台湾女鬼登陆加拿大 教授从鬼故事谈女性权益

台湾民俗信仰、女性研究专家游淑珺受邀到多伦多台湾文化节，以女鬼为主题谈女性角色，深入浅出的演说让加拿大人认识台湾传统文化和妇女地位。（图/中央社）

台湾性别平权亚洲知名，台湾民俗信仰、女性研究专家游淑珺受邀到多伦多台湾文化节，以女鬼为主题谈女性角色，深入浅出的演说让加拿大人认识台湾传统文化和妇女地位。

加拿大台湾文化节陆续在多伦多与温哥华登场，台中教育大学助理教授游淑珺的演讲主题是：从看得见的女鬼谈台湾女性。

她接受中央社访问时表示：「米兔运动席卷全球，我不想用生硬的方式来谈台湾女权，正好是中元普渡之时，我用人人爱听的鬼故事来引头－为什么有男鬼女鬼，但大家特别害怕女鬼？我就向大家介绍一个『看得见』的女鬼 - 陈守娘。」

清代台南府城出了著名的三大冤案女厉鬼－林投姐、吕祖庙烧金、陈守娘，其中陈守娘有「台湾最强女鬼」的称号。

陈守娘事迹最早记载于清咸丰年间（1851至1861年）。她年轻守寡，坚持为丈夫守节，但婆婆和小姑贪财而逼迫她嫁给一个师爷，守娘坚决不从，最终遭虐被刺穿下体后身亡。

这桩命案上告官府后，却碰到官员吃案，守娘还被说成是不守妇道，冤情无法伸张的她化为厉鬼，对迫害她的人索命，并大闹官府衙署，搞得府城不得安宁。最终地方派出守护神和守娘鬼魂谈判，官府才为她洗刷冤屈，还同意供奉她的牌位。陈守娘的牌位至今仍供奉在台南孔庙的节孝祠中。

游淑珺说：「台湾传统中女性是卑微的，陈守娘的故事反映女性的悲哀，在男权掌控的体制下没有话语权。守娘生时无法按照自己的心意行事，只能死后成为厉鬼，终于有能力申冤、还回自己的清白。陈守娘确有其人，她是『看得见』的女鬼。」

西方文化里也有许多「看得见」的故事描绘女性受到的不平等。

游淑珺提到英国作家吴尔芙（Virginia Woolf） 在1929年出版的「自己的房间」（A Room of One's Own），开头即说：「女人若要写作，就要有钱有自己的房间（A Woman must have money and a room of her own if she is to write fiction.）」，作者以小说手法来揭示女性的历史地位及生存状况。

游淑珺说，西方的女权运动起步比东方早很多，台湾的步伐则是走在东方的最前端，包括最早选出女性国家领袖、最早通过同性婚姻法等。但她说，社会中仍有一些传统包袱对女性施加压力。

长期为女性权益发声的她说：「我是一个生在保守家庭的女子，爸爸还曾对我说：『妳不要影响我和妳母亲生活的方式。』我获得博士学位时，爸爸真的很高兴，但他仍用遗憾的口吻对我说：『你没结婚、我的社会责任未了啊！』我知道他面对家族和朋友仍有摆脱不了的社会压力，上一代这种压力无形中就会转嫁到下一代。」

上周末她在多伦多的演讲引发许多共鸣，不少人分享台湾演艺圈、学术界、政治界一连串发烧的米兔浪潮，展现台湾的勇敢和进步力量。9月2日在温哥华，游淑珺将继续说鬼故事。她说：「女性有很好的DNA，要相信自己的能力无限，不需要活在他人眼光评判下。受到欺负时，忍耐不是好方法，守娘故事激励所有人。」