陈暮是五月初出发去豫州。
刘备则是五月中旬接到卢植的命令，让他帮助冀州各地官员清剿地方黄巾势力，让这些官员能够安全赴任。
从五月中旬到六月中旬这一个月的时间，刘备穿县过郡，在安平巨鹿两郡四处施舍。
但冀州人口达六七百万，安平巨鹿二郡更多达一百二十余万。
刨除掉战争瘟疫死去、不需要帮助的世家豪族大户，以及参加黄巾的人口，剩余七八十万还是绰绰有余。
即便是去掉其中大半有宗族扶持的百姓，也还剩余二三十万无家可归的流民。
想帮助这么庞大的人口，就算是金山银山，也不可能做到。
当年曹操屠徐州的时候，一次坑杀江淮难民就达数十万，竟至江淮间空尽，人民相食。
就是因为曹操自己也养不起那么多人，索性全给杀了，可见一郡之地人口本来就不少。要想养活这么多人，每日消耗粮草数以万吨来计。
刘备这几千万的财产可以说是杯水车薪，仅仅不到一月，就全部花光。即便再攻城拔寨，驱逐黄巾，也收获不了太多。
不过这些钱财也不是花得完全没有意义，刘备施舍粮食的同时，还帮助数万百姓回归家乡，安置田地。
再加上到六月初的时候，冀州黄巾已经算是勉强平定，黄巾大部队都被困在广宗巨鹿等地，而其它区域的小规模队伍已经很少，慢慢被清理光，百姓也总算是可以继续休养生息。
等到六月中旬的时候，刘备帮助安平相李燮平定了安平国，南下回广宗向卢植复命的时候，他的部队已经浩浩荡荡，多达一万五千余人，比出发时多了两倍。
如果陈暮在这里的话，肯定会心情复杂。一方面他无法说服刘备放弃“仁义”，另一方面，又得心疼那花出去的几千万钱。
那些钱可都是张飞的家产和辛辛苦苦打了这么多仗积攒起来的家业，就这样被刘备给挥霍一空了。
心痛得令人无法呼吸呀。
唯一的好消息是陈暮现在并不知道这个消息。
现在的陈暮非常的忙。
忙什么？
忙着和黄巾军斗法。
原来那日祭祀之后，陈暮登上高台，装作祈祷上苍。
远处黄巾士兵看到情况后，向上汇报。
波才等人出了营寨，顶着炎炎烈日手搭凉棚向城头观望，就看到城头搭起二丈高台，有人穿着道袍在上面舞剑做法，祭祀上天。
看到这一幕，一开始波才等人十分费解，不知道长社城里的官军在搞什么鬼。
后来黄巾军中的黄老道士提醒，才明白这是在开坛做法。
太平道脱胎于黄老道，也就是后来的道教。
张角在各地黄巾军中都安插了黄老道士，这些道士平日里制作符水给士兵喝，遇到士兵有战争创伤的时候，以鬼神之说糊弄他们，算是早期的心理医生。
波才军中就有很多黄老道士，其中带队之人是张角太平道的嫡传弟子，名叫高凤，在波才军中的地位非常高。
在发现长社城中有变化之后，波才就找到了高凤，询问情况。
“这是在祈祷上苍。”
高凤表情严肃。
波才纳闷道：“大贤良师不是说苍天已死，黄天当立吗？”
“你不懂。”
高凤摇摇头，一本正经地道：“我太平道为黄天在人间的化身，若我太平道能成功夺取天下，苍天才会彻底消亡，
以此被黄天取代。而如今苍天虽已垂垂老矣，却仍旧占据着中央主天之位，此时正是苍天与黄天的角力期，若被官军祷告上苍，苍天降下灾难，我军危矣。”
陈暮当然知道这纯属胡说八道，黄天一说来源于张角的《太平经》，在道教中实际并不存在。不过东汉时期本来就是道教萌芽时期，这个时候的道教经典都还未产生，张角怎么说都行。
所以陈暮不信，波才却深信不疑，大惊失色道：“高师，有何良策应对？”
高凤说道：“只有一个办法，那就是我们也开坛做法，阻挠他祭祀。若是运气好的话，还能沟通黄天，如大贤良师一般，祈求黄天给官军降下灾祸，到时候战事可定，我军将长驱直入，一举捣毁腐朽的汉庭。”
波才大喜：“那请高师开坛。”
于是第二日，在城楼上继续施法作秀的陈暮就惊讶地看到，对面黄巾营寨门口，同样升起一个高台，而且比自己脚下的高台还要高，足有五丈。
台上两侧挂了横幅，左边写“苍天已死，黄天当立”，右边写“岁在甲子，天下大吉”。
高台上站了一个道士，烈日炎炎下非常敬业，学陈暮开始挥剑做法，两人跳大神一样，隔着数百米，像是在隔空斗法。
