吴人敌和那些人絮絮叨叨谈论一些作人道理，不外善有善报恶有恶报的良好期望。
反正也没有什么大错，虽然说不到点子上，百里良骝和麦轲也就听之任之了。
人有善恶之分，总比没有的要好，更比那些善恶颠倒的人要好过千倍。
颠倒善恶，就是存心作恶，最为可恶。
吴人敌有意考较少十一公，说道：“俺有一个亲戚，做人甚好，时常吃斋念佛。
一日，同朋友上山进香，竟被老虎吃了。
“难道这样行善，他的头上反无灵光么？”
少十一公道：“如果真是行善，此等人岂无灵光？
“但恐此人素日外面虽然吃斋念佛，或者一时把持不定，一念之差，害人性命。
“或忤逆父毋，忘了根本；或乱人妻女，坏人名节！
“这样的恶，都是大恶，其恶过重，即使平日有些小小灵光，陡然大恶包身，也没有用处。
“就如杯水车薪一般，那里抵得住！
“所以那种大恶登时把灵光消尽，虎不见灵光，才吃了他。
“只是不知此人除了吃斋念佛，别的行为若何？”
吴人敌想了想说道：”这人诸般都好，就只忤逆父母，闻得还有甚么‘桑间月下’之事。
“这是一个文雅说法，用来称这些都是狗那女才作的伤风败俗之举。
“除了这两样，总是吃斋行善，并无恶处，所以众人说他是善人，他自己也以善人自居。”
少十一公嘿嘿冷笑道：“你不知道‘万恶淫为首，百善孝为先’吗？
“此人既忤逆父母，又有‘桑间月下’损人名节之事，乃罪之魁，恶之首。
“就让他整天吃斋念佛，又有何益。”
吴人敌道：“据十一公这话，世人如作了孽，就是极力修为，也不中用了？”
少十一公有些生气地说道：“吴兄这是甚话！善恶也有大小。
“以善抵恶，就如将功赎罪，其中轻重．大有区别，岂能一概而论？
“即如刚才你提到这人，他忤逆父母，***女，乃罪大恶极，不能宽宥的！
“你却将他吃斋念佛那些小善，就要抵他两桩大恶，岂非拿了杯水要救车薪之火么？
“何况吃斋念佛不过外面向善，究竟不知其心如何，要听其言观其行。”
看着少十一公说得气愤填膺，百里良骝就知道此人心中甚为正直。
否则实在没有必要在他们面前如此做作，他也不认识他们是谁。
就听老先生继续说：“若外面造作行善虚名，心里却杯著凶恶，如此险诈，其罪尤重！
“总之，为人心地最是要紧。若谓吃斋念佛都是善人，恐未尽然。”
吴人敌拱手道：“小子受教了！”
话说间，离船不远，忽见路旁林内飞出一只大鸟。
定睛一看，只见大鸟其形如人，满口猪牙，浑身长毛，四肢五官，与人无异。
唯独肋下舒展着两个肉翅，顶上两个人头，一头象男，一头象女。
那鸟额上似乎还有文字，细细看去，却是“不孝”二字。
少十一公道：“我们刚说不孝，就有‘不孝鸟’出来。”
吴人敌听见‘不孝’二字，举起汤姆式，单发放了一枪。
他的枪法精准，如果一梭子都打出去，那只大鸟落地的时候，就不是鸟，而是碎肉了。
此鸟受伤坠地，仍要展翅飞腾，吴人敌赶去，一连几拳，早巳打倒。
几个人进前细看，不但那鸟额头上有“不孝”二字，并且鸟嘴上也有“不慈”二字。
又见其臂下，亦有“不道”二字，更在两肋都有字迹，右胁是“爱夫”二字，左胁是“怜妇’二字。
张保叹道：“当日老夫虽闻古人有此传说，此地有这种怪鸟，以为未必实有其事。
“今亲目所睹，果真不错。可见天地之大，何所不有。
“据老夫看来，这是世间那些不孝之人，行为近于禽兽。
“死后不能复投人身，戾气凝结，因而变为此鸟。
“那些字迹，就是他们的罪状。
如同死刑犯人的头上标志，昭示他的罪状一样。
“十一公，老夫说的可对？”
少十一公点头道：“张兄高见，真是格物至论。
“当日老夫瞥见此鸟，虽是两个人头，却都是男像，并无‘爱夫’二字。
“因天下并无不孝妇女，所以都是男像。
