八十四、净心
净心 [ jìng xīn ] 基本释义 [ jìng xīn ] 心里清净，没有干扰；安心。
英文翻译 free from care。
净心禅，属于禅修的一种，其目的是通过修行清净心来达到禅定的境界。
净心禅，属于禅修的一种，其目的是通过修行清净心来达到禅定的境界。
功德利益：清净心对修道人很重要。经上说：心净则佛土净。又说：清净心植众德本。一切功德从清净心来。要想往生西方，一定要心清净。 世间法也靠清净心。众生在世间，如果心清净，一定孝；心不清净，不孝。如果心清净，一定尊敬师长；如果心不清净，则不尊敬。 心清净则无所欲求，一定慈悲一切众生；如果心不清净，而能慈悲一切众生，无有是处。 心清净则不造恶业，心清净不受苦报，心清净断集，心清净就是修道，心清净就是证灭。 众生心清净，没有悭贪，行于布施。心清净，没有违犯，能持戒。心清净，不曾有粗暴，能忍辱行。心清净，没有懈怠、懒惰，就是大精进。心清净，不随境转，就是禅定。心清净，智慧明达，就是般若。所以心清净是众德之本。 心得少分清净，证声闻果。心得多分清净，证菩萨果。心最极清净成佛果。 心清净，不可测、无障碍。不可测无障碍，谓之神通。自往生以至成佛果，皆在心清净。修佛道不外乎心清净。 禅宗不过求清净心，叫本来面目。律宗以戒律约束行人，也是求清净心。密宗三密。就是清净心。净土宗，心净则佛土净，还在清净心。其他各宗，华严宗、天台宗、唯识宗、三论宗无一不是求清净心。 如果你所求的不是清净心，求学术、求神通，那皆非佛道，及早回头。 清净心怎么得到呢?有一个方便法门——事中无心，心中无事。大众僧各自检讨精进。 看你的心有挂碍没有?有其他事情没有?如果有，赶紧念佛，令其清净。遇到外边事情，你住著染心了没有?如果对外面的事情，起欢喜心、懊恼心，那是染心，赶紧念佛，使他消灭。所以保持事中无心，心中无事，保证可得大受用。 清净心从六处走了，眼耳鼻舌身意。此人要是眼贪色，一定心不清净。耳贪声，一定心不清净，一定不成佛道，没有道。鼻贪香，心不清净。舌贪味、好讲话，不要问，此人没道心、没道德，于佛道中不得成就。身贪觉触，如果有人淫欲心不断，要心清净的话，无有是处。意贪法，法有两方面，一是过去世，一是未来世，不是现在世，忆想过去，贪著未来，皆是意贪法。如果不守六根，不能清净，不得成就，不是修道人。修行要点在清净心。 今天和大家讲修佛道注意清净心。时时刻刻检讨是不是事中无心，心中无事。禅宗称之为一丝不挂一尘不染，就是本来面目。 我们大家都是一样，我们应该猛然回头，我们无量劫来，叫六根偷走了我们的清净心，无量劫来，流落生死，地狱、饿鬼、畜生皆去过。今天幸得人身，幸闻佛法，怎能再不及早回头?此身不向今生度，更待何生度此身。
修行方法：清净心是佛心，是我们的自性所本有的菩提心。修清净心要先修菩提行（也可以叫菩萨行），修菩提行的方法是：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若、方便、愿、力、智，也都是自利利他的菩萨行。
佛陀老人家能用他的神力将12年间降雨的雨滴数一一算出，却没有办法算得出念一遍观世音菩萨的六字大明咒的功德。六字大明咒：唵嘛呢叭弥吽，梵语的发音为："唵嘛呢叭弥吽" 发音：Ong ma ni ba mi hong!意为：保持自己的身心像莲花一样解：唵为身心，嘛呢为莲花，叭弥为保持，吽为意。 人的不幸有千万种，而幸福的人只有一种：心境禅净，爱心无染的人。 修习“净心禅”要身心灵的全面修炼。我是素食和净心禅的倡导者，净心禅修习很简单，就是外调身体、内修净心。净心禅修士的生活主旨是简单健康。 古老的瑜珈经里讲身体是心灵的庙宇，所以请善待你的身体。