当西方列强一声炮响敲开了清政府的大门时，清朝的一些开明人士惊呼：“西学源自墨学”，“墨学为西学鼻祖”。
话说左宗棠在西北平叛时，从一处明代炮台遗址，挖掘出“开花弹”百余枚，不禁仰天长叹，三百年前中华已有此物，到如今竟然失传，以至被列强所欺凌。
梁启超更是振臂高呼：“今欲救之，厥为墨学。”《民报》创刊号更是把墨子、黄帝、卢梭、华盛顿列为古今中外四大伟人。
墨学虽然一度凋零，不过，墨子与墨家的光辉不会被永远掩埋，2016年8月16日1时40分，天朝在酒泉卫星发射中心，用长征二号丁运载火箭，成功将世界首颗量子科学实验卫星发射升空。这颗卫星就被取名为“墨子号”，充分展示了我们的文化自信。
墨子也像一名侠客。墨家有位很有声望的墨者叫腹?，住在秦国。腹?的儿子杀了人，但秦惠王考虑到墨家的声望和腹?的年岁已大，破例在依法治国的秦国对腹?的儿子网开一面。
但是腹?反馈的答案居然是拒绝，腹?回答说：“墨家的法规规定：‘杀人的人要处死，伤害人的人要受刑。’这是用来禁绝杀人伤人，是天下的大义。君王虽然为这事加以照顾，让官吏不杀他，我不能不行施墨家的法规。”之后，腹?亲手杀掉了自己的儿子。
太史公在《史记?游侠列传》中记载的郭解。郭解姐姐的儿子同别人喝酒，强行劝人家的酒，结果和对方发生冲突。对方一气之下，拔刀杀死了郭解的侄子然后逃跑了。
郭解的姐姐知道弟弟是江湖上的带头大哥，有能力为自己儿子报仇，因此把自己儿子的尸体丢弃在道路上不埋葬，以此来刺激郭解。郭解在不明白事情缘由的情况下发出了江湖通缉令，凶手自知难以逃出郭解五指山，就主动回来见郭解并把真实情况告诉了郭解。郭解明白真相后说：“你杀了他本来应该，是我的侄儿无理。”于是就放走了那个凶手，并自己把侄儿收尸埋了。
所谓“侠之大者，为国为民：，墨家即是如此。李太白一首《侠客行》”淋漓尽致“展现了墨家侠之精神。“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生。救赵挥金锤，邯郸先震惊。千秋二壮士，烜赫大梁城。纵死侠骨香，不惭世上英。”
朱亥、侯嬴、腹?、郭解一代代墨者，”前扑后续“，墨家之侠义精神从未中断。戊戌变法失败后，谭嗣同能走却不走，他对劝他离开的人说：“各国变法无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”一首“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑！”道尽谭嗣同墨家男儿的本色。国人有此血性，何愁国家不兴。
墨家曾是显学，和儒家齐名。《韩非子?显学》写到：“世之显学，儒墨也。”《吕氏春秋》记载儒墨的弟子规模为：“从属弥众，弟子弥丰，充满天下。”《吕氏春秋》还记载了儒墨两家当年的势力影响：“孔墨布衣之士也。万乘之主，千里之君不能与之争士也。”
墨家的硬骨头终究抵挡不住历史车轮的碾压。战国时期，列强互相征伐，相互之间是“你死我活”的关系，结下的是“血海深仇”的恩怨，天下一统的大势不可抵挡。而墨家提倡的“兼爱非攻”显然是与战国列强各国政策唱反调，很不合时宜。如果墨家只是像儒家一样动动嘴皮子，喊喊口号什么的，各国君王姑且可以”睁一只眼，闭一只眼“。但墨家却是用”实实在在“的军事行动贯彻“兼爱非攻”的政治理念，那这就不是不合时宜了，而是成为了列强的绊脚石。
到了秦朝大一统时期，虽然儒家也很衰微，但是尚能参与朝政，秦始皇还专门为儒家保留了“博士”制度，而墨家却已经很难再找到其踪迹。
既然是绊脚石，那就得搬掉。墨家又崇尚侠义精神，偏偏秦朝认为“儒以文乱法，而侠以武犯禁”，如果人民群众皆用江湖规矩来解决问题，还有王法吗？再因为商鞅变法的成功，历朝历代都推崇以农为本，反对“奇淫巧技”迷惑人心，而恰恰墨家就擅长这样的“奇淫巧技”。
这一系列”背道而驰“下来，墨家必然走向了君王的对立面，必须然会遭受最严厉的打压和剪除。加上墨家崇尚“苦行”，与平常人“好逸恶劳”的本性相对，故而参与者人少，因此墨家逐步退出了历史的舞台。
到了孝武皇帝时期，儒家抓住了机会，重新走上了历史舞台的中心。而墨家在此时却仿佛已经”烟消云散“，连在舞台的阴影角落处都找不到丝毫关于他的痕迹。
但是墨家的博爱和谐、和平正义、遵守信用、科技强国、务实尚简等精神，不就是刘病已一直在”绞尽脑汁“追寻的么？
刘病已决定启用墨家人士，他经过多方打探，知道墨家在汉室死不出仕，牵扯了许多方面的原因，其中一些原因上文已经提过，此处不再复述。
但还有一个决定性的因素，那是刘邦登基称帝后的第二年，发生了一件影响整个墨家兴衰的大事。
这件事还要从田儋说起，田儋是战国时期齐国国君田氏的族人。秦始皇二十六年（公元前221年），秦国灭亡齐国后，田儋与堂弟田荣、田横移居狄县（今山东高青县东南）。他们在当地势力雄厚，家族强盛，又经常“乐善好施”，“广施义举”，颇能博得当地人心。