到了午时，上午的祭祀结束，陈暮下了高台，朱俊迎了上来，纳闷道：“对面什么情况？”
陈暮一开始也是一头雾水，不过跳了一会儿舞，差不多也想明白了对面什么意思，向朱俊解释道：“对面也有高人啊，太平道信奉黄天，黄天力量不可小觑，如果让对面阻拦了我们的祷告，此次借东风，恐怕功败垂成。”
“那该如何是好？”
朱俊皱起眉头。
陈暮脸色严峻道：“看来只能使出我陈家数百年来酝酿的独门绝技了。”
朱俊：“？？？”
当天下午，长社城法坛之上，也挂出两道巨大的黄符，比黄巾那边的还要大。
黄符由黄布制作，在明清之前，黄布并不犯忌讳，因为汉朝的龙袍是黑红色，并不是黄色，所以使用黄色布匹并不逾矩。
黄巾那边看到这一情况，马上报告给了波才，波才就让一个视力极佳且认字的士兵靠近过去查看。
很快士兵回报，说左边横幅写着“苍天不老，犹有壮心。”右边写着“黄天欲立，但绝永年。”
这句话的意思是苍天还没有老，依旧处于壮年时期。黄天想要取代，永远都不可能。
波才又找来高凤，问道：“高师，这是何意？”
高凤冷笑道：“长社城上之人是要和某斗法，以苍天符咒压我的黄天符咒。”
“那应当如何应对？”
波才又问。
“无妨，待我今日准备一二，明日再与他斗。”
高凤回去准备。
下午朱俊看到黄巾那边果然未敢再出来做法，抚须大笑道：“陈子归之秘术的确有独到之处，把那黄巾贼道吓得不敢出来了。”
皇甫嵩也闻讯赶来，看到这一幕，点头说道：“看来曲逆侯世代家藏典籍当真是厉害，家学渊源，令人艳羡。”
陈暮微笑说道：“家学知识再渊源，又哪里比得上这世间所有的道理，我不过是予以回击罢了。”
汉代的知识手段掌握在世家贵族手里，而且并非所有的知识都掌握在他们手上。
也许可能有人不知道，在纸张出现之前，一本书有多厚。
汉朝出土的竹简分为大简和小简，大简能写二三十个字，小简能写十到二十个字。如周易有五千多个字，那么就需要用到约200多片大简，400多片小简。
这还只是周易，汉朝时《连山易》和《归藏易》并未失传，三易加起来据说有九万字，需要用3000-4000片大简才能写完。
而3000-4000片大简有多重呢？
大约十多公斤。
相声祖师爷东方朔写自荐书就用了3000片竹简，需要两个人抬才能抬起来。
司马迁写《史记》，52万字，用了50多公斤的竹简。
所以古人说学富五车，不要以为这是褒义词，原本是个贬义词来着。因为庄子说学富五车的那个时代，五车书还真不算多。
在汉朝，一个世家如果有一本完整的儒家经典，就能够当作家学传下去，成为世家门阀的底蕴。
《后汉书·儒林传》记载，弘农杨氏，世传欧阳《尚书》。汝南袁氏，世传孟氏《易经》。沛国恒家，世传《尚书》。北海甄家，世传《公羊春秋》。河内司马家，世传《汉书》。鲁郡孔家就更不用多说，《论语》都是他家的。
因此家学累世相守，除了族内弟子，或者族中大儒收的徒弟，外人根本不可能学习。造成了世家家学也逐渐变成了神秘的代名词，汉末游学风气重，“师无常”的出现，就是意在打破这种家学情况。
不过陈暮的蒲阴陈氏已经破落，家族传下来的典籍也就一些零散片段，哪还有什么秘籍。所以祖传秘术，纯粹是假借家学之名，忽悠皇甫嵩和朱俊而已。
偏偏这种忽悠还真能糊弄过去，毕竟家学的东西外人不知道，你想怎么说就怎么说，全靠一张嘴，死的说成活的都行。
这边长社城回击了黄巾营寨的法坛，第二天，黄巾营寨又开始作妖。
一大早，就看到有士兵抬着两把巨大的铁剑出来，铁剑足有二丈长，百斤重。
这里的斤是汉代的斤，相当于后世十多公斤。
毕竟黄巾军不可能真的弄两把实铁的东西，所以实际上是木剑，上面包了层铁皮。
士兵将两把剑挂在法坛左右，横着摆，剑尖直指长社城。
长社城上的士兵马上向朱俊和皇甫嵩汇报。
二人赶来，惊讶不已。
这下不用陈暮解释，他俩都明白对面这是在诅咒长社。
剑乃杀戮之物，剑尖指着自己，傻子都明白缘由。