人要时常清理自己的身体和心灵，修身净心，说来简单做来也不是很难，主要在于你的坚持和说到做到。 修习净心禅要循序渐进，首先是修身，修身要通过：清、调、补的过程；修心则要经过：静心，敬心，净心的过程。 清理身体的方式是：素食和疏通经脉，也许你不素食，但每个星期至少要有一两天要清淡素食，这样可以方便排除身体里的淤毒和污浊。 修习净心禅，净心是每天的功课，每天要让自己至少有半个小时“安静的只跟自己对话”，暂时忘却周遭这纷乱的世界和关于你的所有思绪，这包括生活、工作和个人情感上的种种压力和不快。 修心要经过的静心，敬心，净心的三个过程是： 1、静心：放下心中杂念，避免心浮气躁，静心打坐冥想，去除一切杂念进入清静状态，你会有一种奇妙的美感遍布身心，那是内心真正空静下来的感觉，是宁静、安详的感觉。 2、敬心：这个阶段你会渐渐的拥有同理心，也就是慈悲心，你会自然不自然的就礼敬身边的每一个生灵，你会看到一朵盛开的花而感动的落泪。你会自然而然的谦柔处下，对人和气而适度的礼让，让每一个走近你的人都会感到你安详和舒缓的气息。让人感受到你身上的清凉和自在。你会渐渐从烦恼和痛苦中解脱，继而获得一个喜悦安乐的人生。 3、净心：干净的内心世界，是一个澄澈和透明的世界。是一个没有污染、没有烦恼、没有垃圾的清净世界。“净心”是新生命的开始，我们的内心世界就像一间房子，充满着种种烦恼，生活中失去所爱的悲伤、实现不了的愿望，这些痛苦哀伤忧愁等等负面情绪经久不散。这时要清净你的内心世界，打开窗子，排除污浊的空气让新鲜的空气和阳光进来，这扇窗就是“放下”。内心清净无染为“净心禅”修行的真正目的。 人心时常会被尘埃附着，一层一层，让人看不清真实、干净的自己。让我们一起修习“净心禅”，放空自己、清理掉身体和心里的那些尘埃和垃圾，获得一个干净、清澈、自由的生命。 修习净心禅一段时间，你的身、心改变了，生活态度改变了，带人接物的方式改变了，继而你的人生会自然而然的改变。外调身体、内修净心，改变气质、安详自在，你就这样自然而然的做到了。
发展现状：净心禅有一套完整的功法和技巧放松身心、锻炼形体和培养觉知，使行者在行、住、坐、卧、语、默中，时时处处保持身体的放松和心灵的觉照，活在当下；于种种境界中，腾达任运，涤荡内心千百结缚和苦忧，逐渐趣向恬淡虚无、清净祥和之境，达成生命的真正意义。 净心禅”---都市行者的心灵道场，以人文美学、智慧经典，调整现代人观念，关注健康和幸福，经营丰盛人生，最终建立净心、环保、悦然的生活方式。
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摩诃禅寺一个平常的上午。
寺里的几间房子在翻修。
工程进行到了油漆间段，寺里弥漫着浓浓的油漆味，觉平法师受不了，索性请假去极微禅寺觉心法师那里住几天，把寺里的活交给施觉安来看。
施觉安的侄子施林溪带了两个朋友章海屛和周锴坚来寺里玩，午饭是手打面，和寺里干活的油漆师傅一起吃，吃完一个小时后，施林溪的一个女性朋友鲁悦芹来，又重新做饭吃。
鲁悦芹是个胆大包天的女孩子。开美容养生店的，据说鲁悦芹每开一家店，不会超过一年，前半年正正规规，后半年随心所欲赚钱第一，然后关店走人，东西一样不搬，顾客误以为店还开着，其实逃之夭夭了。
施林溪送鲁悦芹下山时，手牵了好一回，被施觉安在监控里看到了，施觉平直摇头：此子不可教也？
章海屛的妻子李虹媚和周锴坚的妻子牛晶都是钱贝柔古琴班老师。
古琴班的宣传窗里贴着这样的文字：所谓明心，就是要持久地深入地明白和体证人生重大秘密和重大真理。
所谓净心，就是在起心动念处净化心灵。观照自己的念头是净化心灵的基础，反省不好的念头是净化心灵的关键，引导自己产生好的念头是净化心灵的根本。 明心与净心相辅相成。没有明心，净心就没有动力；没有净心，明心就无法深入。
