第一章 人之生也，人之死也
混沌初开，乾坤始奠，既有天地，人即生也。此生共有九十六亿原灵，由吾放下凡尘，使其生生不息，同历劫数，以成正果。
岂知生也，即忘却本性，不知天堂有路可通，不肯修道以求真，只知享受眼前之荣华，而不知此荣华乃是假景，一味沉迷而不悟，以致迷者多，而醒者稀，是故修成正果，返回极乐者，至今仅仅有四亿，尚有九十二亿在苦海无边之际，浮浮沉沉，岂不哀哉。所以欲修真者，必须放去一切邪念，只求心正。作一个堂堂正正之人，不分男女老幼，若有此念，必能进修，始不辜负此生之为人也。
人为三才之一，既配合天地为三才，故人有万物之灵，若能修真悟道，则可参天地之化育。不负上天好生之德。若昧其本性，弃善而趋恶，则道自远矣。诸子若知人是应劫而生，应早悟修道以还真，否则地狱无门而自开，永远轮回四生六道，而无回归之日，岂不悲哉！是故，人之生也，应有一番轰轰烈烈作为，发挥其由来善良本性，仁、义、礼、智、忠、孝、廉、节，以流芳万世。人生不过几十年，若空过岁月，而无立功德于世，则无修真之实，就不能回归极乐，枉为人也。既然人之生也如此，人之死也如何？
世之人，生既不知造功立果，修本还真，而犯过作恶多端，罪应无可赦。一旦无常，三寸气断，其子孙竟不知为亡魂造功补过，一意铺张葬仪，而大开杀戒，以三牲五牲拜祭，实乃加重死人之罪过。盖禽兽亦有灵性，其前世不一定亦是人类犯过而转生者。是故君子之于禽兽也，见其生，而不忍见其死，闻其声，不忍食其肉。何况拜祭死人，岂可杀生以献乎？
人之死也，七日后，始知其死，至此始悔悟在世之所作所为。一直至四十九天，其灵魂均受禁于地狱待审。在此四十九天之中，阳世之人，是否有为他造功或加添其罪孽，待至四十九天后，地府将一并审理，功归功，过归过，功过相抵而有余功者，则可再轮回转生，若过超于功者，则送入冥府，逐殿审理其罪过。此乃一般不愿修道造功德者，死后之历程也。
所以凡有善觉者，勤修道果，造功立德，其死也，则与一般亡魂不同。因其灵性既有修真，就有光明，其身虽死，其灵尚生，故不致坠落地狱之黑暗。地府若接到修道人之报到，即刻就命查簿官查其平素之德行，若有功德之善果，即可超升天堂，不受四十九天之拘禁，此乃修道之好处。岂知世人不明此理，视修道为迷信，认造功德为痴迷，实则不修道，不造功，不积德者，乃蒙蔽善良之本性者，至死后悔悟已晚矣！
愿诸子应了悟人之生死，早修大道，发挥本来之善性，须知四生六道中，皆是有灵性之物，只因原灵蒙蔽，在茫茫苦海之中而不知自拔，一任其沉沦，吾实痛心，若不开迷，如何唤醒诸子之善性乎？因此乃有“大道心德”之作也。。愿诸子能读而修之，修而得之，则天堂大道宏开，母子重见之日不远矣！须知大道若无心德，不能言道也，勉之哉。
第二章 人身难得
诸子既然了悟人之生也，人之死也之理，就应更进一步，了悟“人身难得”之宝贵。切不可空过岁月。在四生六道之中，以人为贵，在轮回循环，生生不息中，能得到人身，若非其前世，有功少过，则此世难得再转生为人也。既此世能得为人，应勤修大道，以期来世转生为公侯将相，富贵寿禄之身，或登天堂极乐，庶免坠落为四生中之禽兽等类。因此为人，必须以大道之“仁、义、礼、智、忠、孝、廉、节”之八德为立身之本。是故必须修道以成真，始不枉费得到人身者也。
人既知修真，实现此八德，则可树立功勋，贡献于国家社会，留芳名于后世，死后可登天堂极乐，成圣、成佛、成仙、成神。最小限度，亦可再转生为人，享尽世间之阳福。庶免吾日夜忧心如焚，惟恐诸迷子之坠落而不知返也。
