但对于罗远清的发问，乔振宇道：根据《周礼•春官•大宗伯》记载：以玉作六器，以礼天地四方：以苍壁礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。夏后祭器共六件，是昔日夏朝君主举行封禅天地仪式时，用来祭祀天与地，东南西北四方神祗之尊贵宝器。它们分别是青龙之圭，朱雀之璋，白兽之琥，玄武之璜，黄麟之琮以及苍螭之璧。从名字和颜色来判断，也知道它们依次是用来祭东，南，西，北，地，天之用。这玉器是中国古代文明的一项重要内容，所以古代人也有君子须佩玉的说法。
罗远清点点头说：原来玉器这么高贵啊，虽然我知道有的玉很贵，但用来祭祀倒还是才听说。
乔振宇点点头道：所谓黄金有价玉无价，玉乃是很多年在地下形成的。玉有五德，玉，石之美者，有五德。后人往往引用玉，石之美者漏掉了重要的五德。因此，一般地说，自然生成的、加工后能成为细腻匀润、色彩鲜丽、质地坚韧、化学性能稳定的美石，都可以称为玉石。我们平时说玉石种类繁多，但是中国古代人所称道的“玉”，其实以软玉和硬玉为主。其五德乃是：润泽以温，仁之方也；理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬尊以远闻，智之方也；不折不挠，勇之方也；锐廉而不忮，絮之方也。此五德，既指玉，又指人。高标准，严要求，语意双关。
罗远清也跟着点点头，似乎懂得了乔振宇所说的话，他说：这明摆着不就是以玉拟人的吗？
这的确是以玉拟人，用玉的特质来形容人。他道：玉的润，指细腻光滑、湿润、润滑；润泽是指玉石断口的油脂光泽。比喻施恩泽；温指温和柔和。润泽以温，仁之方也是说，颜色，质地，光泽温润柔和，滋益万物或恩泽万物，本是玉石富有仁德的表现。理是指玉石的纹理。白外可以知中，即根据玉石的外部特征可以了解它的内部情况，表里如一，内外一致，这是玉石富有正义感，坚持实事求是的表现。优质玉可制作乐器，因玉质地坚硬细腻，故击之声音舒展清扬，散播四方，听起来和悦，这是玉石富有智慧和远谋的表现。玉虽硬度不算太高，但韧度在自然宝玉石中居首故玉有宁折断而不弯曲，显坚贞不屈的勇敢精神，即使折断也是宁为玉碎，不为瓦全。廉即廉洁，清廉。忮即嫉恨。絮音洁。锐廉而不忮，指玉碎之后，断口虽然锐利，有能力嫉恨报复于人，或求得好处，但玉能保持廉洁而不为之。好了，这祭祀架上的玉器既然没了，我们也不管了，现在我们要看看这棺椁如何打开。
说完，乔振宇绕着这口棺材，然后对着这口棺材看了好一会儿。这棺材的整体没有一丝一毫的缝隙，根本看不出是怎么合在一起的。
罗远清跟着乔振宇，他站在乔振宇的旁边疑惑的说：这棺材放这里多久了，怎么也不见一点腐朽的痕迹，难道混凝土做的？
乔振宇看着这口棺材，他知道，这棺椁很明显不是混凝土做的，而是木头，但这木头也不是一般的木质，他对罗远清说：这应该是当年秦始皇苦苦寻找很久的阴沉木，这种木材打造成棺材，可以防止虫蛀蚁噬，而且还有重要的防腐功能。
罗远清忽然意识到乔振宇话中的意思，他道：你是说，这棺材里的尸体是不腐的僵尸吗？我听说，这样的不腐尸体是僵尸，活了之后，就会吃人的。
乔振宇顿时皱紧了眉头。
倒斗毕竟是做死人的生意，死人的东西就是鬼魂的，如果看到棺材里的宝贝，墓主人又不让带走，可倒斗者又想强行带走，那估计就要倒霉了。
