实际上，他们也在忙活着自己的事情。
“认罪书，衮布，这玩意到底怎么写？”就在鄂布木进入崇祯皇帝御帐的前后脚，车臣汗硕磊居然破天荒的主动来找土谢图汗衮布，这位满脸胡茬的糙汉说起话蛮有意思，一顿的劈头盖脸，根本不会拐什么弯弯绕。
这若是听到汉人耳中，只怕早就认定对方不守礼节，可衮布却已经司空见惯，并没有觉得有任何不妥。
现在的衮布正在自己的汗帐里拿着一卷羊皮纸，也是抓耳挠腮。
他似乎没注意到走进来找自己的是硕磊，头也没抬的道：“你问我，我怎么知道，只有长生天知道汉人的认罪书到底是要写什么。”
不多时，衮布反应过来，豁地起身，冷声道：“硕磊，你这么大的胆子敢直接踏到本汗的汗帐之内，不怕本汗一刀把你砍了？”
“你可能不知道外头围着十万大明的军队，我也带了四千部众，砍我，你自己也不可能活着走出归化。”硕磊一副没心没肺的样子，压根没在意衮布这口头威胁，凑上前去看两眼他写了什么，问道：
“这认罪书要如何写，你写完了么？”
“一边去，我也正烦着呢，你说本汗可曾做过什么错事，这汉人的皇帝脑袋被羊顶了，上来就叫写这东西。”
衮布也是无奈，这时候你还真就不可能动手，一旦动手死的可不只是自己，自己的部落只怕也要跟着玩完，只能由这厮去了。
听衮布说完，硕磊神情一变，忽然想起什么似的，鬼笑着道：“你没做过错事？去年谁劫我部众来着，你可敢对着长生天起誓！”
“呃......”衮布一挠头，好像还真有这么回事，他想了想，说道：“要不这样，我把你的部众还你，你把我的也还我，这事咱俩权当不知，这件事儿就别写了，多丢人！”
“这感情好，你以为本汗想写？”
“只不过不写这事儿你又要写什么，认罪书可是要当场宣读出来的，那汉人皇帝手底下有什么三厂一卫，怕是早就知道了草原上的风吹草动，不写会不会......”
衮布闻言一怔，心道别整到最后被树立典型，什么好处得不到，他想到这里还是说道：“那写吧，把你我之间干的那点儿破事都写出来，也好讲得清楚，让汉人的皇帝说道说道。”
“就这么办！”
硕磊倒是无所谓，俩人摆明了都有不对的地方，就算全讲出来也没事儿，反正又不是光自己一个，想到这里他嘿嘿一乐，回帐继续写去了。
......
第二天，蒙古的各汗和封建部落主们出来时惊奇的发现，不知何时又在崇祯的御营外搭起金色帐篷，这些帐篷南向两侧，周边还设了许多昨日没见到的紫红色长帐篷。
崇祯皇帝的御座就摆放在空地上，依然是坐北朝南，那些紫红色帐篷之中摆了不少桌子，桌上又上被摆满了金银器、酒杯等用具，御马监和司礼监的太监们就侍立在周围。
在皇帝御座两侧的空地上，设立了不少长桌长椅，上面摆满了丰盛的食物和装饰，周围放着许多各部带来象征自己部落的物饰，还有特意从京师带来的四匹大象，装饰华丽，象征祥和。
这次首先走出来的是察哈尔部可汗，阿布奈之子布尔民，后头紧紧跟着如今蒙古宗教意义上的法王（蒙语尊丹巴呼图克图）札那巴札尔。
札那巴札尔曾是土谢图汗衮布之子，在老活佛（蒙语尊称“哲布尊丹巴”）多罗那他于崇祯七年圆寂之后，他被各部一致认定是活佛转世，各部汗王敬法号“罗桑丹贝坚赞”，同年立其为法王。
同其它蒙古汗和首领一样，札那巴札尔如今的地位也是蒙人自封，因为大明不承认伪清封给的任何名号，想要获得正式的法王头衔和宗教意义上的好处，就只有参加这次会盟。
说起来有点意思，札那巴札尔原是土谢图汗衮布之子，可被选定为活佛转世以后，他也就不再是衮布的儿子了，他成了草原的法王。