“它这人头时常变幻，还有两个女头之时。
“闻得此鸟最通灵性，善能修真悟道。
“起初身上虽有文字，每每修到后来竟会一字全无。
“及至文字脱落，再加静修，不上几年，脱了皮毛，登时成仙去了。”
张保道：“这不就是‘放下屠刀，立刻成佛’么！可见上天原许众生回心向善的。”
与此同时，船上众水手因在山泉取水，也来观看。
问知洋细，都鼓噪道：“它既不孝，我们就要得罪了！赶紧弄死它！
“这样一身好翎毛，就是带些回去做个扫帚，也是好的。”
说罢上前这个一把，那个一把，只见拔的翎毛满地飞舞。
张保道：“他额上虽有‘不孝’二字，都是戾气所锤，与他何干？”
众人道：“我们此时只算替他除戾气，把戾气除净，将来少不得要做好人。
“况它身上翎毛着实富厚，可见他生前吝啬，是一毛不拔的。
“如今我们将这一字换个无字。
“它是一毛不拔，我们是无毛不拔，把它拔的一干二净，看它如何！”
张保说不过众人，只得凭众人所为。
翎毛拔完，正要回船，忽见林内喷出许多胶水，腥臭异常。
众人连忙跑开，躲避那些怪异的汁液。
又见林内飞出一只怪鸟，其形如鼠，身长五尺，一只红脚，两个大翅。
那鸟飞到不孝鸟跟前，随即抱住，腾空而起。
吴人敌赶紧举枪，对准此鸟。
正要放时，谁知一扣扳机，没有扣动，转眼间，那鸟去远。
众水手道：“我们常在海外，这样怪鸟，倒也少见。
“向来十一公最是知古知今，大约今日也要难住了。”
少十一公笑道道：“老夫虽然学识浅薄，这个还难不住！
“此鸟海外犬封国最多，名叫‘飞涎鸟’。
“口中有涎如胶，如遇饥时，以涎洒在树上、别的鸟儿飞过，沾了此涎，就被粘进。
“今日大约还未得食，所以口内垂涎依然积存，知道刚才抛洒而出。
“此时飞涎鸟得了不孝鸟，必是将它饱餐。可见这股戾气，是犯万物所忌的。
“不但人要拔它的毛，禽兽还要吃它的肉哩！”
说罢，大家一齐回船，没有停留，立刻就继续扬帆远航。
不多几日，前面到了一个地界，就是有名的君子国。
听张保讲，君子国虽然名称里有个国字，实质上是张庄的一个辖区，也是循行海盗法典。
只不过他们的风俗习惯，如果他们愿意保留的话，全凭他们自主。
众人听罢，就心中有数，这个君子国大概就是一个村落或者一个家族，有一定的自主权。
大家将船泊岸。吴人敌就上去卖货，心道自己带了若干好货，知道现在还没有开张。
听说这个君子国的人好让不争，想来必是礼乐之邦，所以约了少十一公上岸，要去瞻仰。
百里良骝、麦轲、麦公明等人都去，一个不少。
大家都认为自己是君子，众君子拜访君子国，名正言顺，理所当然，似乎不去就不是君子。
走了数里，离城不远，只见城门上写著“唯善为宝”四个大字。
大家看了那个匾，觉得也没有什么出奇，这是与他们的主张相符，告诉大家他们到了什么地方。
众人看了一样，没有多想，随即进城。
城里十分繁华，只见人烟辏集，作买作卖，接连不断。
里面的人，衣冠言谈，都与中华上国天朝一样，恰似那里的一个中型城市，当然顶多三线。
吴人敌见言语可通，因向一位老翁问其何以“好让不争”之故。
谁知老翁听了，一毫不懂。
又问国以“君子”为名是何缘故，老翁也回不知。
一连问了几个，都是如此。
少十一公道：“据老夫看来，他们这国名以及‘好让不争’四字，大约都是邻邦替他们取的。
“他们自己一无所知，所以他们都回不知，都是实话实说而已。
“刚才我们一路看来，那些‘耕者让畔，行者让路’光景，已是不争之意。
“而且士庶人等，无论富贵贫贱，举止言谈，莫不恭而有礼，也不愧‘君子’二字。”
张保道：“话虽如此，仍须慢慢观玩，方能得其详细。”
说话间，来到闹市。只见一隶卒在那里买物，正在和卖家争论着什么。
