说是新房，其实不过是把两个小隔间打通，重新刷了一遍墙，摆了新床而已。但尽管家里不宽裕，房子也不宽敞，王母还是万分重视这婚礼，样样都力求尽善尽美。帮忙的人自然都不敢怠慢。无双和小七她们挂红帐，摆香案，糊窗纱，贴囍字……忙得脚不沾地。
最后三天时，总算工作完成得七七八八。
无双擦擦汗水，抬头打量着从屋顶垂下来的红幔。那是她刚辛辛苦苦爬梯子挂上去的。厅堂在她们的辛勤劳动下，已经焕然一新。
她正想伸手去摸一摸幔子，王孟英端着托盘走了进来。她连忙缩回手，想避开。
但王孟英叫住了她：“你辛苦了。我熬了一锅红豆汤，解渴解暑的。喝一碗吧。”
“谢谢王大哥了。”无双莞尔。
不同以往那般称呼“孟英”，而是客套的“王大哥”。
王孟英着实愣怔了一下，但又不知道说什么好。他弯腰把托盘放在茶几上，默默盛了一碗出来，递给无双。
无双无法，只得坐在他旁边慢慢喝了几口。这几天都避免跟他碰面。但同在屋檐下，几乎是无法避免的。像现在这样，她只想快点逃开，好不容易才平静的心绪，见到他会乱，而且强颜欢笑是一件痛苦的事情。她忖度着找个什么借口离开，却忽然想起红莲的事。
她犹豫了一下，环顾四周，发现其他人都在忙别的，没注意这边，于是下定决心问王孟英：“大哥，你知道吗？张秀才和他媳妇成亲快四年了。”
王孟英一听，很奇怪呀，这是什么话呀。他“哦”了一声，不知作何回答。
“那个……他两夫妇那么久没孩子，难道他家婆婆就没请你去看过病吗？”
“没有啊。”
“……你知道不，张家婆婆总是骂红莲很难听的话，说她是不下蛋的母鸡什么的……”
王孟英正在那喝红豆汤呢，一听这话，差点噎住了。他捂嘴剧烈咳嗽，“咳咳咳……是吗？养之没跟我提过。”
无双暗地里翻个白眼，他敢提吗？
“那么大哥，我向你请教个问题——生不出孩子，一定是因为女人的问题吗？为什么张母只骂媳妇儿呢？”她有意识地引导话题方向，因为她不可能明说人家有阳痿。
王孟英想了想，郑重道：“张母确是框住了。不孕之症，不可一概而论。夫妻都有可能出问题。一般看这种症候，都是要夫妻同时接受治疗的。”
无双满意地点点头，“好。那你看，张养之夫妇，到底是谁的问题呢？”
王孟英又噎住了。他咳了下，不好意思地说：“这我可不知道了。我没有大名医钱乙那般高明的望诊功夫，用肉眼看不出来谁有病。”
“望诊？”
“是啊。中医里头讲究望、闻、问、切四诊合参。其中‘望’是最高明的一种。《难经》有这么句话——望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之工，切而知之谓之巧。意思就是说，你能够通过肉眼看出病症的，那么你是出神入化的大夫；你通过耳朵来听病人声音是否洪亮、中气是否足、咳嗽的深浅来判断病症的，那你是非常高明的大夫；而通过询问病人身体状况、感受、病痛在哪等等来诊病的，只能算是规规矩矩的大夫，大多数人都是这样的；最后，能通过切脉来看病的，算是有技巧的大夫。”
无双这才明白了，原来望诊是这么回事，“这望诊这么高明，想必是很难学的了。你刚才说的钱乙，是他发明了望诊的吗？”
王孟英喝了一口汤，摇摇头含笑道：“你平日何等的聪明，今天怎么迟钝了？难道你没读过《扁鹊见蔡桓公》吗？”
一提起这个，无双啊一声，恍然大悟：“我知道了！扁鹊这个讳疾忌医的典故，可谓是家喻户晓啊！”
《扁鹊见蔡桓公》这篇文言文，在初中语文课本上就有。想必各位看官都熟读的。这个故事出自《韩非子•喻老》。就说有一回，扁鹊觐见大王蔡桓公。他站在那里看了看大王的脸，说：“大王，你患病了，这个病尚在体表，如果不治疗的话会深入肺腑的。”
大王很不高兴，说我没病。等扁鹊走了，大王很轻蔑地对左右说：“医生喜欢给没病的人治病，以此当作功名！”（医之好治不病以为功。）
过了十天半月的，扁鹊又进宫拜见大王。这回他说：“大王，你的病已经侵入肌体了，不治疗可要深入肺腑啊！”蔡桓公压根不理他。
又过了十天半月，扁鹊见到大王，说：“大王，现在你的病已经到肠胃了，再不治疗会很严重啊！”蔡桓公一听，你这人有完没完了，挥手就让宫人赶了扁鹊出去。
结果，在第四次觐见时，扁鹊只看了大王一眼，不说话了，转身就走。蔡桓公反倒好奇了，叫人去问他怎么回事。扁鹊就说：“疾病在体表时可以用烫熨除掉，在肌体时可以针灸，在肠胃了可以喝汤药。现在大王的病深入到骨髓了，就是天王老子都没办法。我还能干什么呢？”
不久，蔡桓公感觉不舒服了，派人找扁鹊，可扁鹊早就逃走了。然后大王果然就病死了。
这就是成语“讳疾忌医” 的来历，在中华大地上广为流传。
然而，这故事在老百姓心中，一般看作是神话，因为它太玄妙了，大家不是很相信。但是东汉张仲景写《伤寒杂病论》序言第一句话就写：“余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。”意思是，我每次看书，看到扁鹊看蔡桓公的脸色，一望就知道他的病情，我都感叹他的高超。①
这说明在东汉年代，医圣张仲景不认为扁鹊如此高明的望诊功夫是神话。他当做是真实存在的，并且十分仰慕这种诊断功夫。
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注①：扁鹊名叫秦越人。扁鹊只是神医的称号。