第五十五章 四非
四非者:“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”之谓也。四非两字，合为一字乃罪字，所以若不遵守四非之礼节者，易为犯罪也。因不守礼节而胡乱视看，不守礼节而胡乱听取，不守礼节而胡乱发言，不守礼节而胡乱举动，都是不遵守四非，而易成犯罪者也。
非礼勿视：凡不是正经事，有违礼节者，切不可视看，如**、春宫影片，皆是违背礼节之行为，如贪观视，必易引起欲念而作出**之事，如此则犯罪矣。
非礼勿听：不是正当之事情，不可听之，如粗言野语，引人作恶之言，煽动是非之语，教人作不义之言，凡有违背礼节等之语言，均不可听之，听而信之，将会作出犯法之事，则罪成矣！
非礼勿言:凡不是正经之事情，切勿轻言，如说人是非，评人长短，无中生有，诽谤事实，败人名节，诬人作恶，凡有违背礼节之言，慎勿胡言乱语，否则，易与人结怨，又易犯罪也。
非礼勿动：若非正当事情，切勿妄动，若轻举妄动，则易惹灾祸，如小不忍而冲动，则易发生打架或杀人。凡是有违背礼节之事情，切不可妄动，以免惹祸而犯罪也。
以上四非，是为人处世，修身学道者，必须谨慎遵守奉行，以免犯错而成罪。
第五十六章 人定胜天
“人定胜天”一语，世人曲解，认为人之智慧与能力一定可以胜过于天。因为现世之人，能制造太空船、火箭，上太空、登月球，可以征服太空，所以，认为人一定可以胜天。
殊不知，天生万物，无所不包，无所不容，人亦万物其中之一，人怎能胜天乎?现世虽然科学文明发达，已进入太空时代，但人之智慧与能力。还不能到“人定胜天”的地步。
譬如，世人若不修德，一味胡作非为，一旦触怒天颜，则降灾劫，如风灾、水灾、旱灾、瘟疫等等，使世人防不胜防，到此地步，人虽抱着“人定胜天”之心理，亦不能避免此灾劫也。
又，风不调，雨不顺，天不降雨，则成苦旱，稻谷不能播种，蔬菜、果树不能生长，人就无物可以养生，也就不能生存，还有何说“人定胜天”乎?
“人定胜天”之语意，是谓:只要努力不懈，任何困难事情，都一定可以成功的，所以“人定胜天”就是叫人充实自己的学问与能力，去克服其环境，不必尽为环境所制服。例如：他天赋虽愚劣，能苦学不辍，终能成功之谓也。
所以“人定胜天”一语，仅是勉励人人向善，立志克服环境之恶劣，修身立德，以避免天灾浩劫之来临。
曲解人能定胜天 须知不学也徒然
苍生若不修功果 浩劫来临最可怜
第五十七章 玉不琢不成器，人不学不知义
“玉”珍宝也，隐藏于深山之石也，若不琢而磨之，则与普通之石，有何异哉?所以，欲成器之玉，必须琢磨，然后方成美玉也。
“人”有才能也，出生于世，若不勤修学问，则不知义理也。
人有万物之灵，个个均有善性，自幼小时，若不送入学校读书，则长大后，目不识丁，就成为明眼实而盲目也。人既盲目不识字，就不知人情义理，无学问就无智慧，无智慧，就不能做事，其所行所为，往往不近人情，背天理而自以为是，此乃失学之故也。
现世态已文明，儿童若到学龄时期，个个都要入小学读书，并进入中学，此乃义务教育也。可谓已无盲目而不识丁者。但，遗憾者，学而不求知，不了悟教育是导人行正，有部份顽儿毕业后，更迷失本性之善良，将学问之智识，用作于邪径，致贻害社会人群至甚，良可叹也。
愿世人，上体天心好生之德，多求学，多修身以发扬道德，勤修大道真理，作一个好儿孙，以慰娘心之期望也。
美玉须经几琢磨 人如不学目盲多
愿期勤勉修心德 树立良模善可歌
第五十八章 心无邪不怕鬼
有生就有死，生生死死，轮回不息。人所归为鬼，人死曰鬼，众生必死，死必归土，此之谓鬼。人死、其肉身腐烂归土，其灵魂即谓鬼。
凡人不知修真之宝贵，故死后为鬼，人人都怕鬼。修真得道之士，人死其肉体虽腐化。但其灵魂光明不沦为鬼，而得超升天堂，再修道果，就可得到圣神仙佛的果位。