众人奇怪，不是君子不争吗？怎么争论不休？
大家兴趣大增，趋向前去听他们说些什么。
只听那买者手中拿著货物道：“老兄如此高货，却讨恁般贱价，教小弟买去，如何能安心！
“这绝对不行！务求将价加增，方好遵教，若再过谦，那是有意不肯赏光交易了。”
张保听了，暗暗对十一公说道：“十一公，凡买物，只有卖者讨价，买者还价。
“今卖者虽讨过价，那买者并不还价，却要添价，此等言谈，倒也罕闻。
“据此看来，那‘好让不争’四字，竞有几分意思了。
“如此看来，不是不争，而是为了对方的好处而争，和外面的世界正好相反。”
只听卖货人答道：“既承照顾，敢不仰体！但适才妄讨大价，已觉厚颜。
“不意老兄反说货高价贱，岂不更教小弟惭愧？
“况敝货并非‘言无二价’，其中颇有虚头，俗云：‘漫天要价，就地还钱’。
“今老兄不但不减，反要加增，如此克已，只好请到别家交易，小弟实难遵命。”
张保道：“漫天要价，就地还钱’，原是买物之人向来俗谈。
“至于‘并非言无二价，其中颇有虚头’，亦是买者之话。
“不意今皆出于卖者之口，倒也有趣。”
只听隶卒又说道：“老兄以高货讨贱价，反说小弟克己，岂不失了‘忠恕之道’？
“凡事总要彼此无欺，方为公允。试问哪个腹中无算盘，小弟又安能受人之愚哩。”
二人谈之许久，卖货人执意不增价格。
隶卒赌气，照数付价，却只是拿了一半货物，算是给卖方提了一倍价格。
可是他刚要举步，就被卖货人拉住。
卖货人那里肯依，只说“价多货少”，拦住不放。
路旁走过两个老翁，作好作歹，从公评定，令隶卒照价拿了八折货物，这才交易而去。
张保、少十一公二人不觉暗暗点头。
麦轲、百里良骝继续观察。
走未数步，市中有个小军，也在那里买物。
小军道：“刚才请教贵价若干，老兄执意吝教，命我酌量付给。
“及至尊命付价，老兄又怪过多！
“其实小弟所付业已刻减。若说过多，不独太偏，竟是违心之论了。”
卖货人道：“小弟不敢言价，听兄自讨者，因敝货既欠新鲜，而且平常，不如别家之美。
“若论价值，只照老兄所付减半，已属过分，何敢谬领大价。”
张保道：“‘货色平常’，原是买者之话。
“‘付价刻减’，本系卖者之话。
“那知此处却句句相反，另是一种风气。”
只听小军又道：“老兄说那里话来！
“小弟于买卖虽系外行，至货之好丑，安有不知，以丑为好，亦愚不至此。
“以高货只取半价，不但欺人过甚，亦失公平交易之道了。”
卖货人道：“老兄如真心照顾，只照前价减半，最为公平。
“若说价少，小弟也不敢辩。
“唯有请向别处再把价钱谈谈，才知我家并非相欺哩。”
小军说之至再，见他执意不卖，只得照前减半付价，将货略略选择，拿了就走。
卖货人忙拦住道：“老兄为何只将下等货物选去？难道留下好的给小弟自用么？
“我看老兄如此讨巧，就是走遍天下，也难交易成功的。”
小军发急道：“小弟因老兄定要减价，只得委曲认命，略将次等货物拿去，于心庶可稍安。
“不意老兄又要责备，且小弟所买之物，必须次等，方能合用。
“至于上等，虽承美意，其实倒不适用了。”
卖货人道：“老兄既要低货方能合用，这也不妨。
“但低货自有低价，何能付大价而买丑货呢？”
小军听了，也不答言，拿了货物，只管要走。
那过路人看见，都说小军欺人不公。
小军难违众论，只得将上等货物，下等货物，各携一半而去。
二人看罢，又朝前进，只见那边又有一个农人买物。
原来物已买妥，将银付过，携了货物要去。
那卖货的接过银子仔细一看，用戥秤了一秤。
连忙上前道：“老兄慢走。银子平水都错了！
“此地向来买卖都是大市中等银色，今老兄既将上等银子付我，自应将色扣去。