怎奈，醒者自醒，迷者自迷，诸子为酒色财气所迷，以假认真，不知身修，只知享受，一任其沉沦苦海，无能自拔，此皆原灵蒙昧，不知修道之故也，岂不痛心乎哉！愿诸子应了悟此心德，早日勤修大道，时机迫切，希勿再迷而不悟。
人身难得早修真 切莫沉迷不履仁
岁月空过成枉费 唤醒诸子道堪珍
大道由来最可珍 勤修心德可扬仁
树功立世流千古 一代英名耀九垠
劝尔苍生早悟明 莫贪假景乱真情
须知大道康庄理 八德修来上玉京
望子成龙父母心 修成大道德堪钦
履仁行义匡家国 万世流芳耀古今
第三章 尽忠报国
国家兴亡，匹夫有责，身为国民者，应尽其忠心爱国，文武百官，身受俸禄，为国效劳，必须不顾身家。当国家危急存亡之秋，身为军官者，誓必奋武以卫国，以摧敌威。身为庶民者，更宜倾囊以助国用，同舟共济，风雨共御。
万众一心，团结力量，则敌人无所可侵，可挽危为安。倘人心各异，情似散砂，则无力量，易被敌人所乘，一攻而破。所谓：“覆巢之下无完卵”也。既无国，哪有家？人人若有此念，则爱国之心自然而生，精诚团结，自立图强，其国家而不王者，未之有也。
所以为人应勤修先天大道，发扬八德之谓忠，以报效国家，不成功便成仁之忠勇精神，人虽死而流芳千古，其灵可直登天堂，为圣为神，此乃大道之心德。
国破须知那有家 庶民团结力当加
覆巢之下无完卵 切勿异心似散沙
尽忠报国显精神 庶免遗羞枉作人
保卫家邦均有责 中流砥柱是良臣
第四章 贩卖祖业，不孝之一也
嗟乎！文风不振，孝道沦亡，世有不肖子弟，虽继承祖先遗业，不继承祖先遗志，只知享受，不知奋发，未能克绍箕裘，发扬光大，竟将祖宗手泽之遗产，贩卖无遗，所得之资，花天酒地，赌博游乐，一任挥霍，及至床头金尽，壮士无颜，陷于困苦境遇之中，实不孝之一也。岂不羞及九泉地下之先祖先父耶？
为人子弟，宜知祖先创业之维艰，岂可将祖业荡为云烟？枉费祖宗积蓄之苦心，愿为儿孙作马牛之坚志。为人子弟，宜知祖业之宝贵，善加运用，贡献于有益国家社会之事业，以扬祖宗之德，堪称以为孝也。
所以为人，必须勤修大道之谓孝，克绍箕裘，发扬光大祖先之遗德，不使祖先有陨越之羞，此乃孝之心德也，愿诸子勤而勉之。
祖宗手泽有遗金 世世珍藏善发心
切莫挥银如粪土 九泉地下愧难禁
日日奔波剩白头 人生不过几春秋
哪知多少痴愚辈 愿为儿孙作马牛
第五章 生命双修
木，有根则荣。根绝则萎。鱼，有水则生，水涸则亡。是故必须培其源，以臻其善 。
灯，有油则明，油尽则灭。人，有气则活，气脱则死，是故必须养其性，而达其功。
是故，人欲期长生，必须“生命双修”，双修之法；须知，草木之萌芽也，略有折之，未有不摧残者也。禽虫之发蛰也，稍有戕之，未有不伤害者也。所以欲生命双修，而登极乐之邦者，必须修真炼道，方得不生不灭也。修真炼道，宜积善造功，始能至德至仁。
因而生命双修，必先固其源，守三宝:“精、气、神”而后可得，以夺天地造化之功也。
老子曰：“虚无之道者，以虚为旨，以无为宗。参禅养性而不倦，辟谷修心而不忘。”此乃老子对于“生命双修”之揭示，实不谬也。
虚无之道是双修 固本培源愿可求
三宝守真不离远 长生性命乐悠悠
生命双修培本源 守真三宝可还元
参禅养性无思倦 立德造功可入门
第六章 仁之心德
大道康庄，八德之谓“仁”，不仅是儒家所谓之“仁德心”，道家所谓之“善良心”，佛家所谓之“慈悲心”，耶家所谓之“博爱心”，回家所谓之“恻隐心”而已。“仁”实有无上崇高，包罗万象之品格与道德。是故，仁者乐山，如山之清高，耸立于云端，青翠而不染尘，无欲念，不狂妄，胸怀豁达，虚心若谷，无所不容也。
所以，有仁德之君曰“仁王”，有仁德之人曰“仁人君子”。世之履仁者，必须有此心德，始能修到“仁”之极点，亦能表现“仁心”于无遗也。