衮布看着自己儿子，心中说不上五味陈杂，只是感觉这已经不是自己熟悉的儿子了，因为他距离自己太远了。
作为蒙古如今名义上的可汗和法王，布尔民与札那巴札尔自然坐在崇祯下首两个座位上。
在他们二人之后，土谢图汗衮布、车臣汗硕磊、科尔沁的汗彰吉伦三人作为强盛的大部之汗坐在第一排，其他部落的封建主和首领们多半在昨日已经规定好了次序，此时只是按序列座。
大明的京师禁军佩带武器肃立在最外围，向内是八千名火器骑兵和喀尔喀的和硕特、车臣两大部八千名蒙古骑兵，当然还有包括科尔沁、四子部落在内的漠南蒙古诸部近四千名蒙古骑兵。
崇祯皇帝今日换上了与昨日不同的袍服，在鼓乐齐鸣的背景音下升落御座。
在此之后，喀尔喀、漠南蒙古诸部总计一名可汗，一位法王，三个大部的汗，还有二十九名封建部落主，起身走出座位，共同对崇祯皇帝行三跪九叩礼，然后再各自回到座位之内。
这一举动，标志着自乌尔迈等人口头称呼之后，漠南蒙古诸部及喀尔喀蒙古诸部，正式尊崇祯皇帝为天可汗。
下一步要做的，就是土谢图汗衮布、车臣汗硕磊和科尔沁的汗彰吉伦自述前罪，为的正是广而告之，宣布这些大部汗王的罪孽。
他们三人所说之事大体相差不多，身为喀尔喀三大部之一，衮布和硕磊经常为了牧场的事互相大打出手，互相掠夺和杀戮了对方不少部众。
至于彰吉伦，他把自己继位为汗之后纵兵劫掠四子部落的事公之于众，归根结底，他们三人所说的，就是如今蒙古诸部的新仇旧恨。
当然，这还包括了他们曾归附于建州，从征南下掳掠了汉民之事。
等最后一个自述前罪的彰吉伦话音落地，场面却是鸦雀无声，不少人都是大眼瞪小眼，不知道该怎么做、怎么说。
“朕为大明天子，草原的天可汗，在此宣布，赦免汝等三人前述罪过，令汝等各归还部众，严划牧场。来人，授印！”
崇祯皇帝全程都是坐着说话，言罢大手一挥，司礼监秉笔太监王德化立即带着许多司礼监小太监，捧着大明刻印的册文和汗印交到他们三人手中。
科尔沁的汗彰吉伦还没有封号，此次被崇祯正式册封为科尔沁的博多勒噶汗，蒙文意思便是科尔沁的统御者。
这次会盟都是大事，崇祯皇帝正式废除了察哈尔世袭的可汗名号，将可汗大印收回到京师，将可汗称号永远废除，规定草原上自此以后唯一的可汗，便是世代的大明皇帝、天可汗。
由此，阿布奈之子布尔民，成了草原上最后一任可汗。
察哈尔毕竟是蒙古强部之一，如今虽然趋于衰落，但占地依然广柔，所以崇祯皇帝保留了布尔民的察哈尔的汗称号，将原属阿布奈的东翼分离出来，成立新的部落，并且将鄂尔多斯部一部分的牧场划归过去。
这一部落，史称东察哈尔，阿布奈的弟弟罗布藏亲善大明，并且在族内威望不低，被册封为统领东翼察哈尔的郡王，崇祯皇帝还命人在地图上详细规定了东、西察哈尔的驻牧地区。
布尔民仍旧统领西察哈尔，为安抚其心，崇祯皇帝承认了他的地位，将他放置在与内喀尔喀车臣汗硕磊、土谢图汗衮布和科尔沁汗彰吉伦同等的地位上。
至于没来参与会盟的喀尔喀三大部之一的札萨克图汗弟策妄扎布，崇祯皇帝彻底废除了他的汗王名称，禁止各部与该部族人贸易、流通，令与其接壤的土谢图汗衮布于边境布置重兵。
宗教方面，崇祯皇帝亦有所动作，以皇帝的身份首次公开表明支持佛教，宣布佛教为国教，并且正式下旨册封札那巴札尔为蒙古佛教法王，下令不日重建归化城。
新建成的归化城一切沿袭旧制，仍将围绕着银佛寺为主体修建，但规模将扩大一倍，各部在城中都会有划定的所属地区，除此之外，崇祯皇帝还特意命令蒙古法王札那巴札尔入主圣地银佛寺，终生不得出。