山本流水自小在中土长大，除了会说几句倭语之外，对九州环境与风土人情也不甚熟识。王婆留指望山本流水作为带路党找人，根本靠不住。还不如直接花几两银子雇佣一个当地人做向导，这样可以减少语言障碍引发的不必要麻烦。
两人走到岸上，只觉双眼发黑，不知往哪里走，找什么人请教这个问题才好？王婆留也不知他父亲姓甚名谁，可谓一点线索也没有，这件事该从何处着手呢？也许找一个九州小诸候佐木次郎辖下的武士请教一番，或许能打听到实落消息。看来只能这么办了。
王婆留在长崎城郊走访了几个村庄，请教无数渔民、农民。这些地位卑微的足轻，对佐木次郎的事情一无所知，好象压根儿没听过有这号人物。日本国是个等差级森严的国度，君臣佐使，武士足轻，排序甚是死硬。日本农民只管耕田交税，不管打仗；武士只管打仗，不管耕田。作为最低层的足轻不知道武士阶层的事也很正常，就象中土农民不知道江湖中的人事变化一样。当时日本正处于下克上的战国时期，旋起旋灭的武士集团不知有多少？就算管记载国事的史官，也不是对所有国事知之甚详。
找了几天人，一无所获，没有人知道佐木次郎是何许人物？王婆留自觉不得要领，不知怎么办才好。有个九州老人叫王婆留找个武士了解一下情况，或者找个和尚问问，也许能搞清楚情况。武士、和尚在当时日本都是有知识有地位的人，只有这两种人才读书记史，关心国家大事。王婆留觉得这个九州老人说得甚有道理，就决定到长崎城里走一趟，寻找几个武士、和尚讨教一下时事，了解情况。
王婆留和山本流水象流浪的剑客游人一样，悠哉游哉走到长崎东门。还没进城，就在大前门路边一个海味料理店里，看见有两个中年武士在里边喝酒。这两个武士一边喝酒，一边高谈阔论，间或击剑唱歌，放浪形骸，显得不同一般俗流。
那日，进出长崎渔民和农夫很多，贩夫走卒，引浆卖酒。进进出出，上上下下，挨肩接踵，不绝如缕。好一幅浮世绘图画。人们捎带着山货盐米，鱼干海板，都摆放在长崎城门两边出售。此日赶墟出摊的渔夫山民极多，叫卖声此起彼伏，熙熙攘攘，蔚为大观。王婆留和山本流水也不急着赶路，缓步走入料理店中，拣了个临街的座位坐下，透过窗口欣赏这充满活力的异国市场的喧哗热闹。
王婆留和山本流水在料理店中坐下，王婆留由于吃不惯日本的食物，所以自带一些干粮赶路。王婆留把背负的一个包袱打开，取出一个油纸包，再摊开油纸，却见纸包里有两只烧熟了的荷香粽子。王婆留这一来透露出他的身份，表明他是从大明过来此地讨生活的唐山人。一般日本的渔民和农夫倒没怎样留意王婆留这些动作，但那两个日本中年武士见了，脸色为之一变。
料理店里一个侍应过来，问山本流水要什么东西？山本流水要了一葫芦酒，一只鸡，两条海鱼。
点完饭菜之后，王婆留对山本流水使了个眼色，道：“山本兄，你想个办法，过去把那两个中年武士请过来一起吃饭，你说我们很想跟他们交个朋友，籍此交谊示好，趁机向他打听一下佐木次郎的事情，你认为怎样？”
山本流水把倭刀解下来，放在桌上，乐呵呵道：“王婆留贤弟，这有何难，小事一桩，不足挂齿。若这么简单的事我办不成，我就买块豆腐撞死算了。若那两个乡巴佬顺从我们的要求，我们也给他们面子，算他们知趣识抬举啦！若他们胆敢抗拒我们的旨意，我们只好干掉他了。”他跟王婆留交谈时说的是吴越土话，一般倭人听不懂他说什么，也不怕隔墙有耳。山本流水言讫，满怀信心到邻桌请人。山本流水万万没料到他居然碰了一鼻子灰，硬是请不动这两个不知抬举的日本武士。
两个日本中年武士见山本流水嬉皮笑脸过来请他们吃酒，头也不抬。其中一个把桌子一拍，震得碗碟叮当作响，冲着山本流水把手一挥，大喝道：“滚！立即给我滚远点，否则我砍了你。”
山本流水吃惊地道：“你怎能这样，我好心请你们吃饭，没有恶意。你们拒绝邀请可以，用不着这样愤怒嘛！”山本流水看见自己连这么一件小事情也办不成，十分纳闷，恨不得买块豆腐撞死算了。对于这两个日本中年武士为什么对他抱有成见，他也很想知道答案。
叫山本流水“滚蛋”那个日本中年武士道：“我能不愤怒吗？看你干这个勾当，安什么好心？你们把中土大明人带到日本，抢我们的活儿，抢我们的地盘，压缩我们的生存空间，我不叫你滚，还叫谁滚？滚，再不滚，小心我要你的命！若你这乌鸦嘴里崩出半个不字，我们就给你这个孙子来个白刀子入红刀子出。”那个日本中年武士说罢，锵的一声亮剑，拔刀威慑。他看见山本流水赤手空拳，哼了一声，又当一声把剑推回鞘中。
另一个中年武士拍掌叫好道：“大哥，见识高，骂得对，骂得好，骂得有理。他丫的，欠揍的东西。你胆敢把唐人引来日本，祸害我们，我们就杀你没商量。”
