曹植有两任妻子，崔氏是山东人，她被曹操赐死后，曹植又续了一房妻子，这个妻子姓谢，是河南人。
她知道曹植的前妻是为什么死的，所以到了曹植家里，就一身朴素，从不华章。有人说，她的衣服都有补丁。
曹操得知，说，“咱们老曹家也就是装装样子，不必那么寒酸。”
谢氏不听，依然故我。
明帝太和年间被封为“陈思王妃”，曹植后期软禁生活的伴侣。据史书记载，她一直活到晋代，享年八十余岁。
看吧，哭穷者，长寿。
曹植有四个孩子，两儿两女，其中三个早夭（这与曹植好酒有关），尤其两个女儿。
曹植长女曹金瓠（hù），出生约190天就夭折，其名字出现在曹植的作品《金瓠哀辞》；曹植幼女曹行女，比金瓠晚两年出生，约7、8个月就夭折，其名字出现在曹植的作品《行女哀辞》。
曹志，曹植次子，初封穆乡公，后迁封为济北王。
入晋改封鄄城公，后出任乐平太守，迁散骑常侍、国子博士，转祭酒。太康九年（288）卒，谥曰定公
…… ……
曹操的孩子里早薨（hōng），或者未成年早夭的，还有第五子，曹熊；第七子，曹冲；第十二子，曹玹（xuàn）；第十四子，曹矩；第十六子，曹上；第十八子，曹勤；第十九子，曹乘；第二十一子曹京；第二十三子，曹棘。
八个！
娶的媳妇不多，生的儿子就不多；生的不多，还真是不行。
…… ……
说到曹操第八子曹据。
曹据，环夫人所生。建安十六年（211年）封范阳侯。二十二年（217年），徙封宛侯。黄初二年（221年），进爵为公。三年（222年），徙封为章陵王，同年又徙封义阳王。
曹丕以南方潮湿，环夫人又是彭城人，徙封彭城王。
又徙封济阴王。
五年（224年），又把封地改封定陶县。
太和六年（232年），又改封回彭城王。
景初元年（237年），私遣人诣中尚方作禁物，削县二千户。
三年（238年），复所削户邑。
正元、景元中累增邑，并前四千六百户。
按理说，他不关乎女人，可是，他生的三个儿子，都过继给别人了，这就关乎女人，关乎生了这三个儿子的母亲了。
自己生的儿子，怎么都过继给别人了？
其实，没啥。
比方，他的头一个儿子曹琮（cóng），就过继给邓哀王曹冲，而曹冲已死，过继给曹冲，只不过是名义上的，孩子还在自家里养着，如果皇帝对曹冲有封邑或者封赏，继承的，还是这个继子曹琮。
这么说，过继出孩子不是合适了？有什么关乎女人的？
实际的、物质的利益，确实不关乎女人——母亲，但是，明明是自己生出的孩子，不管自己叫妈，却管自己叫大娘或者大婶，要搁你，心里是啥滋味儿？怎么能说不关乎女人，不关乎母亲呢？
…… ……
曹操第九子曹宇。
曹宇是曹操与环夫人所生，曹冲、曹据的同胞兄弟，魏元帝曹奂（曹魏末代皇帝）之父。
建安十六年(公元211年)，封都乡侯。二十二年(公元218年)，改封鲁阳侯。
黄初二年(公元221年)，进爵为公。黄初三年(公元222年)，为下邳（pī）王。黄初五年(公元224年)，改封单父县。
太和六年(公元232年)，改封燕王。魏明帝曹叡年少时与曹宇亲近，到了即位后又宠幸曹宇赐与王位。
青龙三年(公元235年)，征曹宇入朝仕官。
景初元年(公元237年)，曹宇回邺城。
景初二年(公元238年)夏，又被征诏而回京都。
景初二年(公元238年)冬十二月，曹叡患病严重，拜曹宇为大将军，与领军将军夏侯献、武卫将军曹爽、屯骑校尉曹肇、骁骑将军秦朗等共同辅政，嘱咐后事。
曹宇、刘放、孙资长久地掌管国家机要，夏侯献、曹肇心中忿忿不平。
殿中有一只鸡飞上树，两人互相说，“这也太久了，看他们还能活几天! ”
刘放、孙资怕有后患，私下想加以离间。
曹宇性情恭顺温和，诚恳地坚决推辞，曹叡让刘放、孙资进入卧室问道，“燕王真是如此吗？”
刘放、孙资答道，“燕王实际是自知不能承担重任，所以这样。”
曹叡问，“谁可以承担？”
当时只有曹爽一人在旁，刘放、孙资顺势推荐曹爽，并且说，“应当召回司马懿参与。”
曹叡问，“曹爽能承担这件大事吗？”
曹爽汗流满面，紧张得不能回答。
刘放暗中踩他的脚，耳语说，“快说以死奉社稷。”
曹叡听从刘放、孙资建议，打算任用曹爽、司马懿，不久中途又改变，下令停止先前的任命。
刘放、孙资再次参见游说曹叡，曹叡再度听从他们的意见。
刘放说，“最好亲自写下诏书。”
曹叡说，“我疲乏极了，不能写。”
刘放随即上床，把着明帝的手勉强写下诏书，遂拿着出宫大声说，“有诏书免去燕王曹宇等的官职，不得在宫中滞留。”
曹宇等流泪而出。
景初三年(公元239年)夏，曹宇回到邺城。
景初、正元、景元中，一直累积增加食邑，一共达五千五百户。其子常道乡公曹奂，在高贵乡公曹髦（máo）被弑后入继大宗，是为魏元帝。
泰始元年(265年)，司马炎代魏建立晋朝，曹宇被降封为燕公。咸宁四年(278年)，曹宇去世。
…… ……
这还是曹操的儿子吗？怎么这么懦弱？他还有个儿子，就是末代皇帝曹奂，他和他爸何其相似呀？父子二人中间是不是有个人，使其然？
对喽，真有这么一个人，她就是曹宇的妻子，曹奂的妈妈。
张夫人很有来历，她是“五斗米教”张鲁大师的女儿，曹宇和曹奂就是在这种浓郁的道教氛围中做事的。
“五斗米教”因入道者须交五斗米而得名。
创教人张鲁以《老子道德经》为主要经典，他教育道徒要互助互爱，“诚信不欺诈”。
道徒有病，则“自首其过”，为此，设立“靖庐”，作病人思过修善之所。
又设“祭酒”，主要为病人请祷。
对犯法之人，不随便处罚，“三原然后乃行刑”，比孔子的“不二过”要宽容得多。
他还命人在境内大路边建立“义舍”，教人们不要蓄积私财，多余的米肉交义舍，以供过往之人食用，不过，只能“量腹取足”，不可多吃多占，“若过多，鬼辄病之”。
此外，他还实行禁酒等利民措施。因此，深受传教地各族人民的欢迎，使之成为传教地下层民众心中的一方乐土。
估计，张夫人，是“五斗米教”的忠实信徒，也是她丈夫和儿子的虔诚地传播者，没有这么个人，能有那样的丈夫和儿子吗？
曹宇（200——278）享年78岁，这在曹家寿数，几乎是绝无仅有的。
他当皇帝的儿子也享年56岁，少见。