棺和椁之间一般都不是紧密的靠在一起的,二者之间要留有一定的空隙,以便存放一些陪葬品。所以椁就成为一种室,就是平常考古的术语所说的椁室。
就想乔振宇眼前的这口棺材,最外层的那叫椁,草席之下盖着的,乃是棺。乔振宇刚要伸过手要去扯开发黑的草席,却不料,在这个时候,说时迟那时快。草席尚未拿去,内层的棺材板突然跳开,发出轰隆一声,一团黑漆冲出,三饭阵阵又酸又臭的气体,刺得人直流眼泪,喷嚏不断。
乔振宇被这突如其来的变故吓得一个哆嗦,顿时惊出一身冷汗。岂止是乔振宇,旁边站着的罗远清也被吓了一跳,他听到响声后,一个激灵,当棺材盖子被弹起来的时候,他直接就蹲在了地上,可见是害怕极了。
棺材盖子被弹起来之后,乔振宇和罗远清都离开棺椁之外一丈,不再作声,而是静静的观察变化。可他们等了一会儿之后,打了好几个喷嚏,也没见有什么动静!
整个地宫里面静悄悄的,没有任何声音,静得让人不禁心中发慌!
第249章 一口棺材
但对于罗远清的发问,乔振宇道:根据《周礼•春官•大宗伯》记载:以玉作六器,以礼天地四方:以苍壁礼天,以黄琮礼地,以青圭礼东方,以赤璋礼南方,以白琥礼西方,以玄璜礼北方。夏后祭器共六件,是昔日夏朝君主举行封禅天地仪式时,用来祭祀天与地,东南西北四方神祗之尊贵宝器。它们分别是青龙之圭,朱雀之璋,白兽之琥,玄武之璜,黄麟之琮以及苍螭之璧。从名字和颜色来判断,也知道它们依次是用来祭东,南,西,北,地,天之用。这玉器是中国古代文明的一项重要内容,所以古代人也有君子须佩玉的说法。
罗远清点点头说:原来玉器这么高贵啊,虽然我知道有的玉很贵,但用来祭祀倒还是才听说。
乔振宇点点头道:所谓黄金有价玉无价,玉乃是很多年在地下形成的。玉有五德,玉,石之美者,有五德。后人往往引用玉,石之美者漏掉了重要的五德。因此,一般地说,自然生成的、加工后能成为细腻匀润、色彩鲜丽、质地坚韧、化学性能稳定的美石,都可以称为玉石。我们平时说玉石种类繁多,但是中国古代人所称道的“玉”,其实以软玉和硬玉为主。其五德乃是:润泽以温,仁之方也;理自外,可以知中,义之方也;其声舒扬尊以远闻,智之方也;不折不挠,勇之方也;锐廉而不忮,絮之方也。此五德,既指玉,又指人。高标准,严要求,语意双关。
罗远清也跟着点点头,似乎懂得了乔振宇所说的话,他说:这明摆着不就是以玉拟人的吗?
这的确是以玉拟人,用玉的特质来形容人。他道:玉的润,指细腻光滑、湿润、润滑;润泽是指玉石断口的油脂光泽。比喻施恩泽;温指温和柔和。润泽以温,仁之方也是说,颜色,质地,光泽温润柔和,滋益万物或恩泽万物,本是玉石富有仁德的表现。理是指玉石的纹理。白外可以知中,即根据玉石的外部特征可以了解它的内部情况,表里如一,内外一致,这是玉石富有正义感,坚持实事求是的表现。优质玉可制作乐器,因玉质地坚硬细腻,故击之声音舒展清扬,散播四方,听起来和悦,这是玉石富有智慧和远谋的表现。玉虽硬度不算太高,但韧度在自然宝玉石中居首故玉有宁折断而不弯曲,显坚贞不屈的勇敢精神,即使折断也是宁为玉碎,不为瓦全。廉即廉洁,清廉。忮即嫉恨。絮音洁。锐廉而不忮,指玉碎之后,断口虽然锐利,有能力嫉恨报复于人,或求得好处,但玉能保持廉洁而不为之。好了,这祭祀架上的玉器既然没了,我们也不管了,现在我们要看看这棺椁如何打开。
说完,乔振宇绕着这口棺材,然后对着这口棺材看了好一会儿。这棺材的整体没有一丝一毫的缝隙,根本看不出是怎么合在一起的。
罗远清跟着乔振宇,他站在乔振宇的旁边疑惑的说:这棺材放这里多久了,怎么也不见一点腐朽的痕迹,难道混凝土做的?
