西华帝君
大道康庄之谓廉
廉：明也，察也。清白也。明白分辨不苟取也。洁己之谓也。
「廉」乃洁己身心为本，寡欲而不贪取，不越其轨，廉洁自持，克勤克俭，廉以持躬，接物以公私分明，品德高洁，无愧于心，正大光明。
所以「廉」乃廉风清白，安贫乐道，穷而不变其志，心地清白，不贪不取，不妄营求名利，坚志端行，心无私欲邪念，不作亏心之事，以义为利，不作无廉耻之事，皆是廉也。
廉洁之士，心无私邪，诚意待人，办公做事，有始有终，对于美色财物，绝不动心，即是有清正之气也。凡能除去心中妄念，心清正而寡欲者，均有下列四项德行：
一．口不说无廉耻之语言，就是清净之口也。
二．耳不听邪言恶语。伤风败俗之话。就无动心之忧也。
三．眼不看一切邪淫秽事，如**淫画、春宫电影等。就无动心之欲。
四．手不妄动，就无损人害人之事。
ωωω ＿TTκan ＿￠〇 以上乃先正内心，使之清廉，外身自能修齐，然后就能成为廉、洁之士也。故欲成为大廉之人，必须先修五大美德，此美德即「明、察、洁、立、耻」也。
明者：光明也，明白是非，明白事理，不苟取，大公无私也。
察者：审度也，谛视也，昭著也，考验之举也，观察事物也。
洁者：清也，白也，不污也。
立者：树立也，自立也，不依靠也，立必正方，成也。
耻者：羞耻也，如廉耻则不作遗羞之事也。
此五大美德，若能修而行之，则「廉」成矣。愿世人善为修之。
7-2 廉之表现
赵天君
廉之表现
廉者，就是说，人之心理无私欲邪念，自身清白，不染秽气，不作亏心之恶事。所以人若无私邪，待人接物，必有诚意也。
贵为官者，必须清廉洁己，对国家尽其忠心，对民众爱如子女。不贪赃，不枉法，办事公正无私偏，保持清廉官之作风。
富家之人，必须富而无骄，乐道好施，不以金钱引诱人家妇女，不以金钱导人作恶，不因钱多而骄奢淫佚。贫穷之人，虽家境贫困，也能安份守己，不作偷盗抢夺人家财物，不作犯法之事以染污其身。
下贱之人，虽然身格下贱，都不敢忘图富贵，妄想他**女，自安下贱身份，不愿妄求贪取无廉耻之财物，愿做乞丐亦快乐。
富贵贫贱乃天命注定，若不贪取妄求，安份守己，勉力勤修，则贫贱亦能变成富贵者。若不勤修，一味作恶，则富贵亦能变成贫贱也。因为钱财之主人并无一定，若能守正道而愿受辛苦，则钱财都能趋奉他为主人翁。若一味以无廉耻而妄取，则钱财退而远避也。
所以世间，并无长穷久富之人，世人若能了悟此理，则处处可以表现其廉德也。
7-3 杨震畏四知
马天君超
杨震畏四知
杨震，东汉时代，陕西华阴县人。别号伯起，他的学识渊博，为人光明正大，所以大家都称呼他为关西夫子。杨震在朝为官清正，爱百姓如子女，很喜欢为国家举用有才能的人，适他所管辖之地区内，有昌邑县尚缺县令，他因知王密有才智，乃保举他为县令。
有一次，杨震因有公事而到昌邑县来，王密知道了，想贿赂杨震，便带了黄金十斤送给杨震，一为答谢他过去提拔之恩，并请求以后多多栽培。
当王密亲自抵达杨震住处时，杨震很高兴地出来迎接，杨震如道了王密的来意，他坚定不肯接受其贿赂。王密说：「我趁着天晚送来，路上没有人看到的，亦无第三者知道的，您收了有什么关系呢？」杨震便正色地对王密说：「你送黄金给我的事，天知道、地知道、你知道、我知道，为什么说没人知道呢？」于是坚决不接受。
