附原文如下：
屯（卦三）
?（震下坎上）
《屯》：元亨，利贞。勿用有攸往。利建侯。
初九，磐桓，利居贞。利建侯。
六二，屯如?如，乘马班如。匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。
六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。
，乘马班如，求婚媾。往吉，无不利。
九五，屯其膏，小，贞吉；大，贞凶。
上六，乘马班如，泣血涟如。
我说，一切的中华智慧都能在“易”中找到它们的根本！雷电之后必是一场大雨，屯，蓄的是一种势。关于“势”，孙子兵法曾用整整一章的篇幅来阐述，但最有用的只有一句：“故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。”孙子当然明白“转圆石与千仞之山”所产生的力量，但他没有明确地告诉我们该如何来积蓄这种力量。这个问题老子给出了一个近似的答案，那就是“为难乎与其易，为大乎与其细”，说白了就是“千里之行始于足下”。这几乎等于没说！只有“易”说的最为清楚，明了，而且易于行动。
一种力量尚在孕育之中的时候，是没有力量的，这时候，任何一种微小的力量都有可能左右甚至改变它未来发展的方向，这就是屯，这就是蝴蝶效应。屯就是一只蝴蝶，在力量的孕育之初就要明确自己的方向与取舍。屯就是酿成东太平洋上空一场飓风的那只澳大利亚的蝴蝶。所以万物之间的一切力量都不可小觑。
云雷屯，什么都不用做，直到力量最先成为一种力量时再去左右他们吧！
初九：当力量开始成为一种力量，要谨慎地思考该如何左右它才能向着最有利于自己的方向发展。
六二：当力量开始壮大，当壮大的力量中间不仅仅只有力量还有其他杂七杂八的东西时，就要当心了。好在壮大起来的更多的还是力量，自己控制之下的力量。为了积蓄自己控制之下的力量要有长期等待的勇气和决心。
六三：即使是大的利益，大的力量，如果不能明确他们的目的和方向，也不要接受。与其接受难以控制的力量，还不如暂不接受，免得日后给自己带来不安定的因素。
：当自己的力量进一步壮大，就很容易吸引另一种力量的加入，两种力量的结合会使自己变得更加的强大。
九五：“屯其膏。”膏，浮财，小钱存一点没什么害处，但大钱一定要让它转化为力量，尤其是在力量孕育的最初。
上六：在力量壮大的过程中，合乎我的，我会接受，不合乎我的，我会拒绝。
可见，屯所蓄的势并不是“捡到篮子里就是菜”，而是有目的有方向地蓄势。世间万物各有特色，唯有合乎我者，才能为我所用，为我所蓄。那种不分好歹，也聚了很大一堆力量的人，终不能成势。不能形成飓风的热空气会很快地消散在大气层内，不值一提。
那么屯于小畜，与大有，与大畜之间是什么一种关系呢？看得出是一种渐进的关系。屯，孕育并形成一种力量，属于“潜龙勿用”的状态；小畜，引而不发，怀而不用，进一步积蓄力量，属于“见龙在田”的状态；大有，火在天上，五谷丰登之象，大有的力量已经到了“财有余则‘用亨’”的地步，属于“君子终日乾乾”的状态；至于大畜，门路通天，不家食，唯王侯将相方能如此，已正式形成一种强大的力量，属于“飞龙在天”的状态。由屯经小畜、大有至大畜，描述的完全是一幅力量由开始孕育直至真正形成势力的全景图。而且每一步都有章可循，有法可依，该怎么行，怎么做，比老子、孙子说的详尽多了。
话说到这里，有细心的读者就发现了，在力量孕育之初，并不是自己的力量，可怎么说着说着就变成了自己的了？确实是这样，力量孕育之初是没有任何力量的，这种力量俯仰皆是随处可取，所以在最初我们才什么也不要做，任其自由分化，直到他开始有那么一点点端倪显示出力量，我们就去抓住他，左右他，使他成为自己的力量。问题只在于我们有那种眼光吗？“咳！咳！”不好意思，这个咱家也说不好！
其实，万物之初，并没有彼此！没有谁会在意一只蝴蝶是不是扇动了一下翅膀？甚至更大的力量人们也不会去在意。但这个力量就是老子所说的“为之于未有”之“未有”的力量，你改变了那只蝴蝶翅膀的扇动，也就避免了东太平洋上一场灭绝人寰的飓风。黄帝内经上讲：“圣人不治已病，治未病，不治已乱，治未乱。”说的也是力量在屯的状态时就要分化他解决他从而引导他利用它。这都是一个道理！所以最好的医生是没有什么名声的，因为他从来就没看好过什么病，病都在未病之前就被他看好了！