汉武帝刘彻幼名刘彘，字通，是汉朝的第五代皇帝。在位五十四年，建立了汉朝最辉煌的功业之一。《谥法》说“威武强睿德曰武”，就是说威严，坚强，明智，仁德叫武。他的雄才大略、文治武功使汉朝成为当时世界上最强大的国家，也是中国历史上伟大的皇帝。
汉武帝，刘彻(公元前156年7月14日一公元前87年3月29日)，西汉皇帝，前156一前87年在位。景帝之子。采“罢黜百家，独尊儒术”，用法术刑名;颁行“推恩令”，削割据势力;官营盐铁贸易，平抑物价;治理黄河，兴修水利，移民屯边，行“代田法”;派张骞等出使西域;任用卫青、霍去病等大破匈奴;设郡县于云南、贵州;将汉朝推向全盛时期。能诗善赋，原有文集两卷，亡佚。汉武帝，刘彻(公元前156年7月14日一公元前87年3月29日)，西汉皇帝，前156一前87年在位。景帝之子。采“罢黜百家，独尊儒术”，用法术刑名;颁行“推恩令”，削割据势力;官营盐铁贸易，平抑物价;治理黄河，兴修水利，移民屯边，行“代田法”;派张骞等出使西域;任用卫青、霍去病等大破匈奴;设郡县于云南、贵州;将汉朝推向全盛时期。能诗善赋，原有文集两卷，亡佚。
汉武帝创立年号同时也是中国第一个使用年号的皇帝。他登基之初，继续他父亲生前推行的养生息民政策，进一步削弱诸侯的势力，颁布大臣主父偃提出的推恩令，以法制来推动诸侯分封诸子为侯，使诸侯的封地不得不自我缩减。同时他引入了刺史的官级，监察地方。在军队和经济上则加强中央集权，将冶铁、煮盐、酿酒等民间生意编成由中央管理，同时禁止诸侯国铸钱，使得财政权集于中央。他采用董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，为儒学在古中国的特殊地位铺平了道路。不过事实上汉武帝时期从来不曾缺少法治思想，在宣扬儒学的同时汉武帝亦采用法规和刑法来巩固**的权威和显示皇权的地位，因此汉学家认为这更应该是以法为主以儒为辅，内法外儒的一种体制，对广大百姓宣扬儒道以示**的怀柔，而对**内部又施以严酷的刑法来约束大臣。而宣儒并不等于弃法，法依然是汉武帝时期的最终裁决手段，当时积极启用的汲黯和对司马迁用宫刑即是其中著名的例子。 汉武帝时期的西汉帝国，是当时世界上最强大的国家，在中国历史上，也是比较强盛的时期。在历代王朝的历史上，有“汉唐盛世”之说。这里的“汉”，主要是指的汉武帝时期。人们又常常把汉武帝和秦始皇相提并论，因为我国封建专制主义中央集权制国家，是秦始皇创立，由汉武帝巩固下来的。他在位54年，实行了许多新的措施，使西汉王朝出现了空前未有的繁荣景象。
汉武帝即位初，一方面政治形势比较稳定，国家经济状况也相当好，另一方面诸侯王国的分裂因素依然存在，潜在威胁还不小。所以，他在继续推行景帝时各项政策的同时，采取了一系列强化专制主义中央集权的措施。
虽说各人境界不同、理解不同，观点不一也很正常，我们应该怀着一颗包容的心看待这个问题……但我个人还是觉得将这句话作为道教中心思想的人，都是这一宗教团体内的寄生虫，根本不是潜心修道之人。
道教的内容具有很强的现实性，并非信与不信可以概括得了的，也就是说，道教并非仅仅旨在修心。释教奉行的是佛陀搞出来的一套理论，佛陀的智慧是毋庸置疑的，但其理论并非天衣无缝，以现代人的眼光看来，是有很多破绽的。如果你信，并且愿意像一位罗汉严于律己，愿意像一位菩萨一样四处行善，那你就是罗汉、就是菩萨，这样也便算是有了觉悟。但如果你天天只知道念经，那你所谓的觉悟都是假的。释教中就有这样专门念经的派别，这是非常违背最初教义的一个现象。
而在道教，这样华而不实的景象不大会出现，因为道教对于现世生活十分关注，也注重身体力行，不做无用功。很多道教中的常识，对于人们的日常生活的方方面面影响很大，其中一个便是中医。中医的药方有的名玄武、青龙，见之就能与古代的炼丹家联系在一起，葛洪的方子还给了收获诺奖的屠女士以启迪。道士们经常参与重要医术的编写，他们中还出现了许多在医学发展史上做出了杰出贡献的名医，比如说唐朝的孙思邈。
中医在我国传统社会地位很高，在现代社会就落寞了不少，很对人都认为它落后、不靠谱，例如中医认为蝙蝠的粪便可以明目。这是一张很荒唐的方子，对于中医的批判鲁迅先生在文章中已经说尽了。但是，大家不要忽略一点：之所以认为蝙蝠屎可以治眼，是因为中医在观察中发现蝙蝠的眼睛比人的厉害多了。观察——分析——预测——实验，这不就是科学研究的一套方法吗？可能古代人总结的方法不科学，但不可否认，人们已经开始从现象中找规律、找可行方法的依据，有了充分的科学研究意识。发展到中期以前的道教就是古人研究智慧的结晶。