山本流水脸红脖子粗，气得说不出话来，愣在那里，半晌不动。王婆留看见山本流水和那个日本中年武士不知何故吵了起来，他听不懂日语，心下十分焦急。
先头骂山本流水的中年武士，抬头狠狠瞪了王婆留一眼，阴沉着脸对山本流水道：“叫你的唐山朋友滚吧，他现在叩头求饶还来得及，若是嘴硬，我就把他卸成八块。”，
王婆留见山本流水和中年武士闹得太僵，当时低头颌首，毕恭毕敬地向那中年武士拱手道：“在下王婆留，想和两位英雄交个朋友，敢问英雄高姓大名？”
山本流水退后几步，倏尔抓起桌上的倭刀，准备与中年武士比剑过招。王婆留连忙拦住山本流水道：“请客吃饭，你拿剑干什么？”
山本流水顿足大叫道：“他叫我们滚蛋，我会让他们称心逐意么？我手中的剑绝不答应。”
“什么？”王婆留感到事情有点不可思议，好心好意请客吃饭，人家却叫你滚蛋，这算什么事儿呀？热脸都贴在冷屁股上了。
山本流水作势举刀，那两个日本中年武士交换一个眼色，一齐拔刀向山本流水猛劈过来。两道弧光，飞向山本流水身上。王婆留喝声：“住手。”手中两支筷子电射而出，击中那两个日本中年武士拿刀的手腕。两人痛呼一声，险些儿捏不住手中的钢刀，捂着手腕，呲牙裂嘴退到一旁，叫苦不迭。他们晓得遇上高手了，其中一个把头一扭，立即转身出门，拔腿夺路狂奔。
王婆留也不阻拦，随他们去了。回过头来，向山本流水请教是怎么回事？山本流水逐把事情说了。王婆留得知详情，叹息不止。
山本流水喘了几口粗气，平静下来，他突然向王婆留作了个九十度的鞠躬，一脸抱歉地道：“你找父亲这事我不管你了，你自己去查吧。”山本流水说到这里，抛下王婆留，掉头回营。走了。
由于日本武士对唐人抱有敌意，敌视一切从中土到日本经商的大明商人，王婆留不可能从日本武士口中查到他需要的信息。王婆留只能无可奈何中止对自己的身世调查，反正他手中的资料有限，查不出什么。就算是查清楚佐木次郎的事情，也没有什么用，他的身世依然成谜。
我究竟做错什么？为什么他们这样对付我？
王婆留记得慈悲禅师对他说过：种下善根，才能收获善果。一个人如果堕入恶道，肯定跟祖上不积阴德有些干系。凡事必有因果，也许要从施主前世追本溯源，才能找到真相。一言提醒梦中人，王婆留觉得自己应该调查一下他父亲叫甚各谁？哪里来，哪里去。他堕入恶道根源在于他父亲是倭寇。
我父亲是谁？他干了那些得罪人的事？
线索戛然即止，王婆留无法再调查下去，也许上苍注定他身世成谜，个人的力量在命运面前是如此渺少，象蚂蚁爬到黄土高原山脚下，你只能在山底下仰望这座自己永远无法超越的高峰。现在摆在王婆留面前的难题就是一部无字天书，需要神赐智慧才能解开他心中枷锁。目前，王婆留显然是没有这种大智慧，他只能抱怨和诅咒命运不公，除此以外，他什么办法也没有了。
人们在遭遇意想不到的不幸时，总是不免追问不幸的因果关系：“为什么这些晦气事偏偏让我摊上？”有这种想法的人在这个问题上存在两个错误认识：第一，认为发生在自己身上的不幸事件或者疾病是一种惩罚；第二，下意识地认为这种不幸事件只能发生在别人身上，而自己可以避免。
人们为什么会这样想呢？因为一旦发生不幸事情或者疾病时，我们都想知道它形成的原因。只有这样，我们才能预防同样的问题再次发生。实在找不出外部原因时，我们会试图从内心寻找原因。这样一来，我们就会发现隐藏内心的负罪感，于是会认为自己遭遇不幸是因为平日作业太过，或者怀有邪恶想法，故招致天怒人怨，上苍降罪惩罚。
所有善良人都相信自己是上天的骄子，特别是自己信奉善行且从没犯过大错的人，他们有理由要求上苍保佑他们，不管发生什么事，上天都应该象父母保护孩子一样给予他们特别的照顾，因为他们是好人。当这些人面临突如其来的不幸时，无一例外会怨天尤人：“天呀，为什么你不保佑我？我到底做错了什么……”
其实只要你生活在这个由时空组成的世界，任何人都会遇到不幸，不幸也是人生组成部分。说得残酷一点，即使你现在非常幸运，但未来依然会遭遇非常糟糕的事。这并不是因为你做错了什么或者是你哪里不好，而是人生本来就如此，一如道教哲学强调的有无转换，有生必有死，有阳必有阴。事情由盛而衰，由好转坏，这是自然金科玉律，没有人可以挣脱这个自然铁律的束缚。即使你是皇帝，自命不凡，是所谓天之骄子，拥有无上权力，也无法实现长生不老，超脱生死。地球上所有的人都摆脱不了生老病死的轮回循环，痛并快乐着，这是地球上所有人都必须经历的人生体验。