“刚才小弟秤了一秤，不但银水未扣，而且戥头过高。
“此等平色小事，老兄有余之家，原不在此。
“但小弟受之无因。请照例扣去。”
农人道：“些须银色小事，何必锱铢较量？
“既有多余，容小弟他日奉买宝货，再来扣除，也是一样。”
说罢，又要走。
卖货人拦住道：“这如何使得！去岁有位老兄照顾小弟，也将多余银子存在我处。
“留言后来买货再算。
“谁知至今不见，各处寻他，无从归还。
“岂非让小弟欠了来生债么？
“今老兄又要如此。
“倘老兄一去不来，到了来生，小弟变驴变马，归还先前那位老兄，业已尽够一忙。
“那里还有工夫再还老兄，岂非下一世又要变驴变马归结老兄？
“据小弟愚见，与其日后买物再算，何不就在今日？
“况多余若干，日子久了，倒恐难记。”
彼此推让许久，农人只得将货拿了两样，作抵此银而去。
卖货人仍口口声声只说“银多货少，过于偏枯”。
奈农人业已去远，无可如何。
忽见有个乞丐走过。
卖货人自言自语道：“这个花子只怕就是讨人便宜的后身，所以今生有这报应。”
一面说著，却将多余平色，用戥秤出，尽付乞丐而去。
张保看够多时，开言道：“如此看来，这几个交易光景，岂非‘好让不争’一幅行乐图么？我们还打听甚么！且到前面再去畅游，如此美地，领略领略风景，广广识见，也是好的。”
众人就要前行，还没有起步，就看到路旁走过两个老者，都是鹤发童颜，满面春风，举止大雅。
张保等人看罢，知道他们非下等之人，忙侍立一旁。
几人登时拱手见礼，问了名姓。
原来这两个老者都姓武，乃同胞弟兄。一名武之和，一名武之祥。
张保道：“不意二位老丈都是先秦王室之后，失敬，失敬！”
武之和道：“请教诸位贵乡何处？来此有何贵干？”
少十一公代众人将乡贯来意说了。
武之祥躬身道：“原来诸位都是来自贵邦天朝！小子向闻天朝乃圣人之国，各位大贤荣列胶庠，为天朝清贵，今得幸遇，尤其难得，不知驾到，有失迎迓，尚求海涵！”
听到胶庠二字，麦公明悄悄地对麦轲表示不同。
麦轲实际也不懂，可是他可以到驭物诀里去查。
最近他才发现，那个驭物诀不仅仅有驾驭万物的功能，它还是百科全书。
天下知识，没有它不懂的。
不但知识丰富，而且绝对准确。
在玄孙面前，他的这位柯祖必须表现出他的博大精深！
于是，麦轲抽出一丝神识，进入驭物诀。
然后对公明说：“胶庠二字，各有特殊意思，其中胶者，大学；庠者，小学，二者合一，胶庠，就是学府，名列胶庠，就是在大学问者之间有一个席位，是夸奖人有学问的的一个文雅的说话，懂了吧？”
麦公明佩服地说：“懂了！柯祖果然学富五车，小子佩服。”
麦轲不由脸红，制止道：“自家人不要夸自家人，那样和自己夸自己没有什么两样，切记！”
张保、少十一公等人显然知道武之祥的意思，连道：“岂敢！…”
武之和道：“各位大贤由天朝至此，小子谊属地主，意欲略展杯茗之敬，少叙片时，不知可肯枉驾？如蒙赏光，寒舍就在咫尺，敢劳玉趾一行。”
众人听了，甚觉欣然，于是随着武氏弟兄一路行来。
不多时，到了门前，大家全都举目看去。
只见两扇柴扉，周围篱墙，上面盘著许多青藤薜荔，门前一道池塘，塘内俱是菱莲。
进了柴扉，让至一间敞厅，众人重复行礼让坐。
厅中悬着国王赐的小额，写著“渭川别墅”。
看着麦公明的脑袋又倾斜过来，麦轲就知道他不动什么是渭川别墅。
麦轲也不懂。
于是未雨绸缪，他先去查了驭物诀百宝囊。
然后对麦公明讲解。
与此同时，另一个脑袋也斜了过来。
那是香女的脑袋，同样的脑袋，比麦公明的脑袋秀气多了。
麦轲讲解的时候，精神大多了。
“这个‘渭川别墅’中的‘渭川’有两个意思，别墅就不用说了吧？
