五味道人：无量天尊，朋友啊！是不是很好奇啊！。
我：说不说，你个家伙。
五味道人：无量天尊，朋友啊，听过过魂飞破散吗？。
我：听过，不是消失殆尽了，什么都没有了。
五味道人：不，其实灵魂死后都说消失殆尽了，难道真的没有了，不然，灵魂消散之后灵魂会变成另一种形态是蛰，蛰不属于三界之内而是三界之外，但是蛰不能进入三界，只能在三界之外游荡，所以大家都说魂飞魄散之后就什么都没有了，就是自己不属于三界了。
我：那么，三界之外到底是什么东西。
五味道人：不知道，这么说呢，也就是另一个地府吧，只能这么说吧。
我：我承认，五味道人你真的不是道人！！！。
五味道人：啊？。
我：你刷新了我的世界关。
五味道人：喔，原来这样啊！哈哈哈哈哈。
我：不过啊！如果说黄埔妖龙变成灵魂的话会不会比以前更强呢？。
五味道人：无量天尊，不会的，因为呢，像妖怪那灵魂和身体在一起很强大，但是单一是灵魂的话力量会减道一般的，不会太厉害的，真的！！！。
我：是真的的吗？。
五味道人：这个当然是真的咯，对了我在給你介绍一下妖龙把.........................................
龙是中国等东亚区域古代神话传说中的神异动物，为鳞虫之长。常用来象征祥瑞，是中华民族等东亚民族最具代表性的传统文化之一。
龙的形象最基本的特点是"九似"，具体是哪九种动物尚有争议。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，而这些已经是晚期发展而来的龙的形象，相比最初的龙而言更加复杂。
封建时代，龙是皇权的象征，皇宫使用器物也以龙为装饰。
龙在中国传统的十二生肖中排第五，在《礼记·礼运第九》中与凤、龟、麟一起并称"四灵"。 而西方神话中的 Dragon，也翻译成龙，但二者并不相同。
中国古代民间神话传说中可见于中国经典中的生物，在现实中无法找到实体，但其形象的组成物源于现实，起到祛邪、避灾、祈福的作用。
「集解」 时珍曰∶按∶罗愿《尔雅翼》云∶龙者鳞虫之长。王符言其形有九似∶头似驼，角似鹿， 眼似兔，耳似牛，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎，是也。其背有八十一鳞，具 九九阳数。其声如戛铜盘。口旁有须髯，颔下有明珠，喉下有逆鳞。头上有博山，又名尺木 ，龙无尺木不能升天。呵气成云，既能变水，又能变火。陆佃《埤雅》云∶龙火得湿则焰 ，得水则燔，以人火逐之即息。故人之相火似之。龙，卵生思抱，雄鸣上风，雌鸣下风，因 风而化。《释典》云∶龙交则变为二小蛇。又小说载龙性粗猛，而爱美玉、空青，喜嗜燕肉 ，畏铁及 草、蜈蚣、楝叶、五色丝。故食燕者忌渡水，祈雨者用燕，镇水患者用铁 者用 草，祭屈原者用楝叶、色丝裹粽投江。医家用龙骨者，亦当知其性之爱
龙骨
《别录》曰∶生晋地川谷，及太山岩水岸土穴中死龙处。采无时。
弘景曰∶今多出梁、益、巴中。骨欲得脊脑，作白地锦纹，舐之着舌者良。齿小强，犹 有齿形。角强而实。皆是龙蜕，非实死也。
曰∶剡州、沧州、太原者为上。其骨细纹广者是雌，骨粗纹狭者是雄。五色具者上 ；白色、黄色者中，黑色者下。凡经落不净，及妇人采者，不用。
今并出晋地。生硬者不好，五色具者良。其青、黄、赤、白、黑，亦应随色与脏 五芝、五石英、五石脂，而《本经》不论及。
春水时至，鱼登龙门，蜕骨甚多。人采 骨即此鱼之骨乎？又孙光宪《北梦琐言》云∶五 前一物如蓝色，纹如乱锦，人莫之识。则龙亦有死者矣。
宗 曰∶诸说不一，终是臆度。曾有崖中崩出一副，肢体头角皆备，不知蜕耶？毙耶？ 谓 文言 死龙之骨，若以为蜕，终是臆说。