然而，一般人死后为鬼，而鬼，人之所怕也。因有恶鬼、魔鬼、冤鬼，作祟使不安故也。所以有鬼黠之狡猾，暗中交易之鬼市，暗中施行机谋害人之鬼鬼祟祟，凡阴险害人，或行事不光明者，皆谓鬼也。
“心无邪不怕鬼”乃俗语也，但其含意甚广，是说，心中若无邪念，就不怕鬼也。世人往往若遇着人死，或夜行经过墓地，或在阴暗之处，心里难免会感觉畏惧，惟恐鬼之出现以吓人或害人也。
如素行不端，曾做过亏心事，或害人杀人者，时常心神不安，疑神疑鬼，无处可以静神安居。食不得其饱，睡不得其安，精神纷乱，此乃为恶者之心理，所谓:心有邪而怕鬼也。
行为端正，胸怀光明磊落，心无半点邪恶，正气凛然之正人君子，其心地坦然，精神安适，所谓：“心无邪不怕鬼”者也。愿世人，远邪归正，做一个正人君子，勤修大道，以成正果，庶免生生死死轮回不息也。
做事光明磊落人 心无邪念可安神
多行不义为非恶 终日惶惶苦恨频
第五十九章 浪子回头金不换
浪子，游荡无业者之称，只知好游放荡，不知俭约勤劳者，谓之浪子。
回头，及时觉悟、忏悔前非，痛心改过，去恶从善，立志从事正业，终获成功者，谓之回头。
金不换，乃剧名，系清朝人所撰，此剧情乃演一青年，名姚英，游手好闲，败尽家业，后来痛自忏悔，立志发奋图强，卒获重振家声之故事。所以世人就以败家子回头，金不换之语，取其名也。
按，金不换，乃是药草名，产生于江西、湖南等地，叶似羊蹄菜而圆，无花实，亦呼为“土大黄”药性温凉，可医治无名肿毒，消除血热，将其叶捣烂，敷于患疮处，可以治愈，其根可止吐血。
所以浪子若能回头从善，就可比金不换剧情中之姚英，虽败尽家业，后来能知忏悔，改过自新，立志奋发，卒获重兴其业也。
愿天下苍生，浮沉于苦海中之浪子，及早回头是岸，勤修大道，认清真理，不负上天好生之德，则浪子回头金不换也。
第六十章 望子早归诗六首
其一：望眼欲穿待子归 倚门倚壁倚柴扉
娘心欲碎儿知否 何不修身早锦衣
其二：坠落凡尘岁几更 生来头角喜嵘嵘
愿期报国精忠效 青史留名耀玉京
其三：为人处世孝为先 八德修怀志更坚
大道康庄应迈进 回天有日喜团圆
其四：沉迷苦海竟年年 累我伤心泪不干
望子成龙女成凤 功成果就早团圆
其五：须知三毒害人身 更有十魔扰乱频
若不坚强修正果 轮回无日脱凡尘
其六：既得人身大有为 轰轰烈烈建鸿基
莫贪假景忘乡梓 树立功勋一展眉
第六十一章 大道至公
大道者，大道理也，康庄之大道也。大道之理至公无私，不偏不倚，亦即中庸之道也。
大道之理，即三纲、五常、四维、八德之理。人人若能勤修遵守奉行，则天下可以大同，是以，大道之行也，天下为公。
凡，人之做事，不愧于天，不作于地，问心无愧，即是大道至公之理。若做事私偏、利己损人，影响大众之利益，乃是违背大道至公者也。
小则家庭、人群，大则社会、国家、世界，均能持以大道至公之理，则家庭和蔼、人群和气、社会和祥、国家和顺，世界和平也。
愿诸迷子，破迷醒悟，早修大道，以和为贵，则家庭、人群、社会、国家、世界，不和平、不大同者未之有也。
大道之行秉至公 不偏不倚守于中
问心无愧堪行事 挽转颓风可立功
第六十二章 不教而诛
荀子曰：“苟不教而诛，则刑繁而邪不止。”不教而诛者，一个人犯了罪，不经过教诲，就把他杀死之意。又，对犯了错误的人不给予悔改的机会，而就肯定他的错误，是不对的，所以古之“不教而诛”，已不合于现世矣。
孔子曰：“谁人无过，过则勿惮改。”人非圣贤，谁人无过，有过必须知过而改，便是善人，犹其人人均有善良本性，只因一时灵性蒙蔽，致成犯错，若能勇于改过，重新做人，无有不善者也。