牛晶园长分享： 1、你明心、净心后体悟到的感受是什么？ 开始重新为自己的人生定义感受到生命的舒展，感到生活如此有希望。圣人之道可学而知。求道的心有了方向和路径。 2、为什么要持续地、深入地下功夫？ 表面的灰尘易扫，心灵深处的污垢难除。破山中贼易，破心中贼难。多年的思维模式、行为习惯、盘踞在内心深处的私欲都会成为在心上攀登的阻碍，所以要持续地开展，在心上下功夫，致良知是心法，是生活禅。每分每秒的起心动念都带上良知的雷达，不起一丝不好的念头，但有恶念起必马上消灭在未萌处。深刻反省，不止是反省恶事过错，更重要的是深刻反省自己起恶念做错事的心，唯有在心上连根拔起，才能不二过。 在心里深处建设心灵品质，在心上下功夫，毫不犹豫的在心上下功夫！
李虹媚园长分享：明心净心后体悟到的感受：所谓明心，就是明白关于心的两个真理。即每个人心中原本都有无尽的宝藏和“种瓜得瓜、种豆得豆”的法则。 所谓净心，就是净化心灵，开启心灵的宝藏和依道而行的妙用。观照自己的念头，是心灵品质建设的基础；反省不好的念头，是心灵品质建设的关键；引导自己产生好的念头，是心灵品质建设的根本。观照、反省、引导，周而复始，净化心灵。
明心让我相信自己，相信他人。心中的无尽保藏没有开发出来，是被不明和私欲所遮蔽。种什么因，在一定条件下结什么果，要做利他的事情，才能有善果。净心遵循五步法则，我时时提醒自己，但目前停留在表面上，有时还不能在心灵深处，就是起心动念的地方。今后回到我们的起心动念处，把那些垃圾、无明、欲望、不好的东西去除，让自己心中的仁爱、智慧、胸怀和能量不断聚集提升。只有明心，才能净心，没有净心，明心就没有实证。 为什么要持续地、深入地下功夫？
观照自己的念头、反省不好的念头、引导自己产生好的念头，是一项周而复始，循环往复，净化心灵的过程，必须持续深入的下功夫！
同一天，苍梧先生在给员工讲课：国学老师说，儒家一开始是没有“静坐”这个概念的，静坐好像是道家的专利。
从宋明理学开始，提倡静坐了，朱熹更是“半天静坐，半天读书”，不止静坐，还格物。
为什么儒家开始并没有提倡静坐，我是这样理解的：孔子时，儒家弟子欲望没有那么强，外面的吸引也没有后来那么大，所以他们不需要静坐，就能静下心来读书，安心研究学问。随着社会的发展，外面的诱惑越来越大，欲望也越来越强，不能静心坐下来读书了，更没有时间研究学问，所以必须要“静坐”了。 看来儒家圣贤们也是与时俱进的。“无事此静坐，春来草自青，”
不止儒家，连诗人也提倡静坐“静坐”似乎是诗人们的共同向往——王维诗曰：“行到水穷处，坐看云起时。”李太白诗云：“相看两不厌，只有敬亭山。”苏东坡诗言：“无事此静坐，一日似两日。”
儒家静坐目的在于成就圣贤人格：一是内省而有得；二是体味中和之道。在“静坐”中省察自己的行为。只有在静坐中，才可能让心停下来，回归其“定”“止”之处。俗语云：“静坐常思自己过，闲谈莫论他人非。”
儒家经典《中庸》首章云，“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”“致中和，天地位焉，万物育焉。”“中和”之道乃儒家追求之至高境界。的理解就是淡化欲望。没有欲望，拒绝外界的吸引就不吸引静坐。
像“二弹一星”的科学家们，放弃了名利，安心在戈壁滩为中国奉献，像为国家奉献生命的先烈们，命都可以不要，还会关心名利，还需要静坐吗？ 愿苍梧阁同仁皆静心修身，静坐于下。
刚好季贵雄在苍梧阁干活，用手机录下了这些内容，回家放给老婆永信女听。
永信女听完大笑：苍梧先生仍然不入流啊！
季贵雄一脸懵逼。
这天下午的太阳正好！