“第一个意思，渭川就是渭河，渭河当然不是说渭河，而是说‘渭河千竹’，那是司马迁的原话，在货殖列传中有提到，说拥有渭河千竹者就是千户侯，所以这里的第一个意思，说这个别墅的主人是一位千户侯。
“第二个意思，既然‘渭河千竹’是‘渭河’的来源，那就不是说渭河，而是隐喻‘千竹’，那么就形容这个别墅的周围有很多竹子，不见得非得是千竹，999也行，你们看，周围是不是翠竹青青？”
麦公明道：“果然是，一点不错！”
香女佩服地说：“懂了！柯祖果然学富五车，小女子佩服。”
麦轲一阵无语。
你们小两口轮班来，气我不是？
不过，怎么心里还挺舒服的呢？
转眼一想，啐了自己一口。
你瞎舒服个勺子！又不是你自己解答的问题。
众人也都听到了麦轲说的话，再向厅外一看。
四面都是翠竹，把这敞厅团团围住，甚觉清雅。
不愧是“渭何千竹”。
这时，有小童过来献茶。
张保于是问起武氏昆仲事业，二人告知他们的根卯，原来都是闲散进士。
少十一公忖道：“他两个既非公卿大宦，为何国王却替他题了匾额？看来此二人也就不凡了。”
张保道：“小弟才同敝友瞻仰贵处民情风景，果然名不虚传，真不愧‘君子’二字！”
武之和躬身道：“敝乡僻处海隅，略有知识，莫非天朝文章教化所致，得能不致陨越，已属草野之幸，何敢遽当‘君子’二字。
“至于天朝乃圣人之邦，自古圣圣相传，礼乐教化，久为八荒景仰，无须小子再为称颂。
“但贵处向有数事，愚弟兄草野固陋，似多未解。
“今日难得几位大贤到此。意欲请示，不知可肯赐教？”
吴人敌道：“老丈所问，是国家之事，还是我们世俗之事？”
武之和道：“如今天朝圣人在位，政治纯美，中外久被其泽。
“所谓‘巍巍荡荡，惟天为大，惟天朝则之’。
“国家之事，小子僻处海滨，毫无知识，不惟不敢言，亦无可言。
“今日所问，却是世俗之事。”
吴人敌回答道：“既如此，请道其详，倘有所知，无不尽言。”
武之和听罢，随即说出一番话来。
武之和作为二兄弟中的大哥，当仁不让，说先开口说道：“小子向闻贵处世俗，于殡葬一事，作子孙的，并不计及死者以入土为安，往往因选风水，置父母之柩多年不能人土，甚至耽延两代三代之久，相习成风。
“以至庵观寺院，停柩如山；旷野荒郊，浮厝无数。
“并且当日有力时，因选风水蹉跎；及至后来无力，虽要求其将就殡葬，亦不可得。
“久而久之，竟无入土之期。
“此等情形，死者稍有所知，安能瞑目！
“况善风水之人，岂无父母？若有好地，何不留为自用？
“如果一得美地，即能发达，那通晓地理的，发达曾有几人？
“今以父母未曾入土之骸骨，稽迟岁月，求我将来毫无影响之富贵，岂不愚哉？
“为人子者，于心不安，亦且不忍。
“此皆不明人杰地灵之义，所以如此。
“即如伏羲、文王、孔子之陵，皆生蓍草，卜筮极灵。
“他处虽有，质既不佳，卜亦无效。
“人杰地灵，即此可见。
“今人选择阴地，无非欲令子孙兴旺，怕其衰败。
“试以兴褒而论，如陈氏之昌，则有‘凤鸣’之卜。
“李氏之兴，则有‘同复’之筮。
“此由气数使然呢，阴地所致呢？
“卜筮既有先兆，可见阴地好丑，又有何用。
“总之，天下事非大善不能转祸为福，非大恶亦不能转福为祸。
“《易经》‘余庆余殃’之言，即是明证。
“今以阴地，意欲挽回造化，别有希冀，岂非‘缘木求鱼’？
“与其选择徒多浪费，何不遵著《易经》‘积善之家，必有余庆’之意？
“替父母多做好事，广积阴功，日后安享余庆之福？
“较之阴地渺渺茫茫，岂不胜如万万？
“据小子愚见，殡葬一事，无力之家，自应急办，不可蹉跎。
“至有力之家，亦惟择高阜之处，得免水患，即是美地。
