”
强邻说：“既然这样，就必须想办法才行。龙厅长没有给你们建议么？”
黛妮说：“农业的事情不是一天能行的。我们也是不断改进。龙厅长能够改进的地方已经很小了。除非换粮食品种，种水田，两季。”
强邻说：“那当然好。”
黛妮说：“但是用水浇地和水田，还是两回事。必须把水引导到山上。那样的话，投资改造就很大，必须修大坝拦水。”
强邻说：“我以前是反对修大坝的。但是如果效益大，在南方水网众多的地方拦水，也很不错。”
黛妮说：“我也反对在主流河段拦水。但是像我们这里的水源地，都是山里发源的小河流，拦住水，留在本地，对下游的影响不大。因为还是会循环下去，经过土壤的过滤，水质也不会变。”
两个人边研究边干活。
黛妮虽然是农家女出身，也是可以不干的。女孩子只是在家里做辅助工作就行了。但是她愿意和长工们一起做活，认为是新女性的责任。
强邻很是佩服这个新女性。
黛妮说：“汉民不愿意女孩种地，种地的女孩也没有什么尊严。我想告诉大家，女孩子要尊严，就要自己争取。汉人看不起种地的人，我们仲苗不这样看。”
强邻说：“我们畲家也有些汉化了。但是女孩子还是比汉族女孩的自由多。”
黛妮和强邻研究拦河坝的问题，她要求强邻投资这里。
她在外面上学，是知道强邻的势力的。
强邻留下是为了研究一下原生态的山里人的思考方式，不是投资这里。
两个人出现矛盾。
周国莲是不愿意下地干活的。她也对这里的人们怎么思考没有兴趣。
但是她对这里无拘无束的生活方式感兴趣。她让镇长给她找马，每天骑来骑去的练习骑术。
田家兄妹不缺少劳动经验，不需要跟着强邻实习。强邻让他们跟着周国莲学习骑术。
结果田家兄妹每天在周国莲的训斥中学会了骑马。
每天到了大家下班聚合的时候，她们带着卫兵也赶回来住。
周国莲到了聚会这时候，也还是很愿意参与大家的农业规划的。
她说：“我让我爸爸找人给你规划，但是钱我们家也不多，我妈妈盖房子还不够呢？”
黛妮说：“肯定不能指望你们家和省政府，他们那点税还不够薪水钱。”
周国莲说：“是的。军费都是靠收取大烟的特税，就是过路费。这些我都知道。”
黛妮说：“世界都知道，四川、云南、贵州、湘西就是大烟产地。广西现在也没有禁止，自己也有。”
强邻说：“那也不能靠种大烟修水渠啊！尤其是你连普通烟草都不肯种。”
黛妮悄声说：“我可以把自己的处子之身给你。只要你肯帮忙。”
虽然小声，却是不瞒着周国莲和田邦媛，都是女孩子么！
周国莲悄声骂道：“不要脸，那是要沉塘的。”
黛妮说：“你懂什么？那是嫁人后不守妇道才有的私刑，现在也不准了。我一个女儿家，早该嫁人了。有什么不可以的。”
周国莲无语。田邦媛妹妹也不满，但是没有说什么。她还谈不上管这个曾经的小老板。
强邻却吃惊到：“你这样算什么？我的钱都是老婆管着，难不成，她还为了这种破坏她利益的事给你钱？”
黛妮嗤笑说：“我知道，你很多老婆都是这样收的。上海的徐槱（音：有）森志摩先生的老婆张嘉玢，还有逃出婆家当红军的胡筠，都因为自己身子送给你，家里或者红军得到了好处。难不成你只是喜欢嫁过人的么？连正牌老婆都是抢别人的。”
水凌看到几个少男少女百无禁忌的谈话，不禁莞尔。
她在调制烧伤药，效果已经不错了，就是无法大规模检查疗效。她是佛家出身，不肯用小白鼠和家畜做实验。
周国莲无所顾忌，连别人借给她的马都敢烧伤，然后让水凌给治。
