无出轨、不家暴的“好男人”，再现了六十年有性无爱的精神凌虐
有人精准地概括了当代女性的四大悲剧：当妈式择偶、保姆式妻子、丧偶式育儿、守寡式婚姻。
其实何止是当代女性会遇到如此困境，古代近代女性她们的境遇会更糟糕。
女性的“男尊女卑”的观念比男性更根深蒂固。
所以，当遇到一些委屈与不平时，她们会用“这就是命”来宽慰自己，继续生活。
否则，很难想象，在那样的痛苦里，千千万万的女性是怎么熬过来的。
2023年八十三岁杨本芬奶奶根据自己的亲身经历出版了小说《我本芬芳》。
此书一书，立即引发了全社会的广泛讨论。
有人说，这本仅有两百多页的小书，看得人着实心痛难忍。
在这本小说里，我们能找到我们祖辈的影子，也能看到自己的影子。
一位优秀的作家，能通过文字，激发读者的共鸣。
杨本芬奶奶做到了。
杨本芬奶奶是一位“意外”作家。
她的女儿曾经这样说：
是什么促使她写成了这部小说呢？
在《我本芬芳》的结尾处，杨本芬这样写：
女主人公惠才问丈夫下辈子还要不要一起过？
吕没有丝毫犹豫地摇摇头。
惠才不可置信，自己对他这样好，一辈子细心照顾他的饮食起居。
她又问了一遍。
吕斩钉截铁地回答：
“不愿意！”
这样的回答让惠才心里五味杂陈，真实情况也让作者翻江倒海。
她坐到电脑面前，将自己长达六十年的婚姻，蘸满了辛酸与血泪，述诸笔端。
外人眼里这段固若金汤的婚姻，内里全是破败与不堪，委屈与愤怒，容忍与妥协－－－
唯独缺少爱与理解。
一九五八年，惠才经同乡好友文枝的介绍，认识了县医院的吕医师。
在外人眼里，吕医师是一个条件不错的丈夫人选——父母双亡、工作稳定、脾气温和、待人热情。
然而打动惠才的并不是这些优越的外在条件，而是吕的“缺陷”——出身不好。
惠才的父亲是旧官僚，在那个特殊的年代被打倒，最后饿死在家。
母亲带着弟弟逃跑了，哥哥被打成黑帮分子。
她也从家乡湖南，逃到江西。
同病相怜的遭遇，让善良的惠才想当然地认吕为知音。
吕在认识惠才后，确实也做过一些让她感动的事。
比如，向她坦白自己不堪的身世：死去的父母只是养父母，自己的亲生父母在他两岁时将他送人。
养父母成分不好被批斗，受不了斗争，双双自杀了。
自己受到了牵连，好在他抓住了抗美援朝的机会，得以上了医科学院，这才有了这份体面的工作。
漂泊异乡原来就很寂寞的惠才，对吕产生了亲切之感。
女人是多么善于感动自己：坦诚相见，本是一件理所应当的事。
在惠才看来，就是对她的信赖。
女人，天生就有做母亲的天赋：孩子的一点进步就惹出她万般柔情。
惠才与吕属于闪婚。
在两人认识两个月，彼此都不是非常了解的情况下，他们结婚了。
而这段婚姻掺杂了利益与算计。
惠才被学校下放，吕向她承诺会继续供她上学。
前提是两人必须先结婚，这样他才好帮她出面。
原本对吕印象就不坏的惠才答应了。
自尊要强的惠才不愿寄居在吕的单身宿舍里，更不愿做一个寄生虫。
在没有和吕商量的情况下，她一意孤行还是下乡了。
一边做农民，一边复习准备考试。
吕知道后并不有生气，反而觉得惠才做一个农民也不错。
惠才这才知道上当了，吕并不是真心实意想帮她上学。
可是，惠才虽然生气，但没有发作。
这是她第一次“认命”。