寇诸说皆两疑之。窃谓龙，神 豢龙氏醢龙以食；《述异记》云∶汉 张华得龙肉
「修治」 曰∶凡用龙骨，先煎香草汤浴两度，捣粉，绢袋盛之。用燕子一只，去肠肚，安袋于 内，悬井面上，一宿取出，研粉。入补肾药中，其效如神。
时珍曰∶近世方法，但 赤为粉。亦有生用者。《事林广记》云∶用酒浸一宿，焙干研 粉，水飞三度用。如急用，以酒煮焙干。或云∶凡入药，须水飞过晒干。每斤用黑豆一斗， 蒸一伏时，晒干用。否则着人肠胃，晚年作热也。
「气味」甘，平，无毒。
《别录》曰∶微寒。
权曰∶有小毒。忌鱼及铁器。
之才曰∶得人参、牛黄良，畏石膏。
时珍曰∶许洪云∶牛黄恶龙骨，而龙骨得牛黄更良，有以制伏也。其气收阳中之阴，入 手、足少阴、厥阴经。
「主治」心腹鬼疰，精物老魅，咳逆，泄痢脓血，女子漏下，症瘕坚结，小儿热气惊痫 （《本经》）。心 惊，汗出止汗，缩小便溺血，养精神，定魂魄，安五脏。白龙骨∶主多寐泄精，小便泄精（《别 录》）。逐邪气，安心 权）。
惊，止阴疟，收湿气脱肛，生肌敛疮（时珍）。
「发明」 曰∶气入丈夫肾脏中，故益肾药宜用之。
时珍曰∶涩可去脱。故成氏云∶龙骨能收敛浮越之正气，固大肠而镇惊。又主带脉为病
「附方」旧十一，新七。
食后酒服方寸匕，日三。（《千金》）
劳心梦泄∶龙骨、远志等分，为末，炼蜜丸如梧子大，朱砂为衣。每服三十丸，莲子汤 下。（《心统》）
骨四分，韭子五合。为散。空心酒服方寸匕。（《梅师方》）
为末。每盐汤服二钱。（《梅师方》）
沸，及热服尽。温覆取汗，即效。（《肘后》）泄泻不止∶白龙骨、白石脂等分，为末，水丸 梧子大。紫苏、木瓜汤下，量大人、小儿用。（《心鉴》）
大烦渴作热，三焦有疮 ，下痢，或张口吐舌，目烂，口鼻生疮，不识人，用 龙骨半斤，水一斗，煮四升，沉之井底。冷服五合，渐渐进之。（《外台方》）
者∶龙骨半斤研，水一斗，煮取五升，候极冷，稍饮，得汗即 息不止者∶龙骨四两打碎，水五升，煮取二升半。分五服，冷冻饮料。仍以米饮和丸，每服十丸。
（《肘后方》）
师方》）
即断。（《三因方》）
匕，日三。（《千金方》）
粉，扑之。（《医宗三法》）
龙齿
「修治」同龙骨。或云以酥炙。
「气味」涩，凉，无毒。
当之曰∶大寒。
之才曰∶平。得人参、牛黄良。畏石膏、铁器。
「主治」杀精物。大人惊痫诸痉，癫疾狂走，心下结气，不能喘息。小儿五惊、十二痫 （《本经》）。
治烦闷、热狂、鬼魅（《日华》）。
「发明」 时珍曰∶龙者东方之神，故其骨与角、齿皆主肝病。许叔微云∶肝藏魂，能变化，故魂 游
龙角
「修治」同骨。
「气味」甘，平，无毒。
之才曰∶畏干漆、蜀椒、理石。
「主治」惊痫螈 ，身热如火，腹中坚及热泄。久服轻身，通神明，延年（《别录》）。
小儿大热（甄
「发明」 颂曰∶骨、齿医家常用，角则稀使，惟《深师》五邪丸用之，云无角用齿，而《千金》 治心病有角、齿同用者。
龙脑
「主治」其形肥软，能断痢（陶弘景
龙胎
产后余疾，女人经闭。
弘景曰∶比来巴中数得龙胞，形体具存。云治产后余疾，正当末服。
颂曰∶许孝宗《箧中方》言∶龙胎出蜀中山涧，大类干鱼鳞，煎时甚腥臊。治女经积 年不通。同瓦松、景天各少许，以水两盏，煎一盏，去滓。分温二服。少顷，腹中转动便下。
按∶此物 时珍曰∶胞胎俱出巴蜀，皆主血疾，盖一物也。
龙涎
机曰∶龙吐涎沫，可制香。
时珍曰∶龙涎，方药鲜用，惟入诸香，云能收脑、麝数十年不散。又言焚之则翠烟浮空 。出西南海洋中。云是春间群龙所吐涎沫浮出。番人采得货之，每两千钱。亦有大鱼腹中剖 得者。其状初若脂胶，黄白色；干则成块，黄黑色，如百药煎而腻理；久则紫黑，如五灵脂 而光泽。其体轻飘，似浮石而腥臊。