乔振宇道：你是僵尸电影看多了吧？这棺材里是什么，没打开棺材，你我都不知道是什么。要想知道这棺材里是什么，只有打开棺材才能知道。
说完之后，乔振宇便一步步靠进棺材，准备打开它。
这是一口汉代的棺椁，棺椁除了没有缝隙之外，并没有多么奇特，乔振宇使劲的掀动棺材盖子，却不料，棺材盖子很轻易的就被打开了。
棺材盖子被打开之后，并没有看到棺中有尸体，而是看到一张黑色的草席。草席盖在上面，下面又是一口棺材，但乔振宇觉得有人经过，但又看不到，倒像是幻觉。
罗远清道：原来这是棺中棺，这里面肯定有不简单的东西，我看还是别动了。此时此刻，罗远清好像很害怕的样子。
刚才他还自信满满的要打开棺椁，现在竟然变得怯懦了，不知道是被这棺材吓得还是被棺材里未知的东西吓到。
乔振宇见罗远清突然怕怕的样子，就像瞬间变了个人似的，他道：罗远清，刚才也没见你怕这么狠，现在怎么突然变得这么害怕？怎么回事？
罗远清道：我也不知道，刚才还没感觉到害怕，自从你打开了第一层棺椁，我顿时就觉得这里阴森了许多，就好像感觉这附近有人一样。
其实，不光罗远清感觉到了，本以为是幻觉，现在看来，这根本不是幻觉，乃是真实的。
乔振宇道：我看我们还是小心一些。但他说完之后，还是往前面靠了一把，准备打开第二层棺椁。
在中国古代，棺椁的使用有着严格的等级制度。
《荀子礼论》中记载：天子棺椁七重、诸侯五重、大夫三重、士再重，应当是天子五棺二椁，诸侯为四棺一椁或三棺两椁、大夫为两棺一椁，士为一棺一椁。考古发掘证明，这种可以称之为周制的棺椁制度，战国时期在一定程度上仍在实行。
战国秦汉大型墓葬所用木椁，具有象征地上建筑物的性质，不仅规模巨大，而且同墓室一样，可以称之为椁室、其形状往往像一口方井，所以文献上又称为井椁。椁室内用板壁分割成若干块，分别为棺箱、头箱、边箱、足箱等，棺木放在棺箱内，其余部分填满随葬品。
汉代制度规定， 在皇帝、诸侯王墓中椁室四周要用黄心的柏木或柏木条垒迭互嵌，木头向内，紧密围筑，称之为黄肠题凑。北京大葆台发现的汉武帝之子燕王刘旦的墓葬，黄肠题凑所用柏木多达1.5万根。
汉代以后椁室制度不行于世，也不再有套棺外棺与椁的区别，一般都把套棺的外棺成为椁。唐宋规定不得以石为棺，棺椁不得雕缕彩画。
明代规定品官棺用油杉朱漆，椁用土杉，庶人棺用坚木，油杉为上，柏次之，土杉、松又次之。用黑漆、朱漆，不得用朱红。
而棺与椁又各有各的不同，根据材质分，有金棺银椁，木棺铜椁，根据数量分又有刚才说的五棺二椁，四棺一椁或三棺两椁，一棺一椁等。
然而，木棺出现却是在中国新石器时代的仰韶文化时期，至龙山文化已出现木椁，用于氏族中之头领。
至周代，棺椁制度化，规定：天子棺椁四重，亲身的棺称椑，其外蒙以兕及水牛皮；第二重称地也，以椴木制成；第三重称属，第四重称大棺。帝后之外椁两重，多用梓木，因而其棺椁又称“梓宫”。上公、侯伯子男、大夫，以等差分别为三重（有兕牛皮）、二重、一重。士不重，但用大棺。又，天子大棺厚八寸，大夫士大棺厚六寸，庶人之棺只准厚四寸，无椁。后世帝王、贵族、士大夫，基本沿用此制，然时也有逾制者。
不过很多人分不清棺与椁的类型，总是把棺椁混为一谈。
棺和椁的区别在于大小小，棺小椁大，按文献记载，棺是盛放尸体的东西，椁则周于棺外，而且椁内往往放置较多的随葬品，棺内一般不放或较少。
“棺”，一般指棺材，“椁”指棺材外面的套棺。
使用棺椁形成制度，在周代，但民间的风俗与制度之间却有一定的差距。