甚至，她还“PUA”自己，吕的处心积虑是出于爱她，迫切想得到她。
不是说所有的婚姻都建立在爱情的基础之上。
甚至说有时候基于爱情的婚姻，反而比世俗婚姻更脆弱。
婚姻要幸福，需要智慧，需要经营。
付出与忍让，是婚姻稳固的不二法门。
但是，不能总是一方付出与忍让，而是双方的相互行为。
在她们长达六十年的婚姻里，付出与忍让的总是惠才。
惠才住在新地方，遭遇“鬼压床”，她想让吕陪她一晚。
可是，吕淡淡地说了一句“不要疑神疑鬼”，转身离开了。
跟妻子比起来，吕更在乎的是工作和同事。
说到底，吕是一个非常自私的男人。
由于受到原生家庭的伤害，吕对家庭的温情和责任是没有概念的。
他一直保持着单身汉的生活习惯。
到惠才的住处，只是在屋外坐一会，天黑就要赶回医院。
他的工资大部分都用于自己享受。
他的宿舍里摆满了各种零食，只要有同事们过来，他都很慷慨地与他们分享。
这样，他也就成了周围人眼里的好人。
能嫁给这样的好人，惠才是高攀了。
但是，实际情况并非如此。
吕对外人好，得到了人人赞誉，满足了自己的虚荣心。
妻子的评价与关切，于他没有实用价值。
所以，他很傲慢地对待她。
惠才怀孕了，想让吕帮忙抬一下脚盆。
吕却木木地说了一句：“自己的事情自己处理，不要搞得娇生惯养。”
惠才简直不能相信眼前这个为别人的事忙前忙后的热心人，竟然对自己的妻子如此冷漠。
她只能用脸盆一盆一盆地舀水然后倒掉。
吕不是一点事都不做，他只做自己感兴趣，能引起别人关注的事。
比如，他会将菜田整理得有棱有角，他将柴火锯得一样大小，摆放得整整齐齐。
这些事让他很有成就感。
至于关上门来的细小的家务事，一点都不会伸手。
不做家务，惠才是能忍受的。
因为在旧社会，男人不做家务，是女人们的共识。
让惠才痛苦的，还是丈夫的冷漠。
吕跟同事有说有笑，跟自己没有话说；
他情愿在医院陪同时，也不回家陪妻子；
与妻子发生矛盾，他不会争吵，只会决绝地走开。
在外人眼里，吕对工作认真负责；对待家庭，不花心，不粗暴；对认识的人，真诚热心。
哪怕自己的孩子没肉吃，也要买肉招待客人。
吕堪称外人眼里的完美男人。
所以，惠才的痛苦，反而成了身在福中不知福。
只有真切体会过冷暴力的人，才能明白它比拳头打在身上还要痛。
惠才不明白，为什么吕对外人甚至陌生人都能体贴周到，唯独对家里人如此冷酷？
吕的养父母被打倒，自杀身亡之后，吕曾回到亲生父母那里希望他们收留。
在那个风雨如晦的年代，人人自危。
这两个胆小的老农民害怕受牵连，只给了儿子一缸米，就让他离开了。
这件事，给吕的打击是很深重的。
他不相信家里人，只依靠自己，一人吃饱全家不愁。
这样的人，就不适合婚姻。
惠才全身心的付出，希望唤醒吕的家庭意识。
这些落在吕的眼里，就成了一种无形的压迫。
生性凉薄的吕，不仅对妻子无动于衷，就连孩子也难触动他。
惠才生下大女儿的那个晚上，吕嫌房间里血腥味太重，要回医院去睡。
惠才坚持要他留下，他才勉为其难地睡到床边的躺椅上，不上床睡。
夜里孩子哭闹，惠才因为疼痛，只能跪在床上安抚孩子。
期间，吕一次都没有朝床上看一眼。
后来，二女儿、小儿子出生，吕仍然是凡事不理。