王密听了杨震的话，知道自己错了，不觉面红耳赤，很是惭愧，带着黄金回家去了。杨震有如此廉节的美德，他的子孙感觉很是光荣，于是在家的厅堂上悬挂着四知堂的匾额，一则表示他们祖宗清廉的美德，二则可以作为他们的一种警戒。
所以杨震畏四知而辞金，其清白廉洁，是天下无人能出其右，其廉洁之名，万古流传，作为代代为官者之典范。关圣帝君降笔着造，「桃园明圣经」之经文中，亦钦佩杨震之清廉，而褒扬之。
7-4 保生大帝
保生大帝
大道勤修八德明 认清正路上天京
有缘弟子康庄步 何患他年果不成
冥冥大道降蓬莱 立志虔求实快哉
真理阐明开普度 士农工贾莫徘徊
泄露天机唤子修 执迷不悟造愆尤
前生业障今生解 若不回头恨更悠
无形大道本无声 一意勤修理自明
期得灵台光且慧 长生不老上三清
7-5 崔母教子廉洁
黄天君忠
崔母教子廉洁
崔元暐，唐朝人，官任员外郎之职时，其母亲卢氏对他说：「我曾听见人讲，凡儿子出外做官的，有人来说他贫乏不能存，这是个好消息。如果说他财货充足，这是一个恶消息。」这就是说，做官的人，贫乏不能存，乃是两袖清风，不贪赃，是一个清廉公正的官员。如果他财货充足的话，此人为官不正，必贪赃枉法，受取贿赂，否则哪里来的财货？
近见亲戚中有人做官的，多将钱物寄给父母，老人家只知道欢喜自己的儿子为官发财，竟不问这些东西是从什么地方来的，倘系非理所得之不义之财，即与盗贼何异？倘得来之钱财虽无大过错，难道内心不觉得惭愧么？你今坐食俸禄，如果不能忠君爱国，清廉为政的话，何以对得起天地覆载之恩？
元暐奉母训，即以清廉自励，尽忠爱民，成为一名清廉官员。卢氏所谓消息之好恶，岂非就是吉凶的分途？这话真似暮鼓晨钟，足以发人深省了。
7-6 修道与素食
庄周夫子
修道与素食
人为何要修道？因人若不修道，则不明八德之真理。八德者，「仁、义、礼、智、忠、孝、廉、节」也。是为人处世必备之德行，修道者，修其缺点，以明其真理之谓也，不是一蹴可以修成的，必须按步就班，循序渐进，从容地一步一步地走向目的地，绝不能不修而能得道者，故修道必须依照道理，循着方法，慢慢地步入圣境。
有心向道者常说：「我已经修道了，我正在行持清口素食哩！」初听这样的话，那些修道的道亲们，似乎很发心、很虔诚，但仔细的想一想，检讨一下他们为人做事的心理，开口说话的涵养，就可以知道他们是否真的在修道，抑是奔撞盲从，人言修道，我亦言修道。
所以，修道的人，一定要认识清楚，所谓修道并不是素食，素食更不是修道，为甚呢？请看古圣贤之得道成道的人，如轩辕黄帝在世三百余年，修道一百余年，在鼎湖白日龙驭升天为神，尧舜禹汤，文武周公，老子孔子，关圣帝君等等之成道，为神为圣，未闻其修道为素食也。又如那些贫穷人，不是常常在素食么？你能说他们是在修道吗？再说那些马、牛、羊等所吃的，不全是水草杂粮么？所以修道与素食，不得混合而言，那末，修道是不是一定要素食呢？肯定是。因为佛教的法典中所强调的是不杀生，不造冤孽。不杀生就是要素食。
尤其，为发大慈悲心起见，在环境许可之下，如果素食的话，当可事半功倍。但是注意，素食的方法，是可以循序渐进的，起初选择初一、十五和佛菩萨圣诞日，而后每逢三、六、九或是八天，十天，而渐渐长期素食。总之，素食对于人之身体是有益的，可防血管之硬化与高血压。如能素食清口，坚心修道，守口业，守心德，则道可速进而道可成也。若仅素食而口不修，巧言令色，常以虚伪骗人，心地不良者，则素食有何益哉？愿修道者，悟之。