“父母瞑目无恨，人子扪心亦安。
“此海外愚谈，不知可合尊意？”
吴人敌、张保、少十一三人正要回答，百里良骝让他们打住。
他说：“武老伯不要着急，我们这里有人年纪尚小，对您老所用的典故历史故事不甚理解。
“我们这里的麦轲大有学识，他可以先给那些年轻人解释一番，然后在对您的问题，予以回复。
“如此安排，不知道在老伯看来，是否妥当？”
百里良骝说完，心中暗叫一声惭愧。
自己拿年轻人当挡箭牌，其实他自己也是不懂，刚才听了麦轲的解释觉得大有脾益。
不过，转而一想，自己把自己算在年轻人里面，也说得过去。
于是脸红迅速退到正常的颜色。
麦轲呵呵一笑，对百里良骝的安排心志杜明。
这也不奇怪，因为他自己也是不懂，需要进入驭物诀寻找答案。
百里良骝和他差不多，又哪里会有现成的答案？
于是问道：“在座的各位，尤其是年轻人，有什么问题都可以提出来，我来尝试给你们解答，不过，我不敢保证每一个答案都完全准确。”
麦公明问题最多，马上就要踊跃发言。
不过吴人敌抢先说道：“我没有那么多知识如同麦轲一样，可是我对天朝的关于葬礼的现状和历史变迁了解的比较多，因为我是商人，我的本职就是为人提供需要的商品，人嘛，又包括活人和死人，刚才武老伯所言只是涉及到死人，但是死人的需要又是通过活人操办的，所以不能截然分开，总之，都是我的经营范围，故此我知道得比别人略多。
“首先，第一个要说明的，就是武老伯描述的状况，大体上是如此，但是并不是一贯如此，中华上国近七十年变化很大，有一段时间甚至完全杜绝了土葬，改为火葬，而如果是火葬的话，就没有武老伯提道的那些问题；不过世事无常，最近土葬又恢复起来，大概有三人之一的人采用了土葬；凡是采用土葬的人，那些问题，就是和武老伯描述的大同小异了，所以说，那些问题还是具有普遍意义的，回头再和武老伯探讨。
“第二个问题，在葬礼这件事情上，呈现了两极分化，这两极就是或者极端铺张浪费、极端缺乏重视；极端铺张浪费的，就是给那些死人建造阴宅，比活人的住所还要豪华，陪葬品也与时俱进，现代人有什么，他们的陪葬物品就有什么！至于极端缺乏重视，就是他们认为死人人死如灯灭，随便往哪里一扔，就不管不顾了。
“第三个问题，就是老伯刚才说的，如何办理丧礼，是有一些原则要遵循的，比如活人为重死人为轻，对死人要尊重等等，可是现在的中华上国，是没有一定之规的，虽然有些地方有一些倡导性的原则，可是大家行动起来，还是各行其是，按照自己的喜好去安排，这样就难免出现一些攀比风气，你建的阴宅好比独立别墅，那么我就建造一座高楼大夏。
“各种不同还很多，我就不再一一赘述，总而言之，我是强调，里面的事情很复杂，不能一概而论，采取行动也不能一刀切，我就从大处着眼说这样几条，下面的时间交给麦轲。”
武之和道：“感谢吴老弟告知诸般变化，不是你这样一说，老夫真的不知道，实在是孤陋寡闻，请恕老夫夸夸其谈，文不对题了。”
麦轲道：“武老伯不必抱愧！别说是您了，我都有许多事情不知道，也就吴人敌那样的奸商到不乱跑，连死人的钱都赚，才知道那些歪门邪道的东西！
“下面我们书归正传，你们年轻人谁有问题？”
“我有！”
三个人一同抢答。
一个是麦公明，另一个是香女，还有一个……
竟然是百里良骝。
麦轲笑道：“你凑什么热闹啊？我说老大？乱弹琴！”
百里良骝道：“我也是年轻人，有权利问问题！更重要的是，有渴望获得知识的自由！”
麦轲笑道：“你是老大，你牛！不过，我要限制你，只准许你问一个问题。”
“三个！”
“不行！”
武之祥悄悄问吴人敌：“那个要问问题的人那个答问题的人管他叫老大，老大是什么？”