所以在求学中之学童，如有犯错，为人师者，必须指其过，而善为教诲，使其知过而痛改，就不敢再犯过也。若不教诲，不给予悔改的机会，终无悔过之日，为人师长者，岂可不慎乎哉？
在家庭为人父母者，对于子女之管教，子女如有犯了错误，应善为开导，说明其错误，并给予痛改的机会，切不可认定子女的错误而不给予悔改，则子女心中自然不服，而不认自己之错误，则终贻害其终身也。为人父母者，切不可不教而诛也。
在社会上的人，每日为奔逐财利，以图生存，往往难免犯过，犯过者，若能痛改前非，自新自励不复犯过，则少有罪人也。
现世是文明时代，维持治安之**，已不采用“不教而诛”之政策，凡有犯过而触犯刑法者，审实其罪行之轻重，判以应负之刑责，监禁于监狱，使其静心思过，给予悔改的机会，期望其刑期满后，改头换面，重新做人。除非其人之犯法已到极点，才不得不处以极刑，否则，皆给予悔改的机会，不似古之“不教而诛”也。
不教而诛不合宜 应予悔改省思时
为人父母为师者 善导其心好转移
第六十三章 善恶报应
善者得福，恶者降祸，此乃天理之报，毫厘不差也。所以善恶之报，由人自招自受也。
人之心理，自朝至暮，甚至在寝时，其善恶之念，起伏万状，皆在方寸之间，而定为善与为恶。凡有了悟真理之修道者，就能辨别善恶，不敢妄为，盖已明白善者可登天堂，恶者将坠地狱，故能弃恶而迁善也。
善者，天理良心也。恶者，人欲兽性也。存天理良心者，则无人欲兽性也。抱人欲兽性者，则无天理良心也。所以一念之善，即天地神明护佑，一念之恶，即妖星厉鬼尅害。因此，善福恶祸，只在一念之间也。
老子曰:“吉人一日有三善;语善、视善、行善，三年天必降之福。凶人一日有三恶；语恶、视恶、行恶，三年天必降之祸。”
现今，世道沦亡，人心不古，为善者少，作恶者多，以科学金钱为万能，以神明因果为迷信，天理良心丧绝，人欲兽性横流，虽圣佛仙神为挽转此颓风，而处处降鸾劝化，怎奈流毒已深，顽石难以点头，岂不痛心乎。
但愿善觉者，应警惕时刻已迫切，及早修道，勿行邪径，勿亏暗室，克己复礼，修身养性，莫谓善小而不为，莫谓恶小而可行，如再沉迷，如再妄为，积成满身罪孽，则近报自己，远报儿孙，悔之晚矣。
愿世之诸迷子，应体娘心之慈爱，苦口婆心，沐雨栉风，自三十三天外之无极瑶池，躬亲下凡降笔之苦衷，无非是期望唤醒顽儿回头是岸，早登极乐之天。
善恶分明报应昭 由来祸福自身招
须知罪孽如成满 坠落幽冥苦不消
第六十四章 作茧自缚
世人立身于社会，不知修身自爱，往往自己做事，不自检点，其结果，反而把自己困住，为自己找来麻烦，如蚕之吐丝作茧自缚。
所以处世为人，必须求学问，增广智识，凡做事之时，必应三思而后行，考虑做出此事之后，是否利己损人？是否有益于社会人群?若仅利己而损人，必招怨而惹来麻烦，应慎重而勿为。若是做事能有益于大众，有益于社会。则人人欢迎而敬重，庶免作茧而自缚也。
众生既然历劫而降世为人，应知如何渡世，如何做人，始不辜负上天好生之德，是故，谦恭礼让乃为人之本，公正不阿乃做事之基，希诸迷子，慎而行之，此乃大道之心德也。
蚕自作茧缚其身 做事须知审慎频
自惹麻烦何作孽 众生历劫善为人
第六十五章 见义勇为
见义勇为是看到合情合理的事，就奋勇去做的意思，所以见义勇为者，都是有正义感的人。
人生于天地间，须知义之为宜也，义谓各得其宜也，是故，见义勇为，乃人之本来善性也，见义而不勇为者，乃埋没其善性也。
因而，义有义士、义民、义兵、义师、义门、义方、义务、义旗等，皆是义之所至也。
义乃八德之一，人能行义，则不生私心贪欲之念，也就是不贪不义之财也。
古往今来，见义勇为之事迹甚多，难以枚举，愿世之苍生，本于善良之本性，发挥见义勇为之心德，则大道康庄可行，流芳于千古也。
临危施救合应宜 见义心生敢勇为
人世春秋原短暂 履行八德志毋移