水凌是驮帮大当家的出身，最是喜欢牲口，心疼伤马。她很是收拾了周国莲一通。差点把周国莲的头送到灶里烧伤，让她体会什么是痛苦。
周国莲不怕，你再烧我的脸，也不过多几个伤疤。
十麻九怪，滚刀肉啊！水凌只好不了了之，但是证明药效不错。
就是有几匹马同时烧伤就好了！可以对比试验哪个药方好。水凌叹到。
但是不敢再说了。这个混世魔女就是喜欢做这种让别人，让其他动物痛苦的事情。你不能给她理由。
强邻最后与黛妮吴达成妥协，自己在这里投资水泥厂，钢厂，这是本来就计划好的。到时候，就是她建设水坝的时候，她可以免费得到水泥和钢材。
周国莲问：“那个处子之身还算数么？”
黛妮吴说：“当然。我说话总是算数的。”
周国莲说：“慢一点的话，总要两年你不能嫁人了。”
黛妮说：“我要三十岁才考虑是否嫁人。难不成还有10年我还建不成水坝？”
周国莲却是醒悟，原来这么晚嫁人，还可以说的这么‘名正言顺’？。自己怎么就不知道，总是想着嫁人的事情？
原来都是母亲灌输的。
两个女孩，说起这个事，就像强邻不在一样。
强邻最近也经常去对山歌。
这里的山歌很有知识性质，有些青年男人，也可以被请来做歌王，现场演示，就像现代百老汇演员一样。
说的都是比较常识的问题，但是有很多经验在里面。有些则是编的，显然经不起推敲。
但是他们都有很好的思路，就是发问，回答，都是依据逻辑，最后的概念，就假托给山神或者老天。
强邻对黛妮叹到这些说：“这是合乎逻辑的，人们认识上帝是一个过程。人们不断地推后上帝的位置，直到理性研究的深入，人们才定义上帝为无限能力的那个实体。”
黛妮摇头说：“我们这里的山神，与希腊诸神差不多，各自都有自己的能力。”
强邻说：“人类在古老社会的时候，都是认定一些自然现象是神灵的。但是他们知道这些东西的科学意义之后，就把上帝推后了。总是向后推，最后直接用逻辑证明了无限的无限远，但这个第一原动力一定存在。”
黛妮说：“你那个是自然神。不是圣经里面的。”
强邻说：“但是可以合一的，包括佛经的空性万能，都是无限能力的第一推动力，虽然佛教不是这么说。”
黛妮说：“这个事情可以暂时的作为世界观。但是你无法解释自己的立场。也就是有自然神，但是与你的行为有什么关系。你知道有一个远古的自然推力，与你现在生活中的立场，价值观念，有什么关系？”
强邻说：“这个还是靠圣经的立场。我的意思是，圣经中上帝、佛教的空性，在思维中，也必须是存在的。否则思维推理总是出现悖论。”
黛妮说：“你想用来说什么呢？”
强邻说：“笛卡尔哲学中，就是这么描述思维过程。我思的本源，是需要上帝这个开始为源头，然后才开始认识世界。笛卡尔创造了整体哲学，也就是整体知识体系。先从形而上开始，到有形的物理学（形而下学），再到天文、医学、伦理学，然后才是政体、国民权力与义务，人的权力等等。”
黛妮说：“我高中时候读过了。不过没有你思考的这么细节。我对数学不是很敏感，笛卡尔竟然用“数对”建立所有世界物质的坐标。我很难理解。”
强邻说：“可能他是对的。我们只是无法认识这个世界的本质而已。现在罗素正在用数学建立分析这个世界的钥匙。不理解笛卡尔，怎么理解罗素的哲学？”
黛妮不禁钦佩起来，这是个数学神人。罗素哲学？罗素自己的数学老师不一定看得懂！
难得这个少妇迷有这个志向。
强邻却没有觉得什么，只是说道：“你们这里的思考方式，比较符合数学道理。”