创造动物的时候，把剩下的半段物用来创造了貘。 在中国有关貘的传说并不存在吃掉噩梦的描写，据说使用貘的毛皮做为坐垫或寝具可以避免疾病和厄运，还有绘制貘的画来避免邪气的风俗，唐代曾有人在屏风上绘制貘。这种民俗信仰传播到日本后，据信是“避免噩梦”被解释为了“吃掉厄运”。 唐代的书籍‘唐六典’中有关于叫做“莫奇”的神将梦吃掉的记述，亦有将此与貘混同的说法。但是在《唐六典》一书中并没有所谓“莫奇”的记载，而是记载了“伯奇食梦”，“伯奇食梦”是当时朝廷在冬季举行大傩祭祀时，歌童所唱的歌词中的一句，这种大傩祭祀所唱的歌词在《后汉书》中也有相同记载。因此所谓“莫奇”只是讹传而已。 在日本的室町时代末期，貘的画像和文字被做为吉利之物使用。有正月时为了梦见好的初梦在枕下放宝船的画的同时，为了即使梦见噩梦也可以给貘吃掉，便在船帆上写“貘”的风俗。在江户时代画了貘的牌子做为吉利之物流行，也有在箱枕画上貘的图画，制作形如貘的“貘枕”出现。 这时候如果有貘的话，或许这孩子还有救。 毕竟这食梦的貘或许能帮他一次，于是我便对小萱他们说道，“只要有貘的话，问题就可以解决了。” “可是这时候这里去哪找貘啊？”小萱望着我，我忽然说道：“用法术吧！” “什么法术？”小萱盯着我。 我苦笑道：“话说我虽然样样法术都不会不过我却在《道法秘录》中学了一招。” “什么？”他们都盯着我，我这时候说道：“谁给我拿纸笔剪刀墨线来？” “我！”陈康泰显得有些激动地跑了出去。 这时候所有人，当然包括小毛都不明白我要做什么。 我心里暗道，你们等着瞧吧，会给你们看一下我仅会的几个法术的一个吧。 没一会儿陈康泰东西便带到我面前。 我问道：“谁的画画水
平好，给画一只貘出来。” 正听着那小孩吼叫，欧阳文萱和小晴都纷纷自告奋勇。 我看了眼欧阳文萱，“你画，小晴继续处理小孩的伤口。” 欧阳文萱接过纸笔便画了起来。 不过几分钟时间，一只活脱脱的貘就在纸上起来了。 我拿起剪刀就剪啊剪。 好不容易给我剪出来一只貘，我拿起墨线在那貘的身上弹了几下，然后念动咒语，等我念了一个起的时候，我发现那貘竟然猛地跳了起来，所有人都愣住了。 小毛忽然很是惊讶…… “这难道是召唤术？” 我点点头，没错，这就是召唤术。 这是一种将某物从其它次元（自己的心象世界也算作异次元）强行拉扯到召唤者所在的次元世界，然后将拉扯过来的某物依附到本身已经存在的物质（一般来说是生物）上。也就是说将异界的生命体固定到本世界的物质之上。 这种法术能够在异空间和实际空间上进行对接，只要掌握好这种办法，就能获取任何在空间上不存在的东西，这种本来是看起来似乎是西方魔法中的一种，但是事实上就有这样的记录，记录上表明，在道家法术也有同样的一个记录。 很久以前有一个人在大街上卖梨子，他这个人好事不做，偏偏总是喜欢弄缺斤短两，或者是见人起价。 有一次村口来了一位道士，道士喝得有点醉，慢慢地走到那年轻人跟前，他醉醺醺地对卖梨的人说：“小伙子，施舍施舍点吧。” 那卖梨的喝道，“别来打扰我做生意，滚，我没什么可以施舍给你的，臭道士。” 道人笑道，“那好，给我一个烂掉的梨总可以吧？”那卖梨的冷笑道，“休想，我可没有。” 这时候一把就推了那老道人一把，那旁边的人看不过眼。 “年轻人，你怎么可以这样。” 于是那些人便给钱说道：“我给道长买。” 道长接过梨说了谢谢之后，便快速地吃完了那梨。
（本章完）