人者乐山品至高 虚心若谷好薰陶
包罗万象胸怀广 天下大公意不牢
第七章 修道至善之理
道为人之本性，为性命之根源，故有清浊之分。浊者清之源，激浊可扬清。清者，静心寡欲。浊者，贪嗔痴。是故欲念不除，便扰其神，清浊难分，致害其本性，道难以成也。
心多烦恼，妄念丛生，便乱其志，动静不一，而遭其伤，故行恶而不知觉，灵台蒙蔽，无所欲为，犯过积罪，此地狱之门不开而自开也。
是故，修道之人，必须“安静虑得”。定，而能静，静，而能安；安，而能虑；虑，而能得，此乃修道至善之理也。
虚，而能实；实，而能隐；隐，而能微；微，而能显，此乃修道之神妙也。舍此从非，人自离道，愿诸子，应了悟至善之理，勤而修之，则道不成者，未之有也。
道本人身秉性来 难分清浊实堪哀
修真最是神安静 虑得方能善果栽
第八章 大道无私
大道以天下为公，绝无私偏，只要你肯用功勤修，自能得道。
例如:世之忠臣，爱国家、爱民族，百折不挠，精忠报国，匡扶社稷，视死如归，其大道精神，成为一代忠良，流芳万世，永注丹青，终成正果，成圣成佛，受万民仰拜。又如世之孝子，奉亲至孝，感父母劬劳之恩，十月怀胎，三年乳哺之苦，无时不念亲恩之浩大，处处孝顺奉养。及至亲没，慎终追远，不敢有违，其大道精神，成为一代孝子，受人钦敬，终成正果，成仙成佛，逍遥极乐。
所以大道无私，凡行忠孝者，终成忠臣孝子，归天后，分别位列圣佛仙神，俎豆千秋，受万民膜拜。凡忠臣孝子，自有善报，丝毫不差，此乃大道之无私也。愿诸子，勉而修之。
第九章 为人处世之道
人既凛天地阴阳之气，受父精母血而生，应知人身难得。今既已得到人身之宝贵，切不可浪费光阴，蹉跎岁月。少时应勉求学问，尊师重道，在家孝顺父母，兄弟姊妹友爱，情似手足，以敦天伦之乐。长大立于社会，应爱国家爱民族，夫妇相爱，相敬如宾，认真自己所当事业，敬老尊贤，礼让待人，对朋友有信，时时三省吾身，奋发图强，修身立善，多造功德，勤修八德之仁义礼智忠孝廉节，此乃为人处世之道也。
为人处世之道既修成，则可修天道，以期灵性光明，灵魂永久不灭之境界，此即修道也。所谓修成内圣外王，才可通神。内圣者，克己，将自己克制的很清洁，无欲，无私，致良知而在明明德，自能见素抱朴，则成圣成佛成仙成神，有何难哉？然则，修内圣之功夫，必须先修外王，外王者，牺牲自己的利益，以帮助他人，修功立德，代天宣化，如印赠善书，劝人行善。如见困布施，铺桥造路，救助贫寒等等善行，皆是外王的工夫。
所以造功德就是外王，修灵性就是内圣，乃是修道者必经之课程，如能按步勤修，以八德为本，修成一德，则其余之七德，相继而成，何患乎道之不成也，愿诸迷子，醒而悟之，修之以得之，此乃八德之心德也。
内圣外王按序修 须知道果不难求
认清心德能心悟 处处灵山乐不休
第十章 修道不分男女
先天无为谓之大道，乃太虚一气，贯乎阴阳之中，阴者属坤，阳者属干。故阴属女人，干属男人者也。所以不论男女，若肯认真坚志修持，均可修成法体。
古往今来，成道证果者。男人女人均为不少，今逢大开普度，男人虽为生计而日日奔波，只要意诚心正，无贪无欲，肯造功立果，虽为事业争斗而劳神，或为生存而努力，亦可修成正果。
女人虽赘夫配婿，上要奉事翁姑，下要抚养子女，负担家务，主理中馈，只要遵三从守四德而勤修，依然可以成道。何况男人在外，易沈迷于酒色之中，不能自拔而废道者众。女人之先天本性，至温至柔，如能了悟三从四德之理，则不易沉迷于歧途，是故修道不分男女，至要坚志而修之。何患道果不成乎？
阴阳男女属乾坤 修道认真可入门
心德若能心了悟 灵山不远沐天恩