4喜兰妈妈
任教授讲到这儿，刘曼看了一眼那个娃娃，那个娃娃很安静，似乎知道任教授在讲什么。。 更新好快。
刘‘浪’站起来，转到娃娃的后面，刘‘浪’说，后面有一把锁。任教授和刘曼转到妹妹的面后，任教授看了一会儿说，是喜兰锁。估计他的母亲就是喜兰。
我现往下讲，看看还能有其它的线索不？
刚才讲到了，断定‘性’别的事，如果从满语分析，满语称“爷爷”为玛法，称爸爸为“玛玛”、 “阿玛”。但这能说明，“佛托妈妈”是男‘性’吗？也不能我们知道，满族神话中大约有300多位慈祥育世、佑庇八方的‘女’神。这些‘女’神的名字，满 ‘浪’族人世代传说皆称她们为妈妈神，直到今天依然如此。如：康熙初年从乌苏里江被招抚来宁古塔八旗的郭合乐部族人所供的断事神他拉伊罕妈妈，是‘女’‘性’；宁安（俄多里）吴姓氏族祭祀的鹿神为抓罗妈妈，译成汉语是鹿‘奶’‘奶’，又称作抓罗格格‘女’神。但这里的“妈妈”，词不是汉语中的“妈妈”（母亲）。另如乌布西奔妈妈、神鹰妈妈，满族神话故事《天宫大战》中永远不死、不可战胜的善神阿布卡赫赫就是一位穹宇母神，是‘女’‘性’神。阿布卡赫赫裂生的卧勒多赫赫（希里‘女’神）也是‘女’神。再如秋千‘女’神车库妈妈，‘女’神塔其妈妈、美丽的尼亚其妈妈等等妈妈神都是‘女’‘性’。富育光说：“满族神祗中现有人格化的自然物神祗，又有半人半兽半禽神祗，而且人神中多数为‘女’神，如果大小神职一一排列，能有300余位‘女’神，可以说是威严的‘女’神圣殿和神谱。”神话中的众多‘女’神，北方习俗称为“妈妈神”。这里明确说，满族神话中的300余位‘女’神，按北方习俗均称之为“妈妈神”。而佛托妈妈是不是‘女’‘性’神祗呢？按上述说法，是可以肯定的，是‘女’‘性’神。满族神话中的东海‘女’神奥姆妈妈，恰哈拉部族始神‘女’祖老妈妈等均为‘女’‘性’神祗。《沙克沙恩都哩》故事传说，刚有人类的时候，他们只知道捕猎觅食，对一些天灾病患，一点也不懂得预防。为此，天神打算派沙克沙下界，预报一些吉凶祸福。正在这时，下方管平安育子‘女’的神“佛托妈妈”上天启奏，让沙克沙降生在纳音河地方的“一个没儿没‘女’的老人”家。这里也是说佛托妈妈是保婴‘女’神。上边说的众多‘女’神皆为“妈妈神”。这里有个问题，即在现实满族口语中称母亲为“讷讷”、 “额娘”，而不称妈妈，称母亲为“妈妈”的是汉族。在满族人民思想、生活中，是否可能是因公认已知佛托妈妈是‘女’‘性’，因而就无须言其‘性’别了呢？那么，为什么满族‘女’神都以男‘性’“妈妈”来称‘女’‘性’神呢？按理说，满族‘女’神在满族中应以满语来称谓，为什么以男‘性’称谓来称‘女’神呢？我们按满语来分析，原来满语“妈妈”汉语是神之意，而且是‘女’神， “佛托”，汉语意是柳树、柳枝之意，满语“佛托妈妈”，汉语意是柳树‘女’神。如新宾满族自治县红升乡的妈妈伙洛，汉语意是‘女’神沟。这样佛托妈妈为‘女’‘性’是极明确的了。(虹腾中文网http://www.hot000.com)