第六十六章 先天无为大道
老子曰:“大道无形，生育天地，大道无情，运行日月。”所以，先天无为大道，乃平平淡淡，无奇无异，玄妙难测，视之不见，听之不闻，恍恍惚惚，杳杳冥冥，但是，一旦修成正果，则有超生了死之功，有证圣成真之妙。
所以，修道，乃求超脱生死，证圣成真之路，其修法，首重五伦，次重八德，正心修身，心如止水之清，性如浮云之淡。戒除淫欲之心，不贪酒色财气，一心勤修五伦与八德，修成正果者，则可成道矣！
盖五伦“乃先天无为大道之基，八德乃先天无为大道之础”。
五伦:父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。伦者道也，理也，五者是人之常道常理也。故曰五伦。
八德：仁、义、礼、智、忠、孝、廉、节也。是故，五伦无分，八德无修者，无常一到，天堂无路，而地狱有门也。
第六十七章 印赠善书劝世之功德
神道设教，旨在劝人弃恶从善，圣佛仙神处处开堂，方方闸教，扶鸾以木笔题砂之诗文，句句启发人心向善，篇篇振聋启聩，其箴言无非是劝人勤修大道，忠于国家，孝于父母，友于兄弟，和于夫妇，履仁行义，敦礼明智，清廉守节，苦口婆心，谆谆劝化，其用心可谓良苦矣！
语云：“以言劝善，仅得一时，以书劝善，可流千古。”世人苟能鸠资，集圣佛仙神劝世鸾文，印刷成书，广传天下，俾使读者能发生向善之心，犯过者能改过自新，可符合上天普渡之旨，其协助代天宣化之功德，实无可限量也。
依据天律奖善条文记载：凡印赠善书，广为颁赠，协助代天宣化，导人行善者，其功德有下列明文规定：
一、凡印赠善书一部，广布于天下，俾使读者能知向善，其代天宣化之功德，可解消其前世一切业障 。
二、凡印赠善书二部以上，广布于天下，俾使读者能知向善，行善者更加行善。行恶者能痛改前非而归善，其代天宣化之功德，以富贵福寿，子孙贤达报。死后列为神职。
三、凡不断印赠善书，广布于天下，俾使读者能知向善，受其感化者，更加行善。行恶者，受其感化，悔过自新而更加行善者，其代天宣化之功德，以富贵福寿清闲报，其子孙以三世福禄报。死后列籍仙班。
以上乃印赠善书劝世之功德，希世人上体天心好生之德，协助代天宣化，广为劝世度众，自有善报也。
代天宣化醒迷津 印赠善书感圣神
广布人间开觉路 树功立德种良田
第六十八章 怨天尤人
孔子曰：“不怨天，不尤人”君子不用于世，而不怨天，人不知己，亦不尤人。孔子此言，盖发于获麟之后，不怨天者，知天之以己作为后世之王法也，不尤人者，人事之厄，天所命也。
所以“怨天尤人”乃不责怪自己，却埋怨天，埋怨人之意也。（尤者，作怨字解）
今生暖衣饱食，冠冕堂皇，居则高楼大厦，出则自用高级车，可谓荣华富有，此皆是前生积德而来，此世若不修持，未建寸功，一毛不拔，未知积德，富而不仁，骄奢淫佚，造孽如山，迨至福泽享尽，富而变贫，则怨天尤人，不怪自己不行善积德，而怪天地神明之不佑，此皆是，只知享福，而不知修福，前世福泽享尽，所以然也。
今生贫困，食不能饱，居不能安，是前世不积福之故也。乃自作自受，应不得怨天尤人，应奋发图强，安贫乐道，勤俭积德，不作亏心事，不贪不义之财，虽贫穷亦能变为富有也。
吾劝诸迷子，应知今生行善积德，乃为后世造福也。切勿沈迷于名利，贪恋于酒色，而不知积善德也。
富者应知更履仁 贫家奋发作良民
福如东海无穷尽 何怨天人责怪频
第六十九章 训子诗八首
精忠武穆
自古贤臣出孝门。精忠报国史长存。
岳王武穆丹心在。万世流芳众所尊。
大孝虞舜
奉敬双亲答劬劳。乌鸦反哺德堪豪。
水源木本应宜念。大舜当年孝行高。
大义关帝
义薄云天孰与俦。寻兄千里志堪酬。
五关斩将威风在。万古共尊汉寿侯。
尽节苏武
苏武留胡十九年。屈居雪地与冰天。
堪夸汉使存清节。千古共尊一圣贤。
清廉杨震
杨震当年畏四知。廉风一本志无移。
至今德范犹存在。警戒贪赃正此时。
吕祖修道
吕祖当年学道时。千魔万考志无移。
终成正果超仙界。可作凡人模范之。
释迦成佛
独坐菩提树下时。重重魔鬼扰无离。
静心养气终成佛。色相皆空赖护持。
轩辕龙驭
轩辕学道百余年。拜访名师七二贤。
龙驭鼎湖留圣迹。修成白日喜升天。
