1、初唐没有现在影视剧里满天飞的可以一页页翻动的“线装书”。因为当时印刷术可能刚刚萌芽或者还没出现，出现以后在整个唐朝时期也基本只用来印刷日历、税单、佛经等“非正经学术书籍”。唐朝所有正规纸书都是手抄本，而且大多以卷轴形式出现，当时写书、编书、复制、发行、购买、收藏书籍都是非常昂贵的，所以知识文化的传播范围受限，所谓“贵族社会”也与此有紧密关系。后来科举制日渐成熟、选拔人才基础扩大，与印刷术普及、知识文化传播成本降低也是直接关联的。相关实物图片请至作者微博观看。
2、解释一下“内道场”：
约从东晋开始，就有各代皇帝在宫内或者皇家离苑设置佛寺道观，满足帝后妃嫔皇亲国戚乃至宫女宦官们的精神需求，这些设在宫禁里的寺观都可以称为“内道场”。里面有常驻的僧尼道士（有些是宫内妇女剃度），也经常邀请一些外界有名的高僧道长入内做法讲道，还有专门为了某人某事临时设的道场。
具体到唐代，因为皇室自称是老子李耳的后人，“内道场”里的道观特别发达也特别有名，很多著名皇室女性都曾经在内道场做过女道士，名义上都是为尊长“祈福”而“入道”。比如太平公主，为避吐蕃求婚短暂入道；玄宗的妹妹金仙玉真两位公主正式入道（但也没影响她们结婚生子）；玄宗看上杨贵妃以后，也先叫她到内道场做女道士走个过场……
所以文中柴璎珞以皇亲贵族妇女的身份，入道主持内道场，也让魏叔玢借口为母亲祈福，到内道场暂住斋戒一阵，都是表面上说得过去的行为。当然唐代的女道士后来作风越来越乱，名声也越来越坏，终封建社会之世也没能再翻身……如果是在中唐以后，估计魏宰相就绝对不肯同意女儿去道观暂住了。