自然，重男轻女的吕，在儿子出生的时候，着实兴奋了一阵。
但是，孩子的养育还是惠才在操劳。
孩子夜里发高烧，吕躲在医院和年轻的女医生聊天。
惠才指责他，他竟义正辞严地反驳，年轻女医生一个人值班会害怕，所以他留下来陪她。
惠才独立自强，很多事情她都是一个人默默承受下来，不让吕为家庭琐事操心。
一个女人需要的，也只是丈夫的温情罢了。
吕将所有的温情都给了外人，留给妻子的只是冷若冰霜。
惠才的抱怨与眼泪，让吕厌烦。
但是他不与她争吵，三十六计走为上策，留下惠才满腔怒火无处发泄。
对自己不好，对家庭不上心，对孩子不闻不问，这些惠才以“认命”为由忍了下来。
吕将惠才的顾全大局视为软弱可欺，一再变本加厉。
让惠才萌生离家念头的是吕对自己家人的无情。
结婚那么多年，吕一次都没有回老家看过亲生父母。反而是惠才主动去看过他的父母。
他对亲生父母的恨，惠才能理解。
但是，对于自己的家人，吕也连最起码的客气都做不到。
母亲来照顾因结扎手术，身体虚弱的惠才。
吕却大声指责岳母只将好吃的给惠才和孩子们，从不招呼自己吃。
气得惠才母亲第二天就离开了，以后再未登门。
惠才的弟弟来看望她，因为车站人多弄丢了母亲让他带的东西，只能临时买了一只鸡。
吕见小舅子只带了一只鸡来，非常不满。
他将怒气撒在惠才身上，炒菜时故意将锅砸坏。
锅里的肉掉在火上烤焦了，他自己却逃之夭夭。
娘家知道了她的苦处，劝她回来。
惠才心碎了，但为了孩子，她还是选择了“认命”。
比起那些动手打女人，花心出轨的恶劣男人，吕没有抽烟、喝酒、赌博等陋习。
他就是冷漠，对家人没有温情。
惠才为家庭做出的努力与牺牲，到他这里变成了催逼。
惠才经常挂在嘴边的一句抱怨就是“我没有想到你会对我不好。”
什么是好呢？
为了配合吕，惠才对吕领回来的外人们也热情周到。但仍然达不到吕的期望。
随着怨恨越积越多，惠才的抱怨也绵绵不断。
惠才越是指望吕的改变，吕就越不想改变。
吕将对惠才的厌烦压在心里。
时间越久，怨恨就越深。
这两个都经历过苦难的人，本应该生出心心相惜之感。
可是，仓促的婚姻将性格不合的两个人捆绑在一起。
吕真的没有一颗温暖的心吗？
他对外人的好并不是伪装，也是真心实意的。
他也会为了几个孩子上学不被露水打湿衣服，默默地将路两边的杂草清除干净。
吕是我们父辈、祖辈的缩影。
他们品性不坏，只是不善于表达感情。
对于麻木的女性来说，这个缺点不值一提。
偏偏惠才是一个敏感、浪漫的女性。
她对感情是有需求的。
杨本芬奶奶的女儿章红回忆说，父亲是一个接近完美的男人：
但是，母亲不幸福。
总而言之，在性格与三观上，两人是不匹配的。
所以，不幸福是必然的。
幸福的婚姻是需要运气的。
结婚时，能说出“我愿意”似乎很容易；
但是，在人生的尽头，又有多少人能发自肺腑地说出“我愿意”三个字呢？
这部小说，是从女性的视角来描述婚姻。
女人的委屈、伤心、痛苦，让读者觉得婚姻不值得。
那如果换男性视角来看，是不是又会带来不一样的体验呢？
对于婚姻的解读，千百个读者有千百种理解。
无论如何，都希望大家不要在婚姻中迷失自我，都有离开的勇气。
无论你现在是婚姻的不幸儿，还是幸运儿，都不要妥协，不要丧失对幸福的渴求。