训子诗八首，乃娘苦心之作，为唤醒诸迷子，应学武穆之精忠报国精神，应学大舜奉敬双亲之大孝，应学云长千里寻兄之大义精神，应学汉苏武之尽节，应学杨震畏四知“天知、地知、你知、我知”之廉风精神，应学吕洞宾求道之坚志，应学释迦色相皆空而成佛，应学轩辕黄帝苦心求道，终能鼎湖骑龙，白日升天为神之修道精神。始不辜负得人身而生中土也。
第七十章 崇德可消浩劫
孔子曰：“主忠信，徙义，崇德也。”崇德:积之使高曰崇，心之所得曰德，即积德的意思。
德者，固有之天性也，崇者行功积德，还我明德也。忠信者，立德之本，徙义者，勇以行道，见义勇为也。
所以孔子说:“心存天理，立身处世以忠信为主，行为正道。见善从之，见义就之，斯可谓积德焉。”
现世道浇漓，人心不苦，世人均忘我本来之善性，沉迷于欲海之中，其所行为，皆悖道而失德，造成社会黑暗，正义难伸，此皆人人不崇德所以致也。欲挽转世道人心向善，必须导之崇德，以固其本而复其性也。人人若能如是，抱着崇德之心，则社会自能光明，人性皆可尽善美也。
人心始如太虚，本无情欲，原因受尘染所感，遂生出七情六欲，以乱其性，以贪其心，故不能抱中守一，性乱而灵迷，致不知天命，不明真理，不行大道，偏走邪径，因而造成种种罪孽，集成乌烟障气，直冲云霄，凝结而成浩劫。
所以浩劫虽是由天之降，实是由人所造成也。如世界诸国，若不行仁政，不修道义，为贪欲而互相侵害，你争我夺，则引起战争而伤人命，此谓之刀兵劫。人人不守道德，不爱惜物命而乱杀生将会触怒天颜，降下瘟疫劫。其他如天灾地变之劫，风灾水火等之劫，皆由于人不知修善积德，而偏偏造出无穷罪孽，所造成之劫厄，人类若历劫而尚不醒悟，经圣佛仙神，费尽苦心之渡化，亦不能挽转其向善开迷之心，还是一味作恶，最后，上天就不得不降下再混沌之浩劫，那时玉石俱焚，一切皆变为乌有。
所以欲消浩劫，必须天下众生，发挥本来之善性，崇德而修，去三毒，离五蕴，迈步康庄大道，遵五伦，守八德，人人启发仁德心、善良心、慈悲心、博爱心、恻隐心，以天下为公，则世界可以大同，亦可以消除浩劫也。
人人崇德福无穷 天下为公进大同
真理存心消浩劫 施仁行义挽颓风
第七十一章 正心可以治恶
夫，人心有二种作用，一种是主宰人身之机能，负输血循环于全身之血管，以活人身之责。所以人身若贫血，则心脏衰弱，不能输配血路，而容易患病。另一种是主宰人身之意识，心意一动，则可动作视听言动，心意怀善，则其所言动视听，皆属善意，心意怀恶，则其言动行为，皆属恶行也。所以欲治其恶，必须修正其心也。
心存天理，施仁行义，积善不断，虽有万难，亦不畏其难，以竟其成，则其功德日日可增进，大道亦日日更光明，此乃积德之道，积德者，其心正也。
心正者，心无私念；无私念，则可以治恶，故修身必先正心，正心必先治恶，恶治善自生也。世情多起于私念，私念是来自隐恶之心，世人若能省过而自治其恶，必无他人之恶可攻也。
奉劝世人，应以正心做事，正心就可以治恶念也。心无恶念，就不会犯过，亦不会犯罪也。
心存天理可行仁 积善自能感圣神
治恶必须行正道 愿期俗子自修身
跋
吾为唤醒顽儿，灵性善觉以修真，早日同登极乐之天，庶免沉沦于苦海，生生死死，轮回不息，多积杀孽，怨气冲天，以成浩劫，故不辞云路迢迢，远自三十三天外之无极瑶池，披星戴月，沐雨栉风，下凡于蓬莱，藉木笔以传真，躬亲著作“大道心德”无极圣书一部，以劝世迷，黄梁梦醒，同修大道，娘之用心，实良苦矣。
愿天下间之诸顽儿，应体娘心之慈爱，早日回头是岸，放下屠刀，立地可以成佛，切勿贪恋凡尘之假景，沉迷于酒色名利，应认清大道之真理，修八德以光灵性，敦五伦以坚善根，为国家社会贡献所学，做一个忠臣孝子、仁义廉洁之士民，名留于青史，流芳于万世，始不辜负为娘一片之苦心也。
凡有善觉者，可藉“大道康庄”、“犬道心德”此两部无极圣书，作为修身学道之南针，研而悟之，奉而行之，则道果可成，证圣成佛不远矣。此两部圣书，不但是修身学道之指南，亦是学校教育与社会教化之良书，其文浅意白，读之易于了悟，实是男女老幼咸宜之读物，希勿轻弃而不读，希勿读之而不修，研而味之，其真理愈明也。
凡世人若能印赠，广颁于天下，使人人得此书而阅读，俾读者能知向善而行善，其代天宣化之功德，实无可限量也。
天运已未年桂月中秋
天母至尊无极老母跋