吴人敌心道：“那个大问题你说得头头是道，这个你不懂？”
回答道：“老大就是又老又大的意思，也就是人都在他下面，上面没有一个。”
武之祥恍然大悟：“就是皇上！”
吴人敌：“没有那么大权力。”
那边结束了谈判。
百里良骝：“两个！”
麦轲：“成交！”
武之祥道：“你们的皇帝很民主！”
麦轲道：“既然老大有两个问题，第一个问题就归你了；不过，你的第二个问题，就放在最后，你作为老大，总不能什么事情都和年轻人抢吧？”
百里良骝笑道：“我说过了，我也是年轻人来着，即使跟年轻人抢，也是自己跟自己抢，有什么关系？不过，你说的也有道理，就按你说的吧。”
麦轲道：“如此，就谢谢老大！你的第一个问题是……”
百里良骝问道：“‘积善之家，必有余庆’，到底是什么意思？”
麦轲现在查找有关信息已经熟练无比，查找的速度已经提高了十倍。
百里良骝的问题一出口，麦轲马上就有了答案。
麦轲一看那大篇幅的内容，决定给听众们一些基础教育。
他的经验就是，一旦打下基础，以后的事情就容易事半功倍。
“你们给我听清楚！坤至柔而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤道其顺乎。承天而时行。积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”
说完，麦轲满怀期望地问了一句：“懂了吧？”
众人一愣，齐声说：“不懂！”
只有武之祥、武之和说：“似懂非懂！”
麦轲道：“既然你们不懂，我就再多说两句，这段易经解释，提供了善恶产生和功能的大背景和大环境！最基本的一条是什么呢，就是易经基础的阴阳大道，根据易经，阴和阳是用一大道的两个方面，各有各的特点和功能，但是二者有不能分开，完全脱离，而且它们还会各自向对方转化，比如代表阴的坤到了至弱的状态，就开始向代表阳的乾转化，而这个转化的力量异常强大，任何力量都不能阻挡。
“在这里，易经的作者说了四句话“坤至柔而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光”，每一句都说它的无比强大，不可或缺；比如第一句，至柔而动也刚，至柔也刚，这不符合常理，柔就软，软如何能刚？所以，易经的思想是违背常人的，同时也是超越常人的。
“在这个基础上，引申出这个结论性的人生准则“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”，这里的善，不是平常意义的善，而是处事低姿态，更通俗地说，就是一惯吃亏的意思；而余庆的意思，就是最后的胜利或者最后的存在的意思。
“如果解字，余，就是剩余，余下的意思，别的都没有了唯独一个东西存留的意思；庆，这是一个会意字，既然是易经中使用的字，肯定要追根求源，也许是专门为了写已经造出来的呢。
“原来这个字在甲骨文的时候就有，从鹿、从心，表示用鹿皮略表寸心前去祝贺的意思。
“可见，这个庆字的本义为祝贺，如果加以字义名词化，庆就表示可庆贺的事情或日子，古代国家或君王有喜庆之事时，都会对臣民有所赏赐，故又由庆贺引申为奖赏、赏赐，受奖赏固然是幸运和喜乐的事，所以“庆”又指福泽、福气。
“如此可知，这个余庆，就是最后的好事，如果在通俗一些，就是笑到最后的意思。
“因此，积善之家，必有余庆，就是一直吃亏忍让到底者，就是那个笑到最后者。
“这个意思是不是很有意思？你们年轻好好琢磨去吧！
百里良骝气愤地说：“笨就一个字！余殃就是最终的惩罚，哪里还有翻身的机会！所以，等到那时候才后悔，早就误了八春了！”