它不是宗教！神社在日本 与军国主义紧密联系

高雄市冈山公园的日本神社鸟居下方挂着大红灯笼，评价两极。（本报资料照片）

「神社是日本是固有传统宗教神道教的祭祀设施，而神道教在二次大战前有『国教』的性质！」日本研究专家李中邦表示，神社在台湾，可算是「去中国化」、将台湾日本化，作政治斗争、认知作战等整个环节的一部分。

崇拜神道教是日本国民义务

李中邦说，日本古代，神道教曾与佛教、儒学混合。至江户时代即有学者提议神道教要脱离儒学。到了明治维新初期，明治政府兴起「废佛运动」，要神、佛分离，神道教遂成为国家的宗教，内务省里也设置一部局来管辖全日本的神社，而所有神职人员皆成了内务省职员，连同其财务皆由帝国政府管理。尽管明治政府名义上承认信教自由，但崇拜神道教成为日本国民的义务，也成为统治、教育国民的一种手段。当时在日语里称为「国家神道」，教导百姓忠贞爱国、誓死效忠天皇、作战要英勇，与军国主义密切关联。

李中邦表示，1930年代还为配合战争动员，日本政府还将神道与国家合为一体，作为精神总指标，宣扬道德传统与爱国意识。

1945年日本二次大战战败，在美国等占领盟军要求下，日本政府宣布政教分离，裕仁天皇发布诏书，宣布自己是人不是神，废除国家神道，政府不得资助神社，李中邦说，但神社神道已成为日本神道教信仰的主流。此外，日本曾在台湾及并吞朝鲜后的朝鲜半岛普遍设置神社。

在台设神社是为了日本人祭祀方便

台湾在日本殖民统治之前，既没有神社，也没有神道教。李中邦表示：「神社会在台湾出现，完全是殖民政府为了方便殖民台湾的日本人祭祀方便而普遍兴建。」日本领台后没多久，帝国议会就决定在台北圆山兴建国家级祭祀场所，即「台湾神社（今圆山大饭店）」，随后，总督府即在全台各地主要地方建造神社，如基隆、新竹、台中、彰化、嘉义、台南、高雄、花莲、台东、澎湖等地。

「不过，神道到底不是台湾人普遍的信仰文化，相关产物都随着日本战败而划下句点。神社本来被台湾人淡忘！」李中邦说，只是李登辉及陈水扁当政以来，从中学历史教科书变更开始，自中央到民进党当政的地方，日本文化、建筑都快速恢复、复旧。如2015年台中公园里原台中神社的鸟居修补、立起来；2021年4月桃园市长郑文灿，在桃园忠烈祠暨神社文化园区举办春樱祭活动，庆祝神社落成80周年。事实上台湾现在有「祭」字的文化活动都是模仿自日本。