这些年从倭国进来了大量银子，白银存量增大，金银铜这三种交易金属的比值趋于一定，一斤金子可换十斤银子，换一万株铜钱，以前银子的计量单位通常是斤，到后来两、钱作为银子的计量单位开始普及，越来越多人更愿意携带银子出来交易，吕布鉴于此，开始推行金、银、铜三种货币并行的金融制度，开始铸造金币、银币、铜币来代替之前的货币，当然铜币还是沿用之前的五铢钱。
因为金融改制，吕布想起了在大军未到之前，如何对付倭国和罗马帝国，金融战，用中华帝国盛产的丝绸、茶叶、陶瓷等奢侈品购买倭国、罗马帝国的粮食，导致他们的粮价上涨，让他们的货币相对于粮食贬值，同时再用黄铜等替代品来铸造他们国家的高额货币，通过一系列金融手段，搅乱他们的税收。
吕布派通晓金融的财政部侍郎刘巴来主持这个金融战。
吕布对倭国、罗马帝国进行金融战，是从历史上诸葛亮那里学到的。
诸葛亮六出祁山，打的就是一场金融战役，其手段之高明，贯彻之彻底，堪称盖世无双。由于其特有的以弱击强的复杂环境和外柔内刚的中国文化特有的隐晦，这场金融战役至今不被人知晓，以至于很多人作出了诸葛亮六出祁山“不明智”判断。
蜀汉丞相诸葛亮就是在蜀汉国力相对于其他两国弱小许多的大背景下，用数量少、却经验丰富的小股部队进行骚扰性游击战术，导致对手心理陷入被攻击的“应激状态”，然后利用曹魏统兵大将眷恋“战时权益”的心理，夸大出兵的规模。巧妙地诱使曹魏军事将领出于个人利益得失的考虑配合蜀国军事行动，甚至双方心照不宣的上演着诸葛丞相的“攻防剧本”。他实际在“操纵”、“诱惑”和“迫使”曹魏统治阶层增加税负，用于事实并不存在的“边境大战”。曹魏军事集团的骑兵颇有汉朝遗风，非常强悍，不要说魏延所谓的“奇兵”出子午谷仅具有战术奇袭的价值。即便曹魏直接不打“边境山地防御战”，让诸葛亮的几万后勤转运极其艰难的山地步兵主力来到这没有可借助防御地势的开阔地，就会发生一场有后勤依托的曹魏骑兵对无后勤依托的蜀汉山地步兵的战斗。
几个“边境”山地小镇的反复争夺，对曹魏并无太大的实际意义，根本不值得十几万，几十万主力顶在那里形成“不对等军事对峙”。这还是一场放弃曹魏强大骑兵特长，主力大部队对垒强悍山地游击小分队的“奇怪战争”，所谓的“空城计”得以实施的原因也在于此—这就是金融战役学中的高端主导。
因九品中正制而变得越加腐败透顶的曹魏官吏必然会借机大肆贪墨，由此加重了整个曹魏统治地区社会经济、金融的崩溃压力。诸葛丞相利用“自由商人”，用蜀汉的绸缎去购买并不需要的粮食，导致曹魏广大地区粮价上涨。金银货币相对于粮食贬值，同时向曹魏地区大量倾销廉价“私盐”、“私茶”，扰乱曹魏政权的税收……这一系列的金融战手段，已经导致了整个曹魏统治范围内形成了大规模农民起义的气候，如果蜀汉诸葛亮晚去世二十年，他这种以弱击强的金融战并行的策略也许真能推翻曹魏，恢复汉制……
其中有个阴毒的策略就是拿黄铜跟倭国、罗马帝国交换粮食、马匹等战略物资。黄铜是由铜和锌组成的合金。它的颜色金黄，也有金属光泽，看起来像黄金一样，在铝没出现以前，在装饰用途上，常用黄铜来代替黄金，一些宫殿、庙宇里的匾牌上的金字就是用黄铜片制成的。从西汉开始，皇帝都下诏，不准用“伪黄金”来行骗，却不可能下令禁止生产黄铜。这是刘巴秘密下令的。将黄铜裹在黄金里面，跟那些压根不知道这种伎俩的倭国人、罗马帝国的人交易。
吕布一边派刘巴利用贸易进行金融战，削弱倭国的实力，一边派周瑜、甘宁率东海舰队、渤海舰队到达倭国，帮助邪马台国女王卑弥呼对付她的敌对国家。
卑弥呼派出她弟弟将周瑜、甘宁的舰队迎接到邪马台国。一南一北建立了两大军事基地。
军事基地建好以后，舰队入了港，军队登上陆地，就再也不用担心那个诡异的神风的袭击。
此后数年里，周瑜、甘宁的舰队一边帮助邪马台国清除其他的倭国部落，另一边在秘密地从中原调动人马和愿意移民倭国的民众。
邪马台国在倭国语言里的音译就是大和，不过吕布不想称呼它为大和，还是称呼它为邪马台国。
邪马台国并不是一个真正的王国，而是三十多个倭人部落形成的松散联盟，早期的邪马台国以男子为王，由于公元2世纪末发生内乱，乃共立女子为王，名为卑弥呼，以邪马台之地为都。卑弥呼女王对其他诸国有相对统治权，卑弥呼曾在伊都国家设立一大率之官以检察诸国，并在大倭的监理之下向他国收租赋。