乔振宇看着这口棺材,他知道,这棺椁很明显不是混凝土做的,而是木头,但这木头也不是一般的木质,他对罗远清说:这应该是当年秦始皇苦苦寻找很久的阴沉木,这种木材打造成棺材,可以防止虫蛀蚁噬,而且还有重要的防腐功能。
罗远清忽然意识到乔振宇话中的意思,他道:你是说,这棺材里的尸体是不腐的僵尸吗?我听说,这样的不腐尸体是僵尸,活了之后,就会吃人的。
乔振宇顿时皱紧了眉头。
倒斗毕竟是做死人的生意,死人的东西就是鬼魂的,如果看到棺材里的宝贝,墓主人又不让带走,可倒斗者又想强行带走,那估计就要倒霉了。
乔振宇道:你是僵尸电影看多了吧?这棺材里是什么,没打开棺材,你我都不知道是什么。要想知道这棺材里是什么,只有打开棺材才能知道。
说完之后,乔振宇便一步步靠进棺材,准备打开它。
这是一口汉代的棺椁,棺椁除了没有缝隙之外,并没有多么奇特,乔振宇使劲的掀动棺材盖子,却不料,棺材盖子很轻易的就被打开了。
棺材盖子被打开之后,并没有看到棺中有尸体,而是看到一张黑色的草席。草席盖在上面,下面又是一口棺材,但乔振宇觉得有人经过,但又看不到,倒像是幻觉。
罗远清道:原来这是棺中棺,这里面肯定有不简单的东西,我看还是别动了。此时此刻,罗远清好像很害怕的样子。
刚才他还自信满满的要打开棺椁,现在竟然变得怯懦了,不知道是被这棺材吓得还是被棺材里未知的东西吓到。
乔振宇见罗远清突然怕怕的样子,就像瞬间变了个人似的,他道:罗远清,刚才也没见你怕这么狠,现在怎么突然变得这么害怕?怎么回事?
罗远清道:我也不知道,刚才还没感觉到害怕,自从你打开了第一层棺椁,我顿时就觉得这里阴森了许多,就好像感觉这附近有人一样。
其实,不光罗远清感觉到了,本以为是幻觉,现在看来,这根本不是幻觉,乃是真实的。
乔振宇道:我看我们还是小心一些。但他说完之后,还是往前面靠了一把,准备打开第二层棺椁。
在中国古代,棺椁的使用有着严格的等级制度。
《荀子礼论》中记载:天子棺椁七重、诸侯五重、大夫三重、士再重,应当是天子五棺二椁,诸侯为四棺一椁或三棺两椁、大夫为两棺一椁,士为一棺一椁。考古发掘证明,这种可以称之为周制的棺椁制度,战国时期在一定程度上仍在实行。
战国秦汉大型墓葬所用木椁,具有象征地上建筑物的性质,不仅规模巨大,而且同墓室一样,可以称之为椁室、其形状往往像一口方井,所以文献上又称为井椁。椁室内用板壁分割成若干块,分别为棺箱、头箱、边箱、足箱等,棺木放在棺箱内,其余部分填满随葬品。
汉代制度规定, 在皇帝、诸侯王墓中椁室四周要用黄心的柏木或柏木条垒迭互嵌,木头向内,紧密围筑,称之为黄肠题凑。北京大葆台发现的汉武帝之子燕王刘旦的墓葬,黄肠题凑所用柏木多达1.5万根。
汉代以后椁室制度不行于世,也不再有套棺外棺与椁的区别,一般都把套棺的外棺成为椁。唐宋规定不得以石为棺,棺椁不得雕缕彩画。
明代规定品官棺用油杉朱漆,椁用土杉,庶人棺用坚木,油杉为上,柏次之,土杉、松又次之。用黑漆、朱漆,不得用朱红。
而棺与椁又各有各的不同,根据材质分,有金棺银椁,木棺铜椁,根据数量分又有刚才说的五棺二椁,四棺一椁或三棺两椁,一棺一椁等。
然而,木棺出现却是在中国新石器时代的仰韶文化时期,至龙山文化已出现木椁,用于氏族中之头领。
至周代,棺椁制度化,规定:天子棺椁四重,亲身的棺称椑,其外蒙以兕及水牛皮;第二重称地也,以椴木制成;第三重称属,第四重称大棺。帝后之外椁两重,多用梓木,因而其棺椁又称“梓宫”。上公、侯伯子男、大夫,以等差分别为三重(有兕牛皮)、二重、一重。士不重,但用大棺。又,天子大棺厚八寸,大夫士大棺厚六寸,庶人之棺只准厚四寸,无椁。后世帝王、贵族、士大夫,基本沿用此制,然时也有逾制者。
不过很多人分不清棺与椁的类型,总是把棺椁混为一谈。
棺和椁的区别在于大小小,棺小椁大,按文献记载,棺是盛放尸体的东西,椁则周于棺外,而且椁内往往放置较多的随葬品,棺内一般不放或较少。
“棺”,一般指棺材,“椁”指棺材外面的套棺。
使用棺椁形成制度,在周代,但民间的风俗与制度之间却有一定的差距。
棺和椁之间一般都不是紧密的靠在一起的,二者之间要留有一定的空隙,以便存放一些陪葬品。所以椁就成为一种室,就是平常考古的术语所说的椁室。
就想乔振宇眼前的这口棺材,最外层的那叫椁,草席之下盖着的,乃是棺。乔振宇刚要伸过手要去扯开发黑的草席,却不料,在这个时候,说时迟那时快。草席尚未拿去,内层的棺材板突然跳开,发出轰隆一声,一团黑漆冲出,三饭阵阵又酸又臭的气体,刺得人直流眼泪,喷嚏不断。
乔振宇被这突如其来的变故吓得一个哆嗦,顿时惊出一身冷汗。岂止是乔振宇,旁边站着的罗远清也被吓了一跳,他听到响声后,一个激灵,当棺材盖子被弹起来的时候,他直接就蹲在了地上,可见是害怕极了。
棺材盖子被弹起来之后,乔振宇和罗远清都离开棺椁之外一丈,不再作声,而是静静的观察变化。可他们等了一会儿之后,打了好几个喷嚏,也没见有什么动静!
整个地宫里面静悄悄的,没有任何声音,静得让人不禁心中发慌!