秦桓之回到沁园后，洛京城中稍有品级的官宦人家挤破了头都想将女儿往双清苑里送，继母吴氏为了能给秦桓之物色一个完美的正室，抱着多多益善的态度，但凡稍有姿色的女孩她都会指引到双清苑这边来。
开头几天，秦桓之还兴致勃勃地陪同那些妙龄少女在院子里闲逛，可等到院子里的梅花开了又凋落，他的新奇感就消失无踪，后来再有年轻女客前来，他至多是在客厅里陪喝一杯茶，然后就懒懒得走到书房，让沈艳兰或者是我担任游园导游的角色。
无论是让沈艳兰还是让我担任导游，其后果都是相同的：我的心情非常不爽。
那些进园的女孩非娇即骄，极难侍候，她们一律把双清苑中当差的单身女性当成是假想敌，几乎没有一个女孩子送个好脸色给我们，特别是任长史家的小姐名唤任胜煌的，更是把我和沈艳兰当成迷惑主人的祸水，扫把星投胎的孽障。
她第一次来的时候是沈艳兰陪同的，第二次来的时候是我陪同的，我不知道她对沈艳兰的评价是什么，见到我的第一句话就是：“秦二公子，你这一等丫鬟还没有那门外的二等丫鬟美貌，而且长得一脸的煞气，真不知你这府上是怎么安排的。”
她变相地夸奖了沈艳兰是如何的温柔美貌，成功地贬低了我的外表和素质修养，更不露痕迹的挑拨了我和沈艳兰的本来就脆弱的关系，当真一箭射死好多只大雕，成吉思汗见之得汗颜。
对于她的言语，秦桓之不置可否，他甚至面有得色地看着我，满心期待一场好戏的上演。可惜天不遂人愿，我那天嗓子疼的厉害，还有点耳鸣，后来只是半聋半哑地勉强完成了导游任务。
如果是沈艳兰充当导游，对于我来说，结果也好不到哪里去，因为秦桓之会一整天都呆在书房里，指使我找书，研磨，洗笔，活不累人，可导致我根本无法做私活！这让我很着急，因为交货期限快到了。
秦二少夫人的候选者们的到来，还给我带来了另外一个烦恼：那就是我根本没空到西园里去学画画，三天不练手生，什么时候才能从丹青兴趣班结业？
所以这一天吴允节的不约而至，如同一针强心剂，激活了我已经衰竭的内心。
今天没有客人来，因为下着绵绵的春雨，温度很低，路上泥泞，吴允节选择了这个坏天气过来，想必也是考虑到女客们的原因。
当时我正偷得浮生半日闲地在书房里倒腾《盘陀涅盘经》，阿弥陀佛，秦桓之在日照阁里和茂林在玩弹棋，那是类似于微缩版斯诺克一样的游戏，秦桓之是个中高手，有时将汗巾卷起，充当球杆，常常把茂林打得找不着北，崔灏冰也曾经玩过几次，也没能赢他。
是沈艳兰到书房来叫的我，她说吴允节想来借几本书籍，现在正在日照阁等着我过去。
我很惊讶，为什么是她亲自来书房找我？但只是随口问了声：“是否禀过二公子？”
她点点头，并未做声。
我们两人来到日照阁，秦桓之已经结束了游戏，和吴允节正坐着品茶，神情举止间似乎很是熟稔。
我先是朝秦桓之福了福，然后又向吴允节行师徒之礼，不知何时，沈艳兰已经无声地退了出去。
但听到秦桓之温言问道：“吴公子这番前来，不知欲读何家经典？”
吴允节彬彬有礼地回答：“允节只想借读道家的几本经典。我已经这书籍的名称写在上面，方便林姑娘找寻。”
我正要上前去拿吴允节的书籍清单，秦桓之却朝我摆了摆手，示意我坐到一边，我感到非常惊讶，立在原地不动。
只听到秦桓之柔声说：“芳菲，你但坐无妨，我正要几个疑问，要与吴公子谈论，你暂时无事，可坐一边等候。”
说实话这声“芳菲”很令人意外，我的浑身泛起鸡皮疙瘩，而且，鸟瞰我们三人坐的位置，看起来很像是法官在开庭审案，秦桓之是法官，吴允节和我是原告和被告。
吴允节朝秦桓之拱手说道：“还请二公子直言。”
我已经慢吞吞地坐下来，准备洗耳倾听。
