要想毁灭一件必须存在的东西，最好的办法就是寻找另一件东西替代他们，赵祯要毁灭豪门，消除这些强大利益集团对大宋的威胁同时也不能摧毁大宋的基础经济。
赵祯发现自己现在根本就无法动手，这是一种帝王的无奈，以前的赵祯都是以大张旗鼓的改革来带动大宋，但现在他不这么激进了，眼下的大宋也不需要这般激进。
帝王术其实就是一种维系之法，在乱时用猛药大乱大治，在和平安定的时候就要用治大国如烹小鲜的手段来好生调理。
想要对付这些豪门，并且不损害大宋的经济，最稳妥的方法其实就是利用帝王的权利进行针对性的经济打击。
而恰恰这一点是他并没有准备的，赵祯是人不是神，无法处处兼顾，而且这些豪门商贾的手段太过隐秘，若是轻易被人发现也不会有今天的地位。
这些豪门商贾其实就是门阀之家的雏形，他们在走门阀的老路。
所谓的门阀其实就是门第和阀阅的合称，指世代为官的名门望族，又称门第、衣冠、世族、士族、势族、世家、巨室等。
最为有名的便是晋国六卿：赵氏、韩氏、魏氏、智氏、范氏、中行氏。魏晋时期有特殊地位。
他们既是地主也是东汉的累世公卿，他们的前期乃是经学世家等豪强世家，而大宋现在的门阀雏形不是地方豪强也不是经学世家而是商贾和旧勋贵，甚至还有宗室。
现在的大宋和魏晋时期不同，经学世家之所以形成门阀最主要的原因是九品中正制，虽说九品中正制上承两汉察举制，下启隋唐之科举但事实上他不过是两汉察举制度的一种延续和发展，“游戏规则”并没有改变，依旧把人选官的范围限制在了特殊的阶级之中。
而现在的大宋科举经过数代帝王的努力已经打破了这个游戏规则，科举乃是国家的基础，也是打破官员垄断的最好手段。
但事实上大宋的豪门依旧在走这条老路，魏晋的门阀占据看大量的土地，因而有了经济基础，在这样的基础上确实培养出了人才，只有保证了物质基础才能满足精神上的追求。
虽然有悖道德，但事实上就是“上品无寒门，下品无世族”，即便是到现在也不能改变这个事实，瞧瞧朝中的官员就知道，有几个是从寒门之中出来的？
即便是家道中落，可背后的家族依旧是拥有寒门无法比拟的明晚，旁人一提起总能是把先祖，先考之类的赞扬一番。
门阀甚至逐渐形成了一种制度，朝廷之中的官员联姻，各家之间的利益分配，等等诸多因素成为一种制度，也成为门第之间相互利益交换的筹码。
而现在大宋的豪门也在走这条老路，之所以东城的豪门如此团结，联姻就是很重要的一部分，成为亲戚之后互相之间的利益交换就更加方便了。
事实上门阀自从唐末的动荡之后便已经消失的差不多，黄巢的起义造成大量世族人士的伤亡。
穷人起义的时候对富人的仇恨达到了顶点，这时候就没有什么还坏之分，仇富的心理才不会去管什么善财。
于是门阀手中的富饶家园与产业惨遭破坏，而华北世族引以为傲的贯册祖谱也流失，世族衰落，最终与庶民再无区别，世族的地位由地主绅士所取代。
地主绅士和门阀最大的区别不在于大小，而是在沉淀，门阀之家拥有数百年的积累，不光是财富上的积累还有知识文化上的积累。
后者是有钱也难以买到的东西，而就是这些积累成为他们垄断士大夫阶级的能力，那时候的门阀便等同于士大夫阶级。
眼下大宋的科举制度彻底击碎了这种可能，但架不住人家拥有大量的资源，一般的地主绅士没有这样的资源，毕竟他们有钱也请不到最好的教书先生或是儒学大家。
但豪门不同，他们的名望本就不低，而且拥有的钱财和势力更是地主绅士无法比拟的。
豪门开设的书院拥有大量的教育资源，教书的先生不是经验丰富的老先生就是经学大儒，无论是对儒家典籍的理解还是自己的知识都远远超越了一般的书院。
这样的精英式教育怎么能培养不出人才？
这样的书院培养出的人才怎么能不出众？优势就是这样如同环境理论似得，越干净的便越干净，这些豪门书院出的官员多，得到的人才便越多，越来越多的青年才俊进入这些书院。
白鹿洞书院，嵩山书院，睢阳书院，岳麓书院这四座大宋的最好书院全部是豪门的资助的书院，人才辈出天下仰望。
最要命的是这些书院还与时俱进，一点也不迂腐，赵祯在科举中增加格物，他们也请来最好的格物学者，赵祯提倡百花齐放，于是这些书院便开始钻研别的学问。
想要根治这些问题，必须要从别的地方入手，彻底解决这种垄断，但赵祯知道根本不可能，即便是后世也存在教育资源不公平的现象，在这个时代就更不可能解决了。
消灭豪门的最好办法便是群起而攻之，即便是再强大的家族在暴力面前都是不值一提的。
最后的问题还是在善后问题，一旦豪门被连根拔起，最终的后果便是动荡大宋的商业经济以及民心。