蔡尚思：国学二字之解释
蔡尚思（1905—2008），号中睿，福建泉州人。著名历史学家、中国思想史研究专家。历任上海大夏大学讲师，复旦大学、沪江大学、光华大学、东吴大学和武昌华中大学、无锡国专教授，沪江大学副校长、代校长，复旦大学历史系主任、副校长。著有《中国思想研究法》、《中国历史新研究法》、《中国文化史要论》、《孔子思想体系》、《王船山思想体系》等。主要著作收入《蔡尚思 全集》。
国是一国，学是学术，国学便是一国的学术。其在中国，就叫做中国的学术。既然叫做中国的学术，那就无所不包了，既然无所不包，也就无所偏畸了。
国是一国，学是学术，国学便是一国的学术。其在中国，就叫做中国的学术。既然叫做中国的学术，那就无所不包了，既然无所不包，也就无所偏畸了。乃今之学者，或以国学为单指中华民族之结晶思想（曹聚仁），或以国学为中国语言文字学（吴文祺），还有以史学眼光去观察一切的（如章学诚、章太炎等），以及误认国学为单指国文（其人甚多，不易枚举）与中国文学的（海上一般大学多以中国文学系为国学系）。……仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，此皆仅得其一体，而尚未得其大全。
在吾却终始以为：凡中国的固有文化，都不能出此国学二字之范围外。乃见曹聚仁君所作《春雷初动中之国故学》一文里说：“今名之曰国学——即中国学术之简称，将与日本学术、英国学术、法国学术同为类名，吾不知其所以表独立不相混之点何在？既无以表独立不相混之性，则国学一名即难成立。”吾实在不懂得曹君说什么话！比方在一家中既是同姓，就只叫名而不必加上一个某姓；在一乡中既是同乡，就不必加上一个某乡；在一国中既是同国，就不必加上一个某国。惟有到别家去才要说出某姓，到别乡去才要说出某乡，到别国去才要说出某国。如国民政府，或革命军的在本国里，也没有加上“中华民国”四个字，虽然没有加上“中华民国”四个字，但凡中国人个个都知道他是中国的国民政府或革命军，一定不会认他为日本、英、法的国民政府或革命军，惟于国际才用得着“中华民国”的名词。而今“国学”—个名称，也是如此。在本国就简称为“国学”，到别国去才详说“中国学术”。此外我还有莫明曹君乱分的地方，就是他以“国故学”一名为对，而以“国学”一名为不对。按国故一名系出自章太炎，胡适之以为很好，而陈莲庵却说：“其实余以为国故一名，实欠精当。国而曰故，必其国已成僵石，国之文化而曰故，亦必其文化亦全不留于今日。此二者皆非我曾有之事实。”《东方文化与吾人之大任》一文据此，是名为国故反不如叫做“国学”来得光明正大。
退一步言之，曹君如必以“国学”一名为不对，则如“国故学”一名也不能独对！我现在可仿他刚才所骂“国学”一名的失处的话而对他说：“今名之曰国故学，将与日本的国故学，英国的国故学，法国的国故学，同为类名，吾不知其所以表独立不相混之点何在？既无以表独立不相混之性，则国故学一名即难成立。”曹君未免太有见于他人所用的“国学”，而独无见于自己所用的“国故学”吧！于此已经可以看出曹说的完全不能成立了。
（蔡尚思著《中国学术大纲》，知识产权出版社2013年版）
（本章完）