秦桓之朗声说道：“道家主张清静无为，超越世俗，若是人人都这般独善其身，不敢为天下先，这齐家治国又靠何人而为呢？”
吴允节沉吟片刻，也朗声说道：“道家虽然主张清静，但并非不问世事，而是强调心神的自由，不看重功名利禄之得失，个人声明的高低。”
咦，两人在探讨很严肃的问题哦，看来俩他们关系还是不错的，真是新发现！
既然如此，为什么秦桓之不待见我跟人家学画画呢？有人免费培训你的员工不好吗？真是的。我的目光在这两人的身上来回巡视，还真难评判他们俩谁更风流倜谠一点，而且他们之间也挺有爱。
哈哈，我真是资深腐女一枚，某人的脸上肯定是难掩八卦之色。
秦桓之狠戾的朝我瞟了一眼，我吓得赶紧恢复职业化的微笑。
然后听到秦桓之又说：“既是如此，那么敢问吴公子，此时你是出世还是入世呢？”
吴允节与他目光交错，缓声说道：“自武平侯奉迎天子到洛京以来，重视文人骚客，鼓励诸子百家争鸣，用人办事，更是唯有才能者而用之，若非如此，洛京城中何以有如今之盛况？吴某本是一乡野之人，本无机缘来至洛京，曾拟学那岩穴隐士，一世隐身在山林野外，每日只看日出日落。后听闻武平侯之大德，这才思忖平生之所学，或许可用之于世？若能为君子所用，则不负恩师之教诲，亲朋之资助矣。”
恩，这回答倒是挺严密的，但是好像没有回答那秦桓之的问题哎！
我又偷偷地看了看秦桓之的脸色，只见后者意味深长地一笑，忽然吩咐我：“芳菲，你去准备合适的酒菜，今晚我要与吴公子触膝长谈。”
嘻嘻，两个男的躺在一个榻上过一夜？
我暗暗失笑，站起来时看了看吴允节，他拱手向秦桓之道谢：“二公子一番好意，允节就不推辞了，恐怕要劳烦姑娘了。”后面一句是跟我说的。
我微微弯腰，走出房门，差点撑不住要笑出声：原来你们是好基友啊！
因为天气比较寒冷，我还跟厨房要了一个的红泥小火炉，秦桓之和吴允节喝酒聊天时，这小火炉就放在桌子的旁边，我负责不断加热桌上的菜肴，还有烧热水用来温两位文人骚客喝的酒。
这酒看着很不清爽，悬浮着浑浊物，碧绿绿的，不知是用什么材料酿制，酒味倒是清醇，不得不说，这个秦桓之还真是一个美食家，每次喝的就酒都不一样。
酒过三巡，两人的话题又开始了。
还是这秦桓之先提出问题：“允节，若是让你选择，你是愿做驰骋沙场，功劳赫赫却命运不济，不得善终甚至连家人也无法保存的将士呢？还是做那闲云野鹤的仙人，清心寡欲，长生不老？”
吴允节依然是没有正面回答：“命运不济的将士或许性命不长，可毕竟曾风光无限，之所以命运不济，或许是因为其过分看重功名得失，不懂急流勇退的缘故，身为将士，其职仅在保家卫国，而不在治理国事，所谓文治武功，士人与将士各司其职，此乃天之常道也。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣，何止飞来横祸，家人不保，枉丢性命。”
听他的意思，是说那些没有好结果的武将之所以下场悲催，乃是因为其不懂审时度势，不懂得自动下台，不会让出位置给别人的原因，听起来挺残酷的，可想想好像是这么回事。
秦桓之哈哈笑了起来：“好一个得悟道者，常清静矣！可道者有清有浊，有静有动。但凡世人如何得知，该归道之清者还是道之浊者？随道之静者还是随道之动者？”
这小子说的挺拗口，我给绕晕了，这么看他的样子还真挺狡猾的，原来他不是天然呆啊，挺能言善辩的嘛。
吴允节不慌不忙地说：“是以道家主张之人出世，先悟道而后行，不悟道则不可行，若是不悟道而轻率行之，则是误导众生。”
秦桓之放下手中的酒杯，又问了一个问题：“若无入世，何来出世？依你刚才所说，士人也应先出世悟道，然后再入世参与国事，天下事。”