因为卑弥呼擅长用鬼神之事迷惑百姓，所以她以巫女的身份成为联盟的首领，卑弥呼自己躲藏在深宫里，用她弟弟半藏在前面主持政务，她做女王后，从来没有一个外人能够见到她的面，只有一千名仕女和一个送伙食的阉人能够出入宫闱。
邪马台国官吏从中央到地方分七级，中央一级官员由大倭、大率、大夫组成，大倭管理市场,大率是巡视地方的监察官，大夫是刺史。邪马台国政府收入由下户交上的粮食组成，经济以水田农业与手工业组成。
此时倭国各处已经进行了水稻栽种，并开始使用铁器，居民种植禾稻、苎麻，养蚕栽桑。缉麻线，制丝锦、缣绢。武器用木弓铁镞。在交换上已经是“国国有市”。社会已有大人、下户与奴婢、生口之别。大人皆四、五个妻子，是上层统治者，下户则有二、三个妻子。两者间的地位与尊卑差别明显，但下户并不是奴隶。而奴婢和生口则具有奴隶性质。
历史上，卑弥呼派遣使者难升米朝见魏帝曹睿，魏帝赐予卑弥呼以刻有“亲魏倭王”的紫绶金印一枚，包括铜镜百枚在内的礼物若干，邪马台国派到魏戍带方郡的使节前后达4次，同时献生口、倭锦、珠、弓矢等。魏国也曾两次遣使至邪马台国，赐以金印、紫绶、锦绢、铜镜、珍珠等。
邪马台国与另一个由男王统治的狗奴国向来不和，她特地再次派遣使者来到魏国求助，魏帝派出使者表示支持邪马台国，但是狗奴国对魏帝的檄文却似乎并不在意。
现在的倭国群岛上有上百个部落，四五百万人。分成了两个敌对的势力，一个是邪马台国联盟，是个松散的联盟，大概有近两百万人，一个是狗奴国，有两百四十多万人，邪马台联盟因为是女王统治而且女王常年不露面。下面部落各自为战，抵不上男王统治、秩序严密的狗奴国，一直处于下风。
卑弥呼派使者难升米拜见吕布，吕布趁机勒索了一大堆条件，难升米迫于严峻的国内形势，都答应了。
数年后，周瑜的东海舰队、甘宁的渤海舰队来到邪马台国，前来迎接的邪马台执政，女王的弟弟半藏满怀感激地迎来他心目中的天朝皇军，不。中华天军。
半藏看到中华帝国军队的精良武器、严正军纪、强悍军容，每一个战士都是龙精虎猛、彪悍英武，并不是自己那些矬子士兵所能比拟的，恐怕是十个倭兵都抵不过一个宋兵，半藏原本想要不卑不亢地面对强横跋扈的周瑜、甘宁。但跟着周瑜、甘宁身后检阅了中华军队之后，就变得畏畏缩缩。
周瑜看也不看半藏，将一份合约扔在他面前，半藏拿到手中一看，合约封面赫然写着：二十一条。
这个“二十一条”要求的内容共分五部分：第一部分关于四国岛问题，共四条，要求倭国租借四国岛给中华帝国，租借期限是一百年，租借费用为白银一两，撤走倭国在四国岛的一切驻军；第二部分，关于倭国本州岛，共七条，要求承认中华帝国在倭国本州岛的一切特殊权利，华人有居住、购地、经营工商农业、开矿等特权，琵琶湖、富士山均租借给中华帝国，租期一百年；第三部分共两条，要求把石见银山改为华倭合办，倭国不得自行处理，附近矿山不准中华帝国以外之人开采；第四部分一条，要求所有倭国沿海港湾、岛屿概不租借或让给他国，只能租给中华帝国；第五部分，共六条，要求倭国必须和只能聘用华人为政治、军事、财政等顾问；华倭联合开采的矿山必须使用华人做监工；将倭国本州岛所有道路修筑权都让与中华帝国；中华帝国在倭国本州有开矿、建筑海港、船厂及筑路的优先权；第六部分，只一条，最关键，倭国的军队必须有中华帝国将领统一指挥。
半藏一开始自然不愿意答应，中华两大舰队就在港口按兵不动。
与此同时，狗奴联盟的头领犬野王知道了中华帝国大军前来支持邪马台国，赶紧派人打探，发现中华帝国的无敌舰队是他们完全没有办法对付的，便派人跟周瑜、甘宁谈判。
周瑜、甘宁飞鸽传书回去，吕布交代三个字，狗咬狗，并派辛毗前来负责谈判。
辛毗和狗奴联盟的使者犬一郎谈判后，犬一郎代表狗奴国国王同意，将石见银山无偿交给中华帝国开采，并预付中华舰队两年的军饷和军粮，辛毗说只能给你们提供兵器，狗奴国和邪马台国现在的兵器都只是木弓铁镞，十分残破，能得到中华帝国的兵器资助，喜出望外。
中华帝国和狗奴国达成盟约后，将最近几年从袁绍、刘备、高句丽、百济、三韩那里缴获的残破兵器以及中华军队淘汰掉的兵器，运到狗奴国，跟他们交换白银、粮食，狗奴国得到兵器补充后，战力更强，再被中华帝国派去的几个参军稍加指点，便打得邪马台国丢盔弃甲，屡战屡败。
卑弥呼知道了事情的缘由后，心惊胆颤地意识到中华帝国的强大，赶忙派她弟弟半藏再来谈判，全部同意了二十一条。