真不错，两个下面估计要讨论起先有鸡还是先有蛋的伪命题来了。
我站在火炉旁边，被火烤到有点懒洋洋的，听的又是这样搞脑子枯燥无味的讨论，时间长了，就有点打瞌睡，真不知这两位仁兄，什么时候才能结束。
可是事情还没有完，那讨厌的秦桓之还在喋喋不休：“允节，有个问题，你是否觉得有趣？芳菲拜你为师父，尊你一生先生。她还对我说过，一日为师，终身为父，她该尊你为父，本公子与你同辈，她也该称我一声亚父不是？可我明明是她的主人，是她的天。天地君亲师，我到底是她的天呢，还是她的亲呢？”
妈呀，好恶寒，什么天啊，亲啊，感情这秦二也是从网络那头穿过来的？我顿时睡意全消，生怕他提到更令人难堪的字眼，比如什么屋里的，什么暖床的，这吴允节以后还敢教我嘛？
还是吴允节比较稳重，人家这样说的：“桓之，我们俩聊了好半天，其实忘了一点，林姑娘她从小浸淫在佛家经典之中，对于这个问题，理应有不同的看法，公子不妨听听她的一家之言。”
得，把问题抛给我了。
：“好，芳菲，你且说说看。”秦桓之满脸兴奋地看着我。
哎，谁都得罪不起，鬼才稀罕做你什么晚辈，同辈，我是方外之人好不好。
话还是要说的：“佛家只讲有缘之人，无缘之人，奴婢既认得两位公子，即与两位公子有缘。佛说，前世五百次回眸，方可修来今生的一次擦肩而过，是以不必受身份地位的拘束，只须静心体验自然的悲喜即可。”
你们不就是在打哑谜吗，我也打好了，反正是说得越玄乎，你们就越迷糊，不会再追问于我。
没想到这两人却停了杯中酒，齐刷刷地将目光对准了我，写满了惊讶，怀疑，还有一种说不清道不明的茫然和伤感，真难得，这两人的相似度这么高！我几乎都要感动了。
然后听到秦桓之轻轻问道：“五百次回眸才换来一次见面吗？太离谱了。”
吴允节迟疑地问道：“见了一面，那女子还是不明白男子的心意吗？太悲惨了。”
我得意地回答说：“是啊，其实这个故事是这样的，说有个痴心的男子，十分爱慕一位美丽的姑娘，他对这姑娘着了魔一样的喜欢，可惜他与这姑娘此生无缘，甚至两人都无缘再次见面。后来男子死后，到了西天极乐，得见佛祖，他对佛主说，如果投胎，他只愿与姑娘再见一面，再见一面就好，哪怕等多少辈子都愿意。佛主了了他的心愿，结果是男子历经多少世的投胎，终于在五百年后，再得以见到姑娘一面：那男子成了石桥上的一块石头，姑娘在石桥上缓缓地走了过去，这就是男子等了五百年后才等到的缘分。”
我的故事讲完以后，那对小朋友竟然都露出淡淡的哀伤之情，哈哈，看你们难过的！以后，还敢把烫手的山芋丢给我吗！小心我让你们哭得内牛满面。
作者有话要说： 这是作者目前写得最艰难的一章。
“历代士人在以儒家思想拼搏立业的背后，深刻蕴含着“物我两忘”的境界，他们既向往超然物外的隐士君子，又倾慕建功立业的功臣。春风得意的时候，他们笃信“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，在前途迷惘，无能为力，他们寻找“归去来兮”的飘逸。
这是一种自我安慰，一种追求精神平衡的生活方式。
这是儒道互补双重人格的典型体现。”
以上为引用网络上的言论。
在这里，桓之利用身份之便，咄咄逼人，直奔主题，活像逼迫白娘子的法海，允节锢于身份，慎言应对，步步为营，如同潜伏入戏的余则成。
作者本来想写出这种思想碰撞的火花，无奈水平有限，将文化 碰撞写成了小儿女的口舌之争，惭愧惭愧。
至于小林子，这个五岁进沙门，又在佛经中浸了好多年，依然看不破怨恨爱嗔痴，其